文: 明簡，來源：明慧網
《真正的中華文化並非圍繞著政治》一文介紹了：中華文化是以回天為本的。即使中華文化當中的治世那一部分，其實也是以回天為本的，貫穿著由「回天」所決定的價值觀、是非標準和治國理念等等。
本文介紹中華文化如何從「回天為本」，由於遭到誤讀，似乎變成了「治世為本」。
一、唐代以前的中華[……]
文：躬行
有人問，為什麼有些人經歷了那麼多苦難，卻依然能夠平和、豁達，甚至看見世間處處都是美好？
或許，是因為他們已經真正讀懂了苦難。
常人眼中的苦難，是失去，是委屈，是不公，是傷害。可當一個人真正穿過苦難，明白磨難對於生命的意義之後，便會發現，許多看似不好的事情，未必真的是壞事。磨難能夠凈化自己[……]
文：嫣芝 來源:正見網
嫣芝在32年前懷孕時得了一對雙胞胎兄弟（下面稱大寶和小寶），全家人喜不自勝。可是就在離臨盆還有兩個月的一個夜晚，嫣芝做了一個非常清晰的夢。夢中大寶是一個非常高大強壯的壯漢，對嫣芝說：媽媽，我先不來呢，我還要去救人。說完就消失了。
嫣芝也沒有太當回事，可是幾日後竟意外[……]
文：心雨
有些人不信神佛，神佛不會拿他怎麼樣。畢竟神佛是慈悲的。但如果污辱佛像對神佛不敬，那就不是小事了。
古籍《廣異記》中記載了這樣一件事。
婺州開元寺的門口有兩尊金剛塑像，世人都說塑像特別神靈，烏雀不敢靠近。有病的人向金剛塑像祈禱時，屢屢應驗，前來敬奉與祈禱的人整天絡繹不絕。[……]
文：躬行
在中國傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】里，很多人以為《西遊記》講的是「取經」，其實它更深的一層，是在講「修」。因為真正重要的，從來不只是「經書」，而是「人」。
如果唐僧師徒只是到了靈山，把經卷裝進包袱，再原路返回，那麼《西遊記》不過是一個神怪故事。可真正讓這部書偉大的，恰恰是那[……]
在第二十七屆「世界法輪大法日」到來之際，英國法輪功學員五月九日在倫敦中心城區舉行了規模宏大的遊行與集會，慶祝創始人李洪志先生把法輪大法普及於世。氣勢磅礴的遊行方陣由中國駐英大使館外面出發，腰鼓隊鼓聲陣陣，敲擊出震撼人心的律動；金龍翻騰起舞，舞動著傳統文化的活力；隨後是舒緩平和的功法展示方陣，展現出寧[……]
文：清流
古語云：「天垂象，見吉凶。」當一個社會道德滑落、秩序漸失、正邪倒置之時，人間必有災禍，但在災難來臨之前天地之間必先有徵兆。這些徵兆，並非奇觀，而是上天慈悲的最後通牒。若視警告為兒戲，則必陷於萬劫不復之境。因為：因果從未缺席，只是在等待顯形。
一、離奇紅雨：大禍臨頭，人竟視為「景觀」
史載唐[……]
文：道生
（一）
《西遊記》在中國是家喻戶曉的名著。然而，隨著人們生活方式的變化，喜歡閱讀的人已經變少了，真正讀過這部原著的人可能也少了不少。
《增廣賢文》說：「一人道虛，千人傳實」。大致的意思就是：一個人明明道出的是「虛」，經過千人的口耳相傳就變成了「實」。就像現在「黑悟空」反而成了現象，「真悟空[……]
文：海外大法弟子 米雪 來源:正見網
23年前的1月份，我的父親帶著怨氣去世了，同年的7月份我得了大法。當時，我的一隻眼睛發生了突發性致盲的病變，所有中西醫的專家醫生都沒有辦法幫助我，那時我在為世界第四大的德國諮詢公司工作，研究西藥市場，所以我有能夠得到醫生專家幫助的機會，結果都是失望。很多人為我日[……]
文：德惠
南城有個讀書人名叫張臨，到了壯年都未曾結婚。他與郡里一個叫崔春娘的倡女關係很好，約定將來結為夫婦，曾經一同到城隍廟去賭咒發誓，一定不辜負對方。在幾年的時間里，他們曾經同居過，崔春娘態度堅決，自從和張臨在一起后就絕不再接納別的客人。
後來張臨通過科舉鄉試，當了舉人，立刻就有人來說[……]
文：德惠
在福建省汀江流域有一處地方叫作「南蛇灘」，灘下深水處有一塊酷似盤伏蛇形的巨石，故而得名「南蛇灘」，是歷史上著名的水路要道與渡口，所以又叫「南蛇渡」。
隨著時代變遷，南蛇渡大橋建成，昔日的渡口終成歷史遺迹，後來更是因為水電站的建設，南蛇渡已經被淹沒於水底，然而卻有一句俗語留了下來，「南蛇灘前[……]
文：宇桐
（中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】是怎麼開始的？涵蓋：三皇五帝、夏、商、周、秦、漢。這一部分講的是我們祖先的來源，以及中國人做人、處事的最初規矩是怎麼定下來的。）
中國人常說自己是「炎黃子孫」、「華夏兒女」。在忙碌的現代生活中，我們很少停下腳步去思考這幾個字背後的重量。翻開中[……]
文：德惠
元太宗十三年（公元1241年）十一月丁亥日，蒙古大汗元太宗孛兒只斤·窩闊台決定出去打獵。著名大臣耶律楚材用太乙神數推算吉凶，發現出行打獵是大凶，於是預警說千萬不可外出打獵。然而窩闊台身邊的人全都反對，說：不打獵的話，何來快樂可言？窩闊台最後還是決定出外打獵。
窩闊台帶著下屬出外[……]
文：了緣
有官無職逍遙居，東遊西逛享自在，無事閒遊生是非，禍來全由誘惑生。
本來以為日子就這樣過了，誰知命運的齒輪已經啟動，嘎吱作響的一路碾壓過來……。猴子想躺平擺爛都能中招，被奏了一本，玉帝給安排了個活干，居然是掌管蟠桃園。這下倒是專業對口了，人家猴子與蟠桃園做鄰居，整日里聞著桃子的甜香，都沒生[……]
文：德惠
唐代晚期至五代十國時期，福建有一位高僧，法名「普聞」，相傳他本是唐僖宗第三子（一說第二子）。據說他年幼就好佛，甚至為此常年吃素食，長大了也不在意人間權貴。後來黃巢造反，唐僖宗避難逃往四川，他也藉此機會，脫離皇室身份，出家為僧。
昔日的皇子，當今的普聞和尚，首先在湖南石霜寺參禪修[……]
文：顏丹
清朝嘉道年間，湖南安化縣出了位朝廷重臣，名叫陶澍。他生於乾隆四十三年（1778年），因這年夏天，當地發生了嚴重的旱災，導致冬天的穀物價格飛漲，他父親憂國憂民，希望剛出生的他未來能像雨水一樣，滋潤大地，惠澤蒼生，於是給他取名叫「澍」，意即能滋潤萬物的雨；取字為「子霖」。
惠及蒼生，利國利民[……]
文：德惠
唐朝時，洛陽有位繪畫匠人名叫解奉先，他為嗣江王姓人家畫壁畫像，還沒畫完就跑了。王姓人家報官抓他，官府抓住了解奉先，不料解奉先抵賴撒謊說：王家給的經費就這麼多，我畫的壁畫與王家給的經費價值相當，沒畫完是因為王家給的錢不夠，並不是我的責任，並在畫像前發毒誓道：我如果負心欺瞞王家給的[……]
文：源馨
中國古代兒童的啟蒙讀物《幼學瓊林》中有一句「饋物致敬，曰敢效獻曝之忱」，意思是說，送禮給人時要自謙的稱自己為獻曝，以示誠意。
這個獻曝，也稱負暄之獻，出自《列子・楊朱》中的一個故事，講一農夫自己曬太陽后，覺得太好了，便想將曬太陽的方式獻給君王，以得賞賜。「宋國有田夫，常衣縕黂，[……]
文：德惠
東晉廢帝司馬奕是東晉第七位皇帝，年號「太和」，是東晉唯一一位在位期間被廢的皇帝。在司馬奕即位之時，權臣桓溫掌握朝政，司馬奕只是傀儡皇帝而已。司馬奕有意振興皇權，與希望繼續把持朝政的桓溫產生了矛盾，最終被桓溫廢黜。其實司馬奕在被廢黜之前，有異人曾經勸誡過他，可惜司馬奕最終沒有採納。今天筆者[……]
文:德惠
南北朝時期，南方的劉宋王朝（不是後來的趙宋王朝），有一位皇帝名叫劉義隆，在位30年，年號「元嘉」，謚號「文皇帝」，所以後人多稱他「宋文帝」，他是歷史上第一位被太子殺害的皇帝。在他被害之前，曾有修道者告誡過他，可惜他不僅沒有聽勸，反而去迫害這位修道人。今天筆者就講講這個故事。
當時在四川閬中[……]
文：源馨
《西遊記》第三十六回中，被妖精所害的真烏雞國國王在夢中將自己被害的來龍去脈講與唐僧，請他降妖除怪，並留下「白玉圭」作為信物。唐僧夢醒后，果然看到屋檐上放著一柄白玉圭，白玉圭是如何穿越夢境來到現實的？死去的烏雞國王為何能將此圭由陽界保留到陰界，又從陰界送到陽界？而那妖怪變的假國王[……]
文：大陸大法弟子 來源:正見網
跟大家分享一個我親身經歷的神奇的事，前幾天跟朋友們談到這個事，也都覺得很神奇。她們大多都知道前面的部份，但是後面的部份不知道。
我是2015年1月正式走入修鍊的，為什麼說是正式呢，因為我的母親同修是1997年開始修鍊的，那個時候我正處於談婚論嫁的年齡，雖然也[……]
文：德惠 來源:正見網
唐代詩人李紳，字「公垂」，作有《憫農》詩兩首，其中：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」成為膾灸人口的名詩，千古傳誦，《全唐詩》存其詩四卷。另外李紳還是一位宰相級高官，召拜中書侍郎同平章事，尚書右僕射，封趙郡公，居位四年，以檢校右僕射平章事節度淮南，卒贈太尉，謚[……]
文：清風
張岱（1597年－1689年），字宗子，號陶庵、陶庵老人等，晚年號六休居士，今浙江紹興人，明清之際史學家、文學家。
他原本是個富貴公子，但明朝滅亡后一夜之間家破人亡，幾乎吃不飽飯，幾次準備尋死，但最終堅持了下來，寫了不少文章，編成一個文集，這本文集可算得上明末的社會百態圖，全書內容涉及山[……]
文：德惠
古代有位神人名叫郭志生，字「明通」，是朱提郡人，「朱提郡」位於現在雲南省昭通市。到東晉開國皇帝晉元帝司馬睿統治時期（公元318年至323年），郭志生說自己已經四百歲了，但看上去就像五十多歲的人。他有一些短卷文書裝滿兩個小箱子，作為自己的行李，隨身攜帶背負。
郭志生很多時候都住在[……]
文 : 大陸大法弟子
明朝時，現在江蘇省的江陰市有一個叫張維彥的人，擅長寫作，在當地頗有名氣。甲午年，他去參加朝廷的考試，但沒能通過。看到考試成績單后，他大罵那些給他評分很低的考官，覺得他們不能識別真正有才識的人。
就在這時，一個道士從旁邊經過，聽到他的話。道士笑著說：「我看你的文章一定很爛！」
張[……]
文：德惠
隋朝時期，裴寂到隋朝的京城去參加官員選拔考核。一日他出門到城郊飲酒赴宴，喝了不少酒，宴會結束，在返回的途中，他遇到一位奇怪的老人在沙土上寫字，先後依次寫道：「掃國真人」、「玉環天子」、「兵丹上聖」這三個名號，然後告訴裴寂說：「三百年中，最雄者，此三人耳」，就是未來三百年中「掃[……]
文：王舍微
在《西遊記》第四十回「嬰兒戲化禪心亂」一節中，講述了唐僧師徒西行途中遇到枯松澗火雲洞紅孩兒那一難的經過：
「那唐僧一行四僧，上了羊腸大路，一心裏專拜靈山。正值秋盡冬初時節，但見霜凋紅葉林林瘦，雨熟黃粱處處盈。日暖嶺梅開曉色，風搖山竹動寒聲。……忽又見一座高山，真箇是摩天礙日。山前常見骨[……]
文：林雨
清代著名畫家、書法家兼詩人鄭板橋，以畫竹聞名天下。他不僅擅畫竹，詩文中也常以竹為題材。竹之高潔堅貞，正契合他一生傲骨與清正的品格。竹子的氣節，正是鄭板橋所推崇與自我寫照的精神象徵。
《竹石》——自勵不改的初心
《竹石》是鄭板橋用來自勉的名作：
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。[……]
文：欣欣
古人的處事方式是非常有意思的，在不同的環境下，會選擇不同的生活方式。但都是以善為先、以修己慈悲眾生為念的。更重要的是要做到隨其自然，不強求。
孟子云：「古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」
晉朝的陶淵明沒有才嗎？肯定是有的，只是不受重用而已[……]
