文/清泉
轉自：明慧網
作為中國人，大多都聽說過「修身、齊家、治國、平天下」這句話，其實這句話還有下半句，叫作：「正心誠意、格物致知」。
「修身、齊家、治國、平天下」本來是「四書五經」中的《禮記·大學》篇提出的道理。這四個階段是一環扣一環，從修身一直到治國平天下。而要想做到修身，就要先正心[……]
文：蒼宇
傳世佳作出自於修道人高境界神來之手，李白號青蓮居士。
日照香爐生紫煙，廬山香爐峰不但形似，且神似：焚燒香爐，道家煉丹之爐，日照光明比喻道法佛光照耀，紫氣東來，旭日東升生紫煙，表徵著舊宇宙正醞釀出一股先天原始之氣；
遙看瀑布掛前川，遠看瀑布就如掛于山川前，讓人聯想到戲台上的簾幕，[……]
文：道生、新宇
原文：
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」
屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自[……]
文：道生 來源：正見網
（接上）
我們不妨繼續探討這些章句的理解。首先，看看人們認為歧義較少的內容：
一、【為政第二：子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」】表面看這句話的意思並不難懂，也很少產生歧義。翻譯過來就是，孔子說：「祭拜與自己無關的鬼，實際上是「做作、奉承、巴結和討好」的表現。如[……]
文：小陽春
《伯牙鼓琴圖》（網路圖片）
1977年8月，美國發射的「旅行者」2號太空船上放置了一張可以循環播放的鍍金唱片，其中長達七分鐘的古琴曲《流水》用以代表中國古典音樂。這首蘊含著伯牙子期曠世情誼的曲子，飄蕩到天外，開啟了在茫茫宇宙中尋找人類知音的太空之旅。
「大音希聲，大象無形」一語來源於[……]
文: 聞以明
來源：明慧網
「禮樂」是中華傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】的基石。「樂者，德之華也」，樂是德性外在的光華，樂具備修身養性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意義。《禮記》中記載：「古代的聖王制禮作樂並不是滿足人們口腹耳目的慾望，而是教導人們養成正確的是非觀、善惡觀，返回[……]
文：暮雲
自古以來，許多文人雅士都嚮往隱居終南山。那裡山水清幽、氣象高遠，被認為是修身養性、求道問真的理想之地。唐代詩人王維的輞川別墅正位於終南山腳下，他在山水之間寄情詩畫，心向修行。
相傳，他的好友裴迪曾向他請教修鍊之事。王維便以一首短詩《答裴迪》作答：
淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。
君問[……]
文：道生 來源:正見網
（續前文，此為第五篇，《中庸.解》的最後一篇）
第30章
仲尼祖述堯、舜，憲章文、武，上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬；辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。
解：
仲尼（孔子）遠祖敘述堯、舜，[……]
文：源馨
在古代，君王經常自稱為寡人。寡人並非是什麼人在高位，孤家寡人的意思，也不是作為一種謙詞來用的。寡人是指寡德之人，古人認為君王應該是能力與道德兼具的聖人來做的，講究 「以德配天」。看到一些觀點認為，寡德之人的意思是想提醒君王，失德就會失去尊貴的權位。實際上，古人講的聖者為王，以德[……]
文：道生
我們把《大學》分為十二段，逐段解析，我的遵循的方法是：儘可能的從原文原字中求解，需要補充解釋的地方只用經文，少用甚至不用後世學者的附會。
願我的分享能帶給您更加純真、純正的善良體會。
由於篇幅較長，故分上下。這是上部。
《大學》.解（上）
第一段
原文：
大學之道，在明明德，在親民，在止於[……]
文：林雨
世人都有思鄉的念頭。古人思鄉、今天的人也思鄉。然而很多事情並非像我們想象的一樣，背後還有更深的內涵。
唐朝詩人白居易有謫仙之稱。他的詩詞裏面也是禪意濃濃。而這首《僧院花》更是如此。
「欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家。
細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。」
白居易所言色空，其實是[……]
文：正則
中國人自古以來便愛喝茶，要談起茶的好壞，相信人們都有自己的見解。但要論茶道，在許多人的印象中，大多都會與精緻的茶具、嚴格的泡茶規範和泡茶禮儀聯繫起來。這當然是茶道的一部分，可是，能稱之為「道」者，似乎又不只於此。
有人說，茶道乃精、行、儉、德四字。這是從《茶經》「茶之為用，味至寒，為飲最宜[……]
文：小宇
在《西遊記》中，師徒四人必要經歷九九八十一難，才能求得真經，修得圓滿。臨近最後還因不足八十一難，又追一難。唐僧師徒四人明明已取得真經，直接這樣順利放回不好嗎？為何還要補上這最後一難？八十一難的用意在哪裡呢？
現代科學中，有一種叫做宿命通的特異功能受到公開認可，宿命通功能就是說可[……]
文：楚若薇
《西遊記》第五十六回說的是孫悟空從琵琶洞救出唐僧之後，一路西行，路遇一夥劫路的強盜。被孫悟空揮起金箍棒打殺了幾個，由此師徒四人之間生出了些不虞之隙。「孫大聖有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非，」唐僧念了十余遍《緊箍兒咒》，決意要趕孫悟空走。
「孫大聖惱惱悶悶，[……]
文：李甫
誰是創世主？什麼時間來救度我們？他來了嗎？他是誰？這問題至關重要，貫穿了這期文明。民間傳說，中外預言，主要宗教的經書，都談到這個問題，它是從古到今人們一直在關切的問題。
這些預言傳說或經書，有的談到了神將在何時來（宗教中講的末世或末法末劫時期），神來時社會上和宗教中的一些典型現象（亂象），[……]
文：楚若薇 來源:正見網
孟子，名軻，戰國時期著名的儒家學者，生於周烈王四年，卒于周赧王二十六年（前372年—前289年），年八十四歲。本是魯公族孟孫之後，后遷居鄒地（今山東鄒城市），故《史記·孟子荀卿列傳》說他是鄒人。
據說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，「孟母三遷」、「斷機[……]
——展現盂蘭盆節「目連救母」故事的核心意義
文：劉如 來源:正見網
以盂蘭盆舞著稱世界 是歷史的安排
從七月十五到8月份，日本中元節期間，民間以盛大的盂蘭盆舞活動著稱。這並非一個偶然的現象。而是在提醒人們，這一天也是盂蘭盆節，源自佛祖弟子「目連尊者救母」的故事。佛弟子救母，必然涉及到孝行、佛祖開[……]
文: 書僮
轉自:明慧網
（接前文）春秋時期，人們把追求天地間的大道當作是生活中的主旋律，庶人、士大夫都將窮究天地間的道理作為人生的終極目標來追尋，誰要談道，是要受到他人敬仰的，誰偏離了道，就是在偏離人生正軌，這樣的普世價值一直關照了中華民族兩千年。如果要是今天，原憲的回答一定會被人恥笑。就是說，古[……]
作者: 陸章 來源:正見網
（三十） 自我與肉身
我們並不是一生下來就有自我觀念的，在嬰兒的早期，人並不能區分和認識自己，也無法把自己與周圍相區別。三至四個月的嬰兒會以為自己和媽媽是一體的，他不明白自己和媽媽是有區別的，嬰兒也不知道自己和其他人是有區別的，只有懂得了區別自我時大腦思維才開始穩定的發[……]
作者: 陸章 來源:正見網
二十八 冰山一角的生命
我們能夠使用的生命部分也是連百分之一都不到，實際上生命的許多潛能都被封閉了，能使用的生命先天能力非常少。
誰能知道人體的內部有多少潛能啊？生命也是層層的微觀粒子構成。
我們用肉眼單獨看、審視分子層面的時候，分子整個存在的層面是不是整體的構成呢？[……]
文：楚若薇
長生不老，是人類最古老、也最嚮往的夢想。蓬萊仙蹤可追溯到秦始皇之前，在戰國時期即有海上仙山的傳說，《山海經·海內北經》記載：「蓬萊山在海中，大人之市在海中」，《史記·封禪書》中也說：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中。」齊燕之地瀕臨渤海，相傳蓬萊就在渤[……]
文： 源馨
現代心理學家發現，我們人的近一半行為是未經過意識，單倚靠習慣而表現的。然而這些不加思索的習慣行為，卻對人的生活有著巨大影響，包括工作、學習、人際關係乃至健康。
同時研究表明，思想直接影響行動，行動進而影響習慣，習慣就會影響性格，性格最終影響命運。如此看來人的所思與命運或者說性命有著至關[……]
文：源馨
人說紅塵世間原本就是一個大的名利場，呆久了能有幾人不會被誘惑沉淪。守住純凈的初心，感受自然之法的圓容殊勝，自在逍遙、洒脫不羈又是一種怎樣的境界呢？胡令能正是借小兒垂釣的童真視角，為我們展現了如何看淡名利把持本性，清凈無欲的純美內心畫卷。
「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身」。人的[……]
文：不名
時光飛逝。歷史的車輪很快駛入了約公元前５００年。此時，東方的中國正處於春秋末期，一個思想者的時代就要開始了。
老子的「道」將要傳於天下，一時百家爭鳴，各種學說、思想、主張爭相出爐，風起雲湧，蔚為大觀。這一時代，堪稱中華思想史上之盛世，比之歐洲古希臘時代，毫不遜色。這一時期，中華文化【小編推[……]
文：王舍微
說起讀書，古代先賢和學者都給出了許多啟示性的格言，例如唐宋八大家之一韓愈的治學名聯：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。」 北宋著名文學家黃庭堅曾說：「士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。」
關於為什麼讀書、怎樣讀書和讀什麼書的論述頗多，這裏僅從當前多數人[……]
文：德惠 來源:正見網
明朝時薌溪（今江西省貴溪市信江流域）有個陸茂才，「茂才」就是秀才的別稱。這個陸秀才在郡北的天津橋附近讀書。一天晚上酷熱難當，他便去橋上散步乘涼。忽然聽到橋下有二個聲音在對話。其中一個聲音說道：明天水南張氏會派家童去橫山送禮，家童路過這裏時必會在此沐浴解暑，因此而溺水[……]
文：照遠
熟悉《周易》的朋友都知道，其經文中六十四卦各有六爻，但除了乾、坤兩卦還有「用爻」之外，其他的卦都沒有。比如乾卦的「用九」爻辭是：見群龍無首，吉。坤卦的「用六」爻辭是：利永貞。
這兩個卦的用爻如果從卜筮的角度來看，幾乎是毫無用處，而且這個「用九」和「用六」在乾、坤兩卦中是表現不出來的，它們都[……]
文：德惠
明代會稽縣，就是今天的紹興市越城區，有個姓毛的讀書人，記錄者在此隱去了他的名字，我們就叫他「毛某」吧。在成化、弘治年間（公元1465至1505年），毛某科舉高中，從此走上了仕途。毛某平素一向喜愛各種玄奇靈異超常的事物，還喜愛鑽研鍊金等術類的東西，就是當了官后，依然經常與各種道士[……]
文：拂曉
「老君台事件」是日軍侵華期間一個真實的故事，她實在神奇和震撼。中國人真是應該仔細讀一讀這個故事，特別是認為神不存在的那些人還是要思考思考，她是一篇很好的教材。不過中共會怕的要命，它不會讓教科書出現這樣的讀物。
1938年6月1日（黃曆五月初四）上午，侵華日軍一個小隊從安徽亳州方向，向西進犯[……]
我今年71歲，從小聽老人們說很多「鬼打牆」的故事和各種破除方法。我是寧可信其有的，怕萬一遇到了不知破除就麻煩了，所以記憶頗深。有人卻當成迷信而不信。因為這種現象不會人人都遇到，也不會在同一個地方重複出現，也就無法去考證，所以在中共「無神論」迷惑下很多人不相信其真實存在。我為什麼要講「鬼打牆」的事呢？[……]
