文: 書僮
轉自:明慧網
（接前文）春秋時期，人們把追求天地間的大道當作是生活中的主旋律，庶人、士大夫都將窮究天地間的道理作為人生的終極目標來追尋，誰要談道，是要受到他人敬仰的，誰偏離了道，就是在偏離人生正軌，這樣的普世價值一直關照了中華民族兩千年。如果要是今天，原憲的回答一定會被人恥笑。就是說，古[……]
作者: 陸章 來源:正見網
（三十） 自我與肉身
我們並不是一生下來就有自我觀念的，在嬰兒的早期，人並不能區分和認識自己，也無法把自己與周圍相區別。三至四個月的嬰兒會以為自己和媽媽是一體的，他不明白自己和媽媽是有區別的，嬰兒也不知道自己和其他人是有區別的，只有懂得了區別自我時大腦思維才開始穩定的發[……]
作者: 陸章 來源:正見網
二十八 冰山一角的生命
我們能夠使用的生命部分也是連百分之一都不到，實際上生命的許多潛能都被封閉了，能使用的生命先天能力非常少。
誰能知道人體的內部有多少潛能啊？生命也是層層的微觀粒子構成。
我們用肉眼單獨看、審視分子層面的時候，分子整個存在的層面是不是整體的構成呢？[……]
文：楚若薇
長生不老，是人類最古老、也最嚮往的夢想。蓬萊仙蹤可追溯到秦始皇之前，在戰國時期即有海上仙山的傳說，《山海經·海內北經》記載：「蓬萊山在海中，大人之市在海中」，《史記·封禪書》中也說：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中。」齊燕之地瀕臨渤海，相傳蓬萊就在渤[……]
文： 源馨
現代心理學家發現，我們人的近一半行為是未經過意識，單倚靠習慣而表現的。然而這些不加思索的習慣行為，卻對人的生活有著巨大影響，包括工作、學習、人際關係乃至健康。
同時研究表明，思想直接影響行動，行動進而影響習慣，習慣就會影響性格，性格最終影響命運。如此看來人的所思與命運或者說性命有著至關[……]
文：源馨
人說紅塵世間原本就是一個大的名利場，呆久了能有幾人不會被誘惑沉淪。守住純凈的初心，感受自然之法的圓容殊勝，自在逍遙、洒脫不羈又是一種怎樣的境界呢？胡令能正是借小兒垂釣的童真視角，為我們展現了如何看淡名利把持本性，清凈無欲的純美內心畫卷。
「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身」。人的[……]
文：不名
時光飛逝。歷史的車輪很快駛入了約公元前５００年。此時，東方的中國正處於春秋末期，一個思想者的時代就要開始了。
老子的「道」將要傳於天下，一時百家爭鳴，各種學說、思想、主張爭相出爐，風起雲湧，蔚為大觀。這一時代，堪稱中華思想史上之盛世，比之歐洲古希臘時代，毫不遜色。這一時期，中華文化【小編推[……]
文：王舍微
說起讀書，古代先賢和學者都給出了許多啟示性的格言，例如唐宋八大家之一韓愈的治學名聯：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。」 北宋著名文學家黃庭堅曾說：「士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。」
關於為什麼讀書、怎樣讀書和讀什麼書的論述頗多，這裏僅從當前多數人[……]
文：德惠 來源:正見網
明朝時薌溪（今江西省貴溪市信江流域）有個陸茂才，「茂才」就是秀才的別稱。這個陸秀才在郡北的天津橋附近讀書。一天晚上酷熱難當，他便去橋上散步乘涼。忽然聽到橋下有二個聲音在對話。其中一個聲音說道：明天水南張氏會派家童去橫山送禮，家童路過這裏時必會在此沐浴解暑，因此而溺水[……]
文：照遠
熟悉《周易》的朋友都知道，其經文中六十四卦各有六爻，但除了乾、坤兩卦還有「用爻」之外，其他的卦都沒有。比如乾卦的「用九」爻辭是：見群龍無首，吉。坤卦的「用六」爻辭是：利永貞。
這兩個卦的用爻如果從卜筮的角度來看，幾乎是毫無用處，而且這個「用九」和「用六」在乾、坤兩卦中是表現不出來的，它們都[……]
文：德惠
明代會稽縣，就是今天的紹興市越城區，有個姓毛的讀書人，記錄者在此隱去了他的名字，我們就叫他「毛某」吧。在成化、弘治年間（公元1465至1505年），毛某科舉高中，從此走上了仕途。毛某平素一向喜愛各種玄奇靈異超常的事物，還喜愛鑽研鍊金等術類的東西，就是當了官后，依然經常與各種道士[……]
文：拂曉
「老君台事件」是日軍侵華期間一個真實的故事，她實在神奇和震撼。中國人真是應該仔細讀一讀這個故事，特別是認為神不存在的那些人還是要思考思考，她是一篇很好的教材。不過中共會怕的要命，它不會讓教科書出現這樣的讀物。
1938年6月1日（黃曆五月初四）上午，侵華日軍一個小隊從安徽亳州方向，向西進犯[……]
我今年71歲，從小聽老人們說很多「鬼打牆」的故事和各種破除方法。我是寧可信其有的，怕萬一遇到了不知破除就麻煩了，所以記憶頗深。有人卻當成迷信而不信。因為這種現象不會人人都遇到，也不會在同一個地方重複出現，也就無法去考證，所以在中共「無神論」迷惑下很多人不相信其真實存在。我為什麼要講「鬼打牆」的事呢？[……]
文：紫穹
【原文】
三皇為皇，五帝為帝。 以德行仁者王，以力假仁者霸。 天子天下之主，諸侯一國之君。 官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。
【註釋】
三皇：指天皇，地皇，人皇。具體說法很多，但基本上多數情形下中國五千年的人文始祖黃帝被看作三皇里的最後一位。也是緊接著的歷史時期——五帝時代的首位[……]
文：紫穹
大家可能聽說過《幼學瓊林》，知道它是古代眾多啟蒙教材的佼佼者之一，有古幼兒百科全書之美譽。沒錯，當時的人給予了它極高的評價，稱頌「讀了《幼學》走天下」。
可見，中國文化的整體面貌，通過讀它，就可以有一個大致的了解，內容極為豐富而全面。也可稱其為古代文化的縮影。
因其文字朗朗上口，文筆優美，[……]
圖：台灣出家人正在煉法輪功
文：趙明
最近在學法中，回憶學法初期對大法的認識過程，大法精深洪大法理對人內心的震撼和折服，我覺得這也是大法修鍊的特點，寫出來以表達對大法的讚頌，和對師父的感恩。我是在北京得法修鍊的，在北京的大法修鍊者中，普遍的是高知識階層的和高學歷的比較多，當然大法在健身袪病[……]
文：連理枝
（一）黃山、黟山
黃山位於古徽州，今安徽省南部、長江以南的黃山市境內。黃山原名黟（yi）山，黃山腳下有一個縣就叫黟縣。黟，雖然讀音為「衣」，但黃山人至今把「黟縣」叫作「黑多縣」，這好象在給人們傳遞一個信息：黃山「黑多」。
黟山改黃山源於唐明皇李隆基。唐朝天寶年間，有人上報唐明皇一本書：[……]
文: 升華
千百年來，月亮在中國的傳統文化中被賦予了豐富的內涵，有多少關於月亮的傳說故事令人嚮往，有多少關於月亮的詩、詞、歌、賦讓人傳頌，詠月佳句，意象豐富，內涵深廣，體現了傳統文化的博大精深和無盡的韻味。
在眾多的詠月詩作中，創作最多的非詩仙李白莫屬。對於明月的寄懷與歌詠，貫穿了詩人的一生。
李白[……]
文：纖纖
唐朝大詩人王維的詩，往往多有禪意。看似寫景寫物，卻不知是在寫自己心中對修道的理解，也就是我們常說的悟道。用修鍊界的話說，王維屬於「不修道已在道中」的境界。王維的這首《鳥鳴澗》僅二十字「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」
「人閑桂花落」首先要明白這是寫春天的景象的，[……]
文：悟道
談《西遊記》，這已不是什麼新鮮話題，但我由此想到的卻是什麼才是個人和企業成功的標準呢?個人和企業存在發展的目地和意義是什麼呢?其基業長青的關鍵因素究竟是什麼呢?我們個人和企業生存發展的真正需求是什麼呢?其解決的路徑在哪裡?
唐僧師徒西天取經過程，可以看作是一個人修鍊圓滿的過程，也可以看作是[……]
文: 智真
描述對神仙境界的嚮往在中國古代詩歌中佔有重要位置，常用象徵、比興、用典的手法，糅合神話故事、歷史人物、自然景象描繪出神奇瑰偉、引人入勝的境界，內涵非常豐富，傳達出企盼與仙人相遇，得授仙道、與天地精神往來的強烈願望。
屈原《楚辭》中的《遠遊》篇，通過「游」的描寫以表現逍遙世界，抒發內心的思[……]
文：謹秋
鳥語示警，神仙出山，是兩件事情，但有一定的關聯。
先說鳥語示警。我有時候會聽到動物說話，它們的叫聲就是語言在表達。前幾天，我從夜市回來，已經八點多了，就看見幾個燕子在我的前面飛，迂迴盤旋著，嘰嘰喳喳的說：「明天下雨，我們今天晚回去一會兒。」
在7月20日到7月22日連續三天，我聽[……]
本文中的一些有關老子和孔子的的傳聞，多是從我國許多古籍、史料、善本、野史中記載的一些支離破碎的消息而加以推理整理出來的。
無論從史載他們的言論上看，或是從史載他們的行為上看，我們當今之人也能感受到，老子和孔子是天生一對知己的聖人。他們的言論顯然被一條友誼的紐帶纏繞著，他們的行為散發出的那種真誠，那種[……]
文：連理枝 來源:正見網
（一）天降天書上篇我們解讀了泰山的整體布局是：「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」；「鍾神」敲響的警鐘之語就是「退黨保命」。岱廟的核心主題就是表現鍾神敲警鐘，就是闡釋「退黨保命」警鐘之語。這篇講岱廟，我們開篇卻放置了岱廟的一塊奇石照片（扶桑石），因為這不是一塊普普通通的奇石，立在岱[……]
文：知敬 來源:正見網
詩經、漢賦、唐詩到宋詞，是璀璨中華神傳文化中的重要組成部分。歷史上出現了一個偉大的詩人群體。而這個詩人群體其中很大一部分，是修佛修道之人，如賀知章、陶淵明、李白、蘇軾、王維等。他們在詩中反覆明確他們的修練狀態。
修練的詩人的詩以氣勢、飄逸、奔放見長。讀來使人振奮，回[……]
文/宋寶藍
民間傳說中，呂洞賓時常變換真身，化身為衣衫襤褸的道人，遊走人間，啟迪人心。這天，陳執中宰相府上，親朋好友歡聚一堂。呂洞賓登門拜訪，展示了一幅仙畫，宰相目睹了神跡。然而，當他豁然省悟道人的身份后，卻已錯失了仙緣……
宋朝真宗、仁宗二朝，宰相陳執中為官清廉，敢於直言進諫。宋真宗久病不愈，且年[……]
文：編者 蓮子 來源:正見網
故事1：父親的歸宿
二零一三年五月的一天，家人突然來電話，說我父親住院了，恐怕是不行了。第二天，我坐車回家，到醫院去看望父親。父親看見我，大顆大顆的淚水從眼裡往外流。此刻，我明白，作為一個生命在彌留之際，最想要的是什麼。
我是法輪大法弟子，從一九九九年七月二十日中共惡黨[……]
文：天之遙 來源:正見網
回顧個人修鍊，心中充滿對偉大師尊的無限感激和無限的喜悅與美妙。回顧當初得法不久的一天深夜，我看到從宇宙空間深處旋來一個金光閃閃的法輪由大到小呼嘯著從我的后腰眼進入身體。當時看《轉法輪》還不到三遍。師父就是這樣給我下上了法輪。從那以後至今，一直是伴有很多奇妙神通的。[……]
鬼谷先生是戰國時代晉平公時的人，隱居在鬼谷山中，因此就用鬼谷作了自己的名號。鬼谷先生實際上姓王名利，曾在清溪山住過。戰國時的縱橫家蘇秦、張儀就是拜鬼谷先生為師學習「合縱連橫」術的。他倆想用鬥智和狡詐的謀略遊說、駕御各諸侯之國，而不是用道家的主張去感化各諸侯，消除戰爭。道是非常深奧玄妙的，一般的平庸淺[……]
文：德惠 來源:正見網
南北朝時期，南朝劉宋元嘉元年（公元424年），河內（今河南沁陽）人司馬文宣，此時他正因為母親去世在家中守喪，按當時禮制，父母去世，兒子要守喪三年。在此期間他弟弟也去世了。司馬文宣是虔誠的佛教居士。他的弟弟去世幾個月後，某月十五清晨，他見弟弟在靈座上，形貌和生前一樣，他知道自己[……]
