断讼以射和反求诸己
文：归心 来源:正见网
春秋时期，魏文侯身边有位非常有名的大臣叫李悝，他是中国历史上第一位制定了比较系统的成文法典的人，即《法经》。后来商鞅从魏去秦为秦孝公变法，带的书就是这本《法经》，不过商鞅与李悝的理念，或者说制定法律的初衷是截然不同的。李悝建立的法律体系其中心是一种德治。
李悝为魏国上地郡守的时候，对那些无关紧要的小案子，两人有纠纷来打官司，直接拉到靶场，让原告和被告比赛射箭，谁射的好谁就算赢。这就是“习射令”，百姓们因此在农闲之时纷纷忙着练习射箭，魏国因此军力得到提升。
断案子讲究公平公正，应该用道理和证据来断案才能令人心服口服，这改成用一种类似于比武的方式断曲直，未免偏颇。其实不然，这种做法本身是有他的德治思想的。
我们知道“射艺”是儒家的“六艺”之一，是重要的修身养性，培养君子德行和风度的方式。孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”意思就是君子没有什么争强好胜之心，若一定要于人比高下的话，那就可以来比较射艺。其实，说是比高下，不如说是以这样的方式来反求诸己，归正己心。
《礼记·射义》讲：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发；发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”这就是反求诸己这个成语的来源，就是说射箭要先端正自己的姿势，如果没打中，也不要生埋怨之心，应反过来自省是否有不正之处。
制定规矩，制定法律不就是为了抑恶扬善吗？李悝用射艺让人体悟“反求诸己”的道理，这样矛盾和纠纷也就自然而然得到善解，同时军力得到提高，于人于国都是有益的。
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