斷訟以射和反求諸己
文：歸心 來源:正見網
春秋時期，魏文侯身邊有位非常有名的大臣叫李悝，他是中國歷史上第一位制定了比較系統的成文法典的人，即《法經》。後來商鞅從魏去秦為秦孝公變法，帶的書就是這本《法經》，不過商鞅與李悝的理念，或者說制定法律的初衷是截然不同的。李悝建立的法律體系其中心是一種德治。
李悝為魏國上地郡守的時候，對那些無關緊要的小案子，兩人有糾紛來打官司，直接拉到靶場，讓原告和被告比賽射箭，誰射的好誰就算贏。這就是「習射令」，百姓們因此在農閑之時紛紛忙著練習射箭，魏國因此軍力得到提升。
斷案子講究公平公正，應該用道理和證據來斷案才能令人心服口服，這改成用一種類似於比武的方式斷曲直，未免偏頗。其實不然，這種做法本身是有他的德治思想的。
我們知道「射藝」是儒家的「六藝」之一，是重要的修身養性，培養君子德行和風度的方式。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」意思就是君子沒有什麼爭強好勝之心，若一定要於人比高下的話，那就可以來比較射藝。其實，說是比高下，不如說是以這樣的方式來反求諸己，歸正己心。
《禮記·射義》講：「射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。」這就是反求諸己這個成語的來源，就是說射箭要先端正自己的姿勢，如果沒打中，也不要生埋怨之心，應反過來自省是否有不正之處。
制定規矩，制定法律不就是為了抑惡揚善嗎？李悝用射藝讓人體悟「反求諸己」的道理，這樣矛盾和糾紛也就自然而然得到善解，同時軍力得到提高，於人於國都是有益的。
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