文：宇桐
（中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】是怎麼開始的？涵蓋：三皇五帝、夏、商、周、秦、漢。這一部分講的是我們祖先的來源，以及中國人做人、處事的最初規矩是怎麼定下來的。）
中國人常說自己是「炎黃子孫」、「華夏兒女」。在忙碌的現代生活中，我們很少停下腳步去思考這幾個字背後的重量。翻開中[……]
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文：夏風
據《唐厥史》記載，唐代丞相蘭陵公蕭倣，以清廉儉德著稱，當世之人無不推服，視其為楷模。
蕭倣曾統帥軍隊駐守番禺，以廉潔自守、惠及百姓聞名。史書稱其有「酌泉投香」之譽，意指他清白無私，連用水之處都不肯玷污。正因如此，外地商賈紛紛前來聚集貿易，甚至遠在長安的寶貨、藥材鋪肆，也多見南方[……]
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文：道生 來源：正見網
（接上）
我們不妨繼續探討這些章句的理解。首先，看看人們認為歧義較少的內容：
一、【為政第二：子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」】表面看這句話的意思並不難懂，也很少產生歧義。翻譯過來就是，孔子說：「祭拜與自己無關的鬼，實際上是「做作、奉承、巴結和討好」的表現。如[……]
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文：道生 來源：正見網
真正的中國人敬天信神！真正的中國人切勿錯過神的呼喚！
眾所周知，目前盤踞在中國大陸的共產邪黨是無神論。它厚顏無恥，信誓旦旦的說它代表著中華民族的傳統，假惺惺的通過曲解歪解古代中國的傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】，利用偏離、變異的傳統文化牽強附會的誤導、迷惑、欺騙[……]
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文: 聞以明
來源：明慧網
「禮樂」是中華傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】的基石。「樂者，德之華也」，樂是德性外在的光華，樂具備修身養性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意義。《禮記》中記載：「古代的聖王制禮作樂並不是滿足人們口腹耳目的慾望，而是教導人們養成正確的是非觀、善惡觀，返回[……]
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文：王舍微
據《漢書·食貨志下》記載：「昭帝即位六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦，教化之要。皆對願罷鹽、鐵、酒榷均輸官，毋與天下爭利，視以儉節，然後教化可興。弘羊難，以為此國家大業，所以制四夷，安邊足用之本，不可廢也。乃與丞相千秋共奏罷酒酤。弘羊自以為國興大利，伐其功，欲為子弟得官，怨望大將[……]
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文：王舍微
秦國原本是周朝的一個諸侯國，到秦王政即位后，從秦王政十一年(公元前236年)到二十六年(公元前221年)的十五年中， 先後攻滅韓、趙、魏、燕、楚、齊關東六國，完成華夏統一，后北擊匈奴、南征百越， 掀開了中國歷史嶄新的一頁。
唐代詩人李白有一首詠史詩詞《古風·秦王掃六合》，展現了秦始皇掃六[……]
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文：小宇 來源:正見網
「宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。」這就是耳熟能詳的成語「守株待兔」的出處，多用於比喻抱著僥倖心理，不知變通妄想不勞而獲的行為和想法。
在原文中「守株待兔」的故[……]
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來源: 樵夫侃侃 , 文章內容並不代表本網立場和觀點。
道家治國，主要依據于老子的《道德經》，本期節目將站在治國的基點上，粗略談一下對《道德經》，及道家治國的個人理解。歡迎網友留言交流。
接往期：
:https://youtu.be/MQilI5Wp11c
:https://youtu.[……]
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轉自：明慧網
（一）甲骨文帶來的改變
漢字，有著悠久的歷史。在《易經·繫辭》與《說文解字》中記載：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，通神明之德。黃帝之史官倉頡初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。」 庖犧氏即伏羲[……]
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接前文：惠虎宇：中華文化為什麼是高級文化系統(1)
作者：惠虎宇
第二章 中西方文化的社會功能
第一節 文化社會功能的體現
在這一章中，我們將討論文化在指導人們社會生活領域的表現，也就是文化的社會功能部分。文化在認知領域形成人們的世界觀和歷史觀，從中也形成價值觀，這些世界觀、歷史觀和價值觀在社會生活[……]
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文：鄧英士
堯帝禪位給舜帝的時候，留下一句話，「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，被傳頌了四千多年，也被譽為中華民族的治世瑰寶。幾千年來，西方治理社會的方式，也在不斷的發展變化，演變到今天，主要有兩種理念：共產主義和自由民主。那麼，西方超越了堯帝的治世方式了嗎？從政治，經濟，社會來剖析看看[……]
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文：拂曉 來源:正見網
那些從前的故事，相傳的文明，總是給我們一種感動，想要追尋，想要理清。願中華傳統文化【小編推薦:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】與美德再次發揚，再築輝煌！
（一）古琴
古琴，又稱瑤琴，為中國傳統彈撥樂器之一種，相傳為伏羲氏所創。
蔡邕善鼓琴。東漢蔡邕（蔡中郎）[……]
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來源:正見網
第七集、至美至善的屈原與《離騷》
大家看《離騷》，一方面是說他是離別的一個憂愁。我們可以看一看《離騷》的一些原文，大家就都能夠理解屈原。我們就挑著講一下，咱們首先說一下屈原，屈原姓羋（mǐ），他是楚國的貴族。
我們就從他的詩來說一下，大家看《離騷》，大家聽說過吧。我們先不去念原文了，因[……]
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文：童欣 來源:正見網
第七集、至美至善的屈原與《離騷》
大家看《離騷》，一方面是說他是離別的一個憂愁。我們可以看一看《離騷》的一些原文，大家就都能夠理解屈原。我們就挑著講一下，咱們首先說一下屈原，屈原姓羋（mǐ），他是楚國的貴族。
我們就從他的詩來說一下，大家看《離騷》，大家聽說過吧。我們先不去念[……]
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文:心升
冥冥中有定數：天命、地命、人命、朝代更替，一切皆屬命，這就叫宿命。
雖然中共號稱無神論，但是上至國家主席，下至普通黨員都熱衷於看風水、算命、批八字，習近平也熱衷於保龍脈。那麼這些東西是什麼呢？是無神論的東西，還是有神論的東西呢？特別是人生的「八字」，是不是冥冥中的定數呢？
咱就先從這個「八[……]
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文：心蓮
對儒家和道家的探討，圍繞出世和入世，一些人認為儒家思想是倡導入世的，因為他講「修身，齊家，治國，平天下」，追求「內聖外王」的社會。而道家則是修鍊得道，脫離塵世的。我們先不講對入世和出世的理解，單從這一觀點來看，儒家和道家確實有些不同，但我們回看孔子（儒家的創始人）向老子（道家的創始人）的[……]
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文： 小宇
漢武帝東遊到達函谷關時，曾被一物擋住了道路。此物身長几丈，形狀像一頭牛，青色的眼睛閃閃發光，四腳深深陷入土中，誰也挪不動它。百官驚懼。東方朔讓人拿來酒灌那東西，灌了幾十斛酒後，那東西就消失了。
漢武帝問這是什麼緣故，東方朔說：「這怪物叫『憂』，是『患』所生的。此地應該是秦監獄的所在地。[……]
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文：整理人 君子 ，據《太平廣記神仙三》
漢孝武皇帝劉徹，是漢景帝劉啟的兒子。其母懷他的時候，有吉兆，景帝為他取名劉吉。吉從小讀書過目不忘，慧而通達，景帝因其聰明透徹，故改名為劉徹。
劉徹即位之初，不以人間富貴為重，不顧自己皇帝身份，常去五嶽名山祈禱齋戒，立志成仙，似可教之人，聲達天庭，西王母憐憫劉[……]
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文：楚若薇
據東漢王充在《論衡·道虛篇》里記載：「淮南王學道，……舉家升天。畜產皆仙，犬吠于天上，雞鳴于雲中。」 他說的就是劉安升天時的情形，並由此產生了一條成語：一人得道，雞犬升天。
劉安（前179—前122）是漢高祖劉邦的孫子，淮南厲王劉長之子，其父死後，受封淮南王，據《漢書•淮南王傳》：「淮南[……]
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文：心升
冥冥中有定數：天命、地命、人命、朝代更替，一切皆屬命。雖然中共號稱無神論，但是上至總書記，下至普通黨員都熱衷於看風水、算命、批八字。特別是人生的「八字」，是不是冥冥中的定數呢？
咱就先從這個「八字」說起。大家都承認，人生有命，曰「八字」，實際加上大運應該是「十字」（運，還包含自己[……]
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文／脩實
歷史，是人為推動創造的？還是自然演化成就的？抑或是上天預先安排的？對此，史觀不同，會有不同的解讀。五千年中華文明史【相關閱讀:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】，恰似一場異彩紛呈的大戲，千變萬化，跌宕起伏，卻又撲朔迷離。然而，靜而觀之，變化莫測的劇情中卻又暗示出大戲的結局，智[……]
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文：歸元
1954年6月30日發生了幾千年難一遇的日食掩木星天象，從中國西部到歐洲、非洲、北美都能看到日、月、木三星合一，三星合一長達一個多小時（圖片來源：歸元製圖）
木星是地球的守護神，是人類的福星、主神星。幾千年難一遇的1954年日食掩木星罕見天象，對應了救世聖人的出生日食。結合古今中外各大[……]
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文：新宇
2022年5月遊覽了湘西的一個古城與苗寨，了解到了一些苗族古老的圖騰與傳統習俗，由於苗族沒有自己的文字，他們一些重要重大的事件、信息，是通過圖騰崇拜與圖案世代口耳相傳繼承下來的。這次旅途接觸到牛崇拜與銀崇拜，蝴蝶圖案、牡丹花圖案，還有公雞圖案。簡單了解到它們在苗族代表的意義后，腦袋裡似乎勾[……]
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文：紫穹
【原文】
三皇為皇，五帝為帝。 以德行仁者王，以力假仁者霸。 天子天下之主，諸侯一國之君。 官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。
【註釋】
三皇：指天皇，地皇，人皇。具體說法很多，但基本上多數情形下中國五千年的人文始祖黃帝被看作三皇里的最後一位。也是緊接著的歷史時期——五帝時代的首位[……]
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文：心語
5月，去了13朝古都西安匆匆遊了幾天，感悟挺多。西安位於關中平原中部。關中平原也叫渭河平原，叫秦中，也號稱「八百里秦川」。
關中，地名，是指「四關」之內，即東潼關、西散關（大震關）、南武關（藍關）、北蕭關。現關中地區位於陝西省中部，包括西安、寶雞、咸陽、渭南、銅川、楊凌五市一區，位於中國四[……]
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【原文】
盛世黎民，嬉遊于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。 夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。 箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。 雨暘時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。
【註釋】
景星：又名瑞星、德星，如果一國的君主實行德政，景星就會出現。[……]
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老子和孔子的對話，流傳百世的千古智慧（圖片來源 網路）
老子的治世理念，如其在《道德經》第十九章所說：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」使世人能做到「見素抱樸，少思寡慾」，人人內心清靜，才能使世界和平。
孔子在率領弟子拜訪老子，聽完了老子的教導后，一時無話可說。
在心中[……]
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日期：2021年08月10日 | 分類：
史前文明-史前文化
文：明.程允升/ 清.鄒聖脈增補 來源:正見網
【編者注】《幼學瓊林》原名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。關於編著者，一說是明末西昌程登吉（字允升）所編，另一說是明代宗年間的進士丘浚編寫。清嘉慶年間鄒聖脈加以增補註釋，更名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學》。
《幼學瓊林》[……]
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文：照遠 來源:正見網
九．走出五行
我們在前文中說到，由五行所構成的這一層宇宙空間，在五行之外的高級生命看來，這個整體的五行就是屬於坤卦，在《易經》中，坤卦就是地，就是土，包括人在內的五行之中的一切眾生，也都是土。如果五行之中的生命，他們所有的生命構成都是五行的話，是不存在走出五行這一說法的，因為[……]
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