文：道生
中國是神州，善良信神是傳統，很多神言神跡見於各種古籍之中。現在的人卻被西來幽靈共產邪惡主義魔鬼用「無神論」、「進化論」洗腦，以為「信神」是古人愚昧無知的淺見。然而，事實勝於雄辯。那些耳熟能詳的歷史，只要你有心就會發現「神言神跡」不是淺見，而是真言。
例如，「亡秦者胡也」是歷史上有名的讖言[……]
文：正則
在中國，人們或多或少都聽過預言的神奇和準確，不論是邵雍的《梅花詩》、袁天罡的《推背圖》、劉伯溫的《燒餅歌》，還是諸葛亮的《馬前課》，中國各個朝代都不乏預言大師。他們似乎提前看到了人類的劇本，將未來的大事指點給了迷中的世人。但是，您可不要以為預言只是中國的產物，實際上，在世界不少地方都流傳[……]
文：道生
（一）
《西遊記》在中國是家喻戶曉的名著。然而，隨著人們生活方式的變化，喜歡閱讀的人已經變少了，真正讀過這部原著的人可能也少了不少。
《增廣賢文》說：「一人道虛，千人傳實」。大致的意思就是：一個人明明道出的是「虛」，經過千人的口耳相傳就變成了「實」。就像現在「黑悟空」反而成了現象，「真悟空[……]
文：欣悅
「君子尚義，小人尚利。尚利則亂，尚義則治。」
人世間千古萬事，其實都蘊含著一個極為簡單的道理。什麼是「道理」？道家的「道」、佛家的「理」，或許正是對這兩個字最簡明的說明。
宋代思想家、預言家邵雍，用短短十六個字將這個道理概括得十分精當。他認為：懂得道義、遵循道義的人，便是君子。[……]
文：道生
（接上）
至於孔子為什麼會碰到「子不語，怪力亂神」的現象，我認為主要是當時上天安排給儒家的使命有關。其中【子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」】涉及到了一個很重要的話題，就是這裏的「敏」字，表示的是直覺、靈感、神通等，是上古之人具備的能力。而儒家的天命卻是在上天布置的迷局中教人做[……]
文：顏丹
從現代人的視角看古今官僚，大家最關注的似乎就是高人一等的權力和地位，又或是享不盡的富貴榮華。然而，從更深遠的意義來看，朝廷命官在人世間所扮演的角色其實就是天命所歸。
自古就有「一朝天子一朝臣」的說法，皇帝是天（之）子，稟承天命、施行仁政，並教化百姓遵循天道，使其安居樂業。而起關鍵作用的臣[……]
文：顏丹 編輯
儒家雖是入世之學，卻可溯源於出世之道。孔子曾向老子請教學問，雖未正式拜師門下，卻將老子視為自己的精神導師。中國歷史上有不少儒士，能通過參透《易經》之理，從而精通術數，精準預見未來之事。比如，北宋儒學家，也是修道人邵雍，就是最具代表的人物之一，他那本精準預測了後世幾千年興衰大事的《梅[……]
文：小宇
《說文解字》中講「元，始也。」在《周易·乾卦·文言》講「元者，善之長也。」
朱熹對此加以註釋：「元者生物之始，天地之德莫先於此，故於時為春，於人則為仁而眾善之長也。」東漢大儒何休對《春秋公羊傳》的解釋中講：「元者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。」
「[……]
作者：陸文 整理
唐代的大顛寶通禪師，廣東潮陽陳氏子，與葯山惟儼禪師，同事惠照禪師，受戒后，往南嶽參拜石頭希遷禪師，得大無畏法。唐代貞元初年，入羅浮至潮陽，開闢了牛岩與靈山等道場。大師住潮州時，折服了一代大文豪韓退之（即「文起八代之衰，道濟天下之溺」、位居「唐宋八大家」之首的韓愈）先生，後來，韓愈對[……]
文：王舍微
漢朝初年以來，北方的匈奴不斷南侵，戰爭不斷。 經過文景之治的休養生息之後，漢朝日益富強，漢武帝憑藉雄厚的國力，屢對匈奴用兵，經過幾次大的戰役，匈奴力量漸弱，來自北方的威脅基本解除。在漢朝廷不斷討伐匈奴過程中，多次互派使節彼此暗中偵察。匈奴扣留了漢使節郭吉、路充國等前後十余批人。匈奴使節前[……]
文：童欣
第五集、上賞賞德和將相 賞才賞功賞辛勤
上集說到古代的賞賜，我們今天一個單位裏面第一等賞賜什麼人呢？賞賜給企業創造財富的人，那麼賣樓的誰賣的樓多獎金就給誰多，賣汽車誰賣的最多也是獎金給他最多，可是這些都不是傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】中「三賞」裏面的。一個家庭，一個集體、集[……]
文：楚若薇 來源:正見網
根據《史記·蘇秦列傳》、《戰國策》等記載，蘇秦是東周洛陽人（？—前284年），師從鬼谷先生。他一生跌宕起伏，嘗盡了人情冷暖，是戰國時期縱橫家的代表人物。曾擔任六國合縱之「縱約長」，佩六國相印，使得秦國十五年不敢東出函谷關、窺伺其它國家；後來合縱解體后，離開趙國出使燕國，「蘇[……]
文：一點
因為中華傳統文化【小編推薦:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】是神傳給人的半神文化，所以在數字這一方面也有超出人這個層面的內涵。其中比「兆」還大的數字也有。
關於「大數」，古代不同的典籍中有不同的說法。這裏只說說北宋邵雍在《觀物外篇》中所採用（也就是承認）的數字體系。
《孫[……]
文： 古峰
邵雍（1012-1077），北宋易學大家，祖籍范陽（今河北涿州），曾師從李之才（字挺之），研習《河圖》、《洛書》、《周易》、《八卦》，學有大成，洞徹古今，著有《梅花詩》預言後世近千年變遷，實為北宋之奇才。程顥曾經讚歎，「堯夫（邵雍字堯夫），內聖外王之學也。」然而邵雍平時為人處世謙和有禮，[……]
文：破境 整理 來源:正見網
中國有個諺語：盛世藏古董 亂世買黃金，講的是世人生財保值的應對策略。這個諺語在經歷了幾千年來盛世與亂世的交替往複，流傳至今，說明人們在實踐中對此一說很是認同。
萬事萬物都有成住壞滅的周期，人類社會也會有走到盡頭的非常時期，就是佛經中所說的末法時期。末世中的人又該如何保全[……]
文：林雨
宋代以預言聞名的邵雍，一生寫過很多有哲理的詩詞。哲理是用現在的話講，其實是人生的一些真理。這首《安分吟》僅二十個字：「輕得易失，多謀少成。德無盡利，善無近名。」
「輕得易失，多謀少成。」這兩句大意很簡單：輕易得到的東西，往往更容易失去，考慮太多的人往往成功率更低。
「[……]
文：心蓮
北宋易學家邵雍在其對後世頗有影響的《梅花詩》開篇寫到「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」點明了人的真正生命來源於高層空間，如此人們會想，那麼又是何者去？何者還呢？有一對成語也許正為我們點到了這個迷津。
「從善如流」源自《左傳-成公八年》，講述晉國大將欒書領兵作戰中沒有選擇人云亦[……]
文：拂曉
（一）前言
中華五千年神傳文化源遠流長，燦爛輝煌，其中的占卜術也是一顆燦爛的明珠，其深刻的理論與玄妙的方法一直吸引著學者們的眼光。因為環境比較艱苦惡劣，人的生產生活戰事等一切活動都與人的生存息息相關，往往在行動之前或者遇到突發情況都需要作出休咎判斷，趨吉避凶，以便可以減少損失或者求得成功，[……]
文：林雨 來源:正見網
漢樂府的詩看似簡單，細細讀來感覺卻更美。因為並不是越複雜就越美好，有時候簡單的東西，更有魅力。這首詩共三十五個字：「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」
「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。」這幾句的大意是：江南又[……]
劉伯溫是明朝開國宰相，也是一位得道高人，他為後世留下了許多預言
歷史上，許多高人通過觀察天象，能預知未來，並巧妙地用隱晦的語言記錄將要發生的大事，如諸葛亮寫了《馬前課》、邵雍寫了《梅花詩》、劉伯溫寫了《燒餅歌》等等。
當人們把已經發生過的事情，與這些著名的預言對照時，發現都有很高程度的吻合，而這些預[……]
文：褚敏
「安樂窩」的典故出自《宋史· 卷四二十七·道學一·邵雍》。
邵雍是宋代著名的易學大師、理學大師，與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。著名的《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》都是他的大作。大家熟知的「一去二三里，煙村四五家；亭台六七座，八九十枝花」，出[……]
文：李東升
若干年前，如果有人問我：承傳了幾千年的中華文化內涵是什麼？我還真不知該如何回答，更別說其精髓了。直至在人生的路上遭遇第一次挫拆，流連於山水、道觀之間……
觀音洞的高人
觀音洞位於築城西南的一個角落，是本地很有名的道觀。數十座樓台、殿閣隨懸崖絕壁而建，蜿蜒起伏，奇偉[……]
文：劉曉
宋朝著名理學大師且具有預測功能的邵雍的長孫邵溥，在宋高宗紹興二十年（1150）出任眉州太守。他為官清正，不喜逢迎之事。
當地有個貴客，平素通過掌握郡、縣官員的長處及過失，來結交賄賂官員，為自己辦事，並以此為業。以往的太守對於這個人，大多委曲求全，巴結奉承，到了邵溥時，他雖然在表面上對此人[……]
文：林雨
宋代預言家邵雍的詩大都是帶有禪意的，一般的詩人寫詩是寫心情，而邵雍的詩卻是寫禪意，一直很難用語言說清的意境。這首《清夜吟》僅二十字：「月到天心處，風來水面時。一般清意味，料得少人知。」
「月到天心處，風來水面時。」理解邵雍的詩不能只看意境，還要看他背後的所指。「天心」不難理解就[……]
文：林雨
宋代的邵雍最出名的是他的那首預言詩《梅花詩》。從宋代一直預言到今天，準確無誤。他的詩也別有一番滋味。因為那種意境是一般人體會不到的。這首《月到梧桐上吟》僅二十字「月到梧桐上，風來楊柳邊。院深人復靜，此景共誰言。」
「月到梧桐上，風來楊柳邊。」此句看似簡單乏味，與一般詩人描寫的沒[……]
在古人的眼裡，宇宙是生命的宇宙，「道」是萬物之源、生命之源。世間萬物瞬息萬變，唯有天道永恆不變。老子說「人法地，地法天，天法道，道法自然」，闡述了人與自然的關係，揭示出宇宙中萬事萬物都要遵從宇宙的特性及其生生不息的運行規律。「觀天之道，執天之行」，闡述了為人處事原則，即人們的行為應該效法天道，使自己[……]
文：悠遠
如果我們說胎兒在母親肚子里就可以說話，那一定會有人說是異想天開了。古籍中還真有這樣的記載。
一、胎兒說話救母
據《北夢瑣言》記載，後唐明宗皇帝未顯貴時，跟隨分封地大將李存信巡視邊境，住在雁門的一家旅館里。旅館里的女主人正懷孕，明宗到時，女主人還沒準備酒飯。女主人腹中胎兒[……]
文：照遠
來源:正見網
七．易道的展現形式
《周易》一書歷來被認為是一部占卜之書，其實占卜只是易道的功能之一和存在形式。因為天道要留存於世並傳於後人，就要用世人能夠理解和接受的方式展示出來。後世的易學研究者，從孔子之後到朱熹再到今日，絕大多數人都是儒家的認識，用儒家的思維方式來解釋易道，所以世人眼中[……]
文/雲開
顏回，字子淵，春秋末魯國人，以德行著稱。家貧而不知憂，好學而不知倦，是孔子最喜歡的學生之一。孔子曾誇獎這個學生說：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
有一次，孔子帶領一批學生奔走列國時，被亂軍困在陳、蔡之間，師生竟一連七日吃不上飯。有一個叫子貢的[……]
文：李文
來源:正見網
從造紙到火藥，從文字到指南針，從屈原到李白，無數的文化和技術，像一顆顆璀璨的明珠，影響著我們每個人的生活甚至生存環境。先不說我們知道的《山海經》（據傳說是史前文化），還有預言非常準確的周易、八卦、《馬前科》、《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩》。我們有沒有想過，是誰將[……]
