文: 蕭歌
轉自：明慧網
（接前文）
地主世家除壟斷了土地之外，還承擔了什麼？
在大陸的歷史教科書中，往往以遠古原始人作為起源，因為進化論是中共意識形態的標準敘事：「叢林法則」，「弱肉強食」，「底層階級抗爭腐朽的地主階級」，「通過武力奪取政權」，「歷史前進是由階級鬥爭推動」。用這樣的邏輯與框架，解釋[……]
文: 寒山
轉自：明慧網
《大唐西域記》中寫了這麼一個故事：從都城（書中寫到國家很多，在此指的是迦畢試國，其地在今阿富汗西部的興都庫什山以南的喀布爾河流域。）向西北行走二百多里，到達大雪山。山頂有個水池，人們向它請求下雨、祈求晴天，都能按照請求實現願望。
據先前的記載說：從前，健馱邏國有位[……]
文：卿雲
當我看到宗教建築中、藝術作品中對神佛的描繪，雕塑作品中對神佛的再現時，不禁感嘆于神佛那安詳的神態，慈悲的面容，不由得讓人心生敬仰。然而，這些偉大的作品又是如何創作出來的呢？在《大唐西域記》記述了一個工匠雕刻菩薩像的事：
從瞢揭厘城向東北行走，翻過山嶺，越過河谷，沿信度河逆流而上。[……]
文 : 大法弟子
幾年前，我地大法弟子村裡有個60來歲的老頭兒，初夏的1天，他在冬瓜田地里拔草，突然覺得下身有點發癢，就隨手去抓撓一會兒，忍著痛癢還是繼續拔草。回到家后覺得身體不對勁，仔細一摸才感覺長了一塊肉疙瘩，有點軟，輕輕觸碰就很疼。沒多長時間，疙瘩就迅速擴張到比拳頭還大，呈豬肝色，又癢又疼，一[……]
文：允兒 來源:正見網
今年，臨近五月十三世界法輪大法日，又是慈悲偉大師尊的生日，我在網上訂購了一款鮮花，準備郵寄到家后，在五月十三日那天，供奉在師尊法像面前，以表大法弟子對師尊的敬意和思念之情。
誰知取回包裹，打開后，發現裏面的鮮花和網上選購時的樣圖不一樣，不但花色不一樣，樣式只有三種。[……]
文：源馨
人都想要奔奔，有目標，有所求，或出人頭地，或錢多勢高，或福壽安康，或子孫延綿，或智慧能力無人能及，或成王成聖成英雄，等等，總之能想到的人生極至好象就是這些。能達成其中一件就已實屬不易，或許要耗盡一生的努力。如果全都能達成，這個生命是否便會隨心所欲，大自在無煩惱無痛苦了呢？
《西遊[……]
文: 明簡
轉自：明慧網
（接前文）
（四）真正的中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】與另外兩方面的歷史關係
其實以上三個概念（真正的中華傳統文明、中華治世文明、政治文明），是站在不同的高度、不同的角度，對同一個中華歷史和文明，而作出的不同觀察、認識、總結。它們各自代表著中華文明的[……]
文: 明簡
轉自：明慧網
（接前文）
三、對中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】和五千年周期的概括
（一）五千年文化、文明的概念，與當前常規用法的差距
下面要對五千年文明進行總體的概括總結。在概括總結之前，我們需要對「文明」、「文化」概念進行界定。本文所使用的文化、文明，來源於中華傳統，與當[……]
文：德惠
在唐朝大曆年間（公元766年—779年），當時的皇帝是唐代宗李豫。太原有一個盜馬賊頭目，被捕后誣陷一位孝廉是他的同夥。「孝廉」是古代選拔官員的標準之一，強調孝順和廉潔，並非具體官職，可以理解為備選官員。因此這位孝廉也被抓了，官員對他刑訊逼供，十多天後，他熬不過酷刑，只好承認自己是[……]
文: 簡明
轉自：明慧網
（接前文）
（五） 繼續驗證：五千年文明之內的四時八段劃分
第二，更詳細的四時八段劃分。所謂四時指春夏秋冬，八段則是將四時各分為前後兩段。關於八段的名稱，為了與已有的其它名詞區別，所以將其稱為春前段、春後段，夏前段、夏後段，秋前段、秋後段，冬前段、冬後段。
〈冬後段〉
從炎[……]
文：長袖客
一縷輕煙緩緩升起。
初時只是香爐上方淡淡的一線，細若遊絲，在靜室中微微盤旋。繼而輕輕舒展開來，時聚時散，彷彿從有形之物中，生出了一種無形的生命。
窗外風聲很遠，案上茶湯尚溫。香煙掠過書卷，繞過琴身，又在一束斜斜的日光里裊裊而上。它沒有鮮明的顏色，也沒有花開的姿態，只將一縷清氣，靜靜送入[……]
文: 明簡，來源：明慧網
《真正的中華文化並非圍繞著政治》一文介紹了：中華文化是以回天為本的。即使中華文化當中的治世那一部分，其實也是以回天為本的，貫穿著由「回天」所決定的價值觀、是非標準和治國理念等等。
本文介紹中華文化如何從「回天為本」，由於遭到誤讀，似乎變成了「治世為本」。
一、唐代以前的中華[……]
文：躬行
有人問，為什麼有些人經歷了那麼多苦難，卻依然能夠平和、豁達，甚至看見世間處處都是美好？
或許，是因為他們已經真正讀懂了苦難。
常人眼中的苦難，是失去，是委屈，是不公，是傷害。可當一個人真正穿過苦難，明白磨難對於生命的意義之後，便會發現，許多看似不好的事情，未必真的是壞事。磨難能夠凈化自己[……]
文：嫣芝 來源:正見網
嫣芝在32年前懷孕時得了一對雙胞胎兄弟（下面稱大寶和小寶），全家人喜不自勝。可是就在離臨盆還有兩個月的一個夜晚，嫣芝做了一個非常清晰的夢。夢中大寶是一個非常高大強壯的壯漢，對嫣芝說：媽媽，我先不來呢，我還要去救人。說完就消失了。
嫣芝也沒有太當回事，可是幾日後竟意外[……]
文：心雨
有些人不信神佛，神佛不會拿他怎麼樣。畢竟神佛是慈悲的。但如果污辱佛像對神佛不敬，那就不是小事了。
古籍《廣異記》中記載了這樣一件事。
婺州開元寺的門口有兩尊金剛塑像，世人都說塑像特別神靈，烏雀不敢靠近。有病的人向金剛塑像祈禱時，屢屢應驗，前來敬奉與祈禱的人整天絡繹不絕。[……]
文：躬行
在中國傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】里，很多人以為《西遊記》講的是「取經」，其實它更深的一層，是在講「修」。因為真正重要的，從來不只是「經書」，而是「人」。
如果唐僧師徒只是到了靈山，把經卷裝進包袱，再原路返回，那麼《西遊記》不過是一個神怪故事。可真正讓這部書偉大的，恰恰是那[……]
在第二十七屆「世界法輪大法日」到來之際，英國法輪功學員五月九日在倫敦中心城區舉行了規模宏大的遊行與集會，慶祝創始人李洪志先生把法輪大法普及於世。氣勢磅礴的遊行方陣由中國駐英大使館外面出發，腰鼓隊鼓聲陣陣，敲擊出震撼人心的律動；金龍翻騰起舞，舞動著傳統文化的活力；隨後是舒緩平和的功法展示方陣，展現出寧[……]
文：清流
古語云：「天垂象，見吉凶。」當一個社會道德滑落、秩序漸失、正邪倒置之時，人間必有災禍，但在災難來臨之前天地之間必先有徵兆。這些徵兆，並非奇觀，而是上天慈悲的最後通牒。若視警告為兒戲，則必陷於萬劫不復之境。因為：因果從未缺席，只是在等待顯形。
一、離奇紅雨：大禍臨頭，人竟視為「景觀」
史載唐[……]
文：道生
（一）
《西遊記》在中國是家喻戶曉的名著。然而，隨著人們生活方式的變化，喜歡閱讀的人已經變少了，真正讀過這部原著的人可能也少了不少。
《增廣賢文》說：「一人道虛，千人傳實」。大致的意思就是：一個人明明道出的是「虛」，經過千人的口耳相傳就變成了「實」。就像現在「黑悟空」反而成了現象，「真悟空[……]
文：海外大法弟子 米雪 來源:正見網
23年前的1月份，我的父親帶著怨氣去世了，同年的7月份我得了大法。當時，我的一隻眼睛發生了突發性致盲的病變，所有中西醫的專家醫生都沒有辦法幫助我，那時我在為世界第四大的德國諮詢公司工作，研究西藥市場，所以我有能夠得到醫生專家幫助的機會，結果都是失望。很多人為我日[……]
文：德惠
南城有個讀書人名叫張臨，到了壯年都未曾結婚。他與郡里一個叫崔春娘的倡女關係很好，約定將來結為夫婦，曾經一同到城隍廟去賭咒發誓，一定不辜負對方。在幾年的時間里，他們曾經同居過，崔春娘態度堅決，自從和張臨在一起后就絕不再接納別的客人。
後來張臨通過科舉鄉試，當了舉人，立刻就有人來說[……]
文：德惠
在福建省汀江流域有一處地方叫作「南蛇灘」，灘下深水處有一塊酷似盤伏蛇形的巨石，故而得名「南蛇灘」，是歷史上著名的水路要道與渡口，所以又叫「南蛇渡」。
隨著時代變遷，南蛇渡大橋建成，昔日的渡口終成歷史遺迹，後來更是因為水電站的建設，南蛇渡已經被淹沒於水底，然而卻有一句俗語留了下來，「南蛇灘前[……]
文：宇桐
（中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】是怎麼開始的？涵蓋：三皇五帝、夏、商、周、秦、漢。這一部分講的是我們祖先的來源，以及中國人做人、處事的最初規矩是怎麼定下來的。）
中國人常說自己是「炎黃子孫」、「華夏兒女」。在忙碌的現代生活中，我們很少停下腳步去思考這幾個字背後的重量。翻開中[……]
文：德惠
元太宗十三年（公元1241年）十一月丁亥日，蒙古大汗元太宗孛兒只斤·窩闊台決定出去打獵。著名大臣耶律楚材用太乙神數推算吉凶，發現出行打獵是大凶，於是預警說千萬不可外出打獵。然而窩闊台身邊的人全都反對，說：不打獵的話，何來快樂可言？窩闊台最後還是決定出外打獵。
窩闊台帶著下屬出外[……]
文：了緣
有官無職逍遙居，東遊西逛享自在，無事閒遊生是非，禍來全由誘惑生。
本來以為日子就這樣過了，誰知命運的齒輪已經啟動，嘎吱作響的一路碾壓過來……。猴子想躺平擺爛都能中招，被奏了一本，玉帝給安排了個活干，居然是掌管蟠桃園。這下倒是專業對口了，人家猴子與蟠桃園做鄰居，整日里聞著桃子的甜香，都沒生[……]
文：德惠
唐代晚期至五代十國時期，福建有一位高僧，法名「普聞」，相傳他本是唐僖宗第三子（一說第二子）。據說他年幼就好佛，甚至為此常年吃素食，長大了也不在意人間權貴。後來黃巢造反，唐僖宗避難逃往四川，他也藉此機會，脫離皇室身份，出家為僧。
昔日的皇子，當今的普聞和尚，首先在湖南石霜寺參禪修[……]
文：顏丹
清朝嘉道年間，湖南安化縣出了位朝廷重臣，名叫陶澍。他生於乾隆四十三年（1778年），因這年夏天，當地發生了嚴重的旱災，導致冬天的穀物價格飛漲，他父親憂國憂民，希望剛出生的他未來能像雨水一樣，滋潤大地，惠澤蒼生，於是給他取名叫「澍」，意即能滋潤萬物的雨；取字為「子霖」。
惠及蒼生，利國利民[……]
文：德惠
唐朝時，洛陽有位繪畫匠人名叫解奉先，他為嗣江王姓人家畫壁畫像，還沒畫完就跑了。王姓人家報官抓他，官府抓住了解奉先，不料解奉先抵賴撒謊說：王家給的經費就這麼多，我畫的壁畫與王家給的經費價值相當，沒畫完是因為王家給的錢不夠，並不是我的責任，並在畫像前發毒誓道：我如果負心欺瞞王家給的[……]
文：源馨
中國古代兒童的啟蒙讀物《幼學瓊林》中有一句「饋物致敬，曰敢效獻曝之忱」，意思是說，送禮給人時要自謙的稱自己為獻曝，以示誠意。
這個獻曝，也稱負暄之獻，出自《列子・楊朱》中的一個故事，講一農夫自己曬太陽后，覺得太好了，便想將曬太陽的方式獻給君王，以得賞賜。「宋國有田夫，常衣縕黂，[……]
文：德惠
東晉廢帝司馬奕是東晉第七位皇帝，年號「太和」，是東晉唯一一位在位期間被廢的皇帝。在司馬奕即位之時，權臣桓溫掌握朝政，司馬奕只是傀儡皇帝而已。司馬奕有意振興皇權，與希望繼續把持朝政的桓溫產生了矛盾，最終被桓溫廢黜。其實司馬奕在被廢黜之前，有異人曾經勸誡過他，可惜司馬奕最終沒有採納。今天筆者[……]
