文：王舍微
「為生民立道」一句出自北宋張載（公元1020年—1077年）的橫渠「四為」語錄。在歷史上卻有兩種版本。
一是源自南宋朱熹和呂祖謙編纂的《近思錄》（卷二）；《諸儒鳴道》之《橫渠語錄》；南宋末吳堅刻本《張子語錄》以及明版《張子全書》所載，其文曰： 「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬[……]
文：源馨
古時候的大醫學家很多都是擁有特異功能的修行之人，比如中國人熟知的華佗、扁鵲。而在古印度，釋迦牟尼佛身邊同樣有一位弟子是一位名醫，世稱耆婆尊者。這位醫者同樣身懷絕技，其中一項就講他善於分辨聲音來源，只要敲一敲死者的頭蓋骨，便知道此人的靈魂去向。
一次，釋迦佛帶耆婆到一座墓園，找了五[……]
文：道生
（一）
《西遊記》在中國是家喻戶曉的名著。然而，隨著人們生活方式的變化，喜歡閱讀的人已經變少了，真正讀過這部原著的人可能也少了不少。
《增廣賢文》說：「一人道虛，千人傳實」。大致的意思就是：一個人明明道出的是「虛」，經過千人的口耳相傳就變成了「實」。就像現在「黑悟空」反而成了現象，「真悟空[……]
文：道生 來源:正見網
古老的正信告訴我們「神是存在的」。而現代的實證科學卻以「科學無法證明神的存在，也無法證明神的不存在」為由，對神是否存在持否定、排斥的態度。科學在快速發展的過程中，帶領著人們走向了違背傳統的道路。甚至打破了很多傳統的「人」的認識，也給人帶來了前所未有的物質享受，慢慢的讓人把科學[……]
文：宇桐
（中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】是怎麼開始的？涵蓋：三皇五帝、夏、商、周、秦、漢。這一部分講的是我們祖先的來源，以及中國人做人、處事的最初規矩是怎麼定下來的。）
中國人常說自己是「炎黃子孫」、「華夏兒女」。在忙碌的現代生活中，我們很少停下腳步去思考這幾個字背後的重量。翻開中[……]
文：蒼宇
傳世佳作出自於修道人高境界神來之手，李白號青蓮居士。
日照香爐生紫煙，廬山香爐峰不但形似，且神似：焚燒香爐，道家煉丹之爐，日照光明比喻道法佛光照耀，紫氣東來，旭日東升生紫煙，表徵著舊宇宙正醞釀出一股先天原始之氣；
遙看瀑布掛前川，遠看瀑布就如掛于山川前，讓人聯想到戲台上的簾幕，[……]
文: 天圓
轉自：明慧網
如今中國大陸發生的很多事，例如毒酒、毒菜、毒米、毒奶粉，地溝油、屍油，藝人被凌虐后肆意宰殺，百姓家的青年、少年、嬰幼兒被自動納入器官供體庫名單供隨時取用，火葬場和屍體加工廠，與肉聯廠持有同樣的衛生許可……這些事從民間頻頻爆出，讓人不得不正視一個新的現實，即如今的中國人，已不[……]
文：李興
（一）
未許田文輕策馬 願逢老子再騎牛
這是河南靈寶函谷關的楹聯。大意是：函谷關把守嚴密，孟嘗君田文也不能輕易策馬通過；我們真願意在此再見到老子騎青牛過關，給人帶來好運。
函谷關是入秦的重要關口，地勢非常險要。
孟嘗君田文是戰國四大公子之一。他禮賢下士，有食客三千。秦昭王聽聞孟嘗君大[……]
文: 李興
來源：明慧網
對聯又稱對偶，俗稱對子，雅稱楹聯。立春日或過大年時貼的對聯叫春聯、春貼、春條。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯。散文對聯一般不拘平仄，不避重字，不過分強調詞性相當，又不失對仗。隨著唐朝詩歌的興盛，對聯逐漸變為兩句格律詩。除了祈福、警句之外，對聯常用來言情明志、描寫景物、借[……]
文：道生
（接上）
至於孔子為什麼會碰到「子不語，怪力亂神」的現象，我認為主要是當時上天安排給儒家的使命有關。其中【子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」】涉及到了一個很重要的話題，就是這裏的「敏」字，表示的是直覺、靈感、神通等，是上古之人具備的能力。而儒家的天命卻是在上天布置的迷局中教人做[……]
文：道生 來源：正見網
真正的中國人敬天信神！真正的中國人切勿錯過神的呼喚！
眾所周知，目前盤踞在中國大陸的共產邪黨是無神論。它厚顏無恥，信誓旦旦的說它代表著中華民族的傳統，假惺惺的通過曲解歪解古代中國的傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】，利用偏離、變異的傳統文化牽強附會的誤導、迷惑、欺騙[……]
文：小陽春
《伯牙鼓琴圖》（網路圖片）
1977年8月，美國發射的「旅行者」2號太空船上放置了一張可以循環播放的鍍金唱片，其中長達七分鐘的古琴曲《流水》用以代表中國古典音樂。這首蘊含著伯牙子期曠世情誼的曲子，飄蕩到天外，開啟了在茫茫宇宙中尋找人類知音的太空之旅。
「大音希聲，大象無形」一語來源於[……]
文：王舍微
《莊子》現存三十三篇，雜篇中有一文即為《漁父》。這是一篇寓言，借孔子被一位不知名的漁父教誨之故事，寄託儒道之辯的理蘊。 「漁父」這一形象最早恐見於莊子筆下，從此後， 「漁父」 這一形象便被定格，同時也賦予了一層世外隱士、得道高人的意涵。
《漁父》開篇便介紹了孔子與漁父見面的緣[……]
文: 聞以明
來源：明慧網
中國曆來被稱為「神州」大地，演繹了豐富多彩的神傳文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】。可是，現在的中國大陸，寺廟、道觀、教堂成了「文旅項目」，以各種噱頭吸引遊客，有的漫山遍野，立著各種稀奇古怪的神像，和遊客合影，以各種名義斂財，搞的名山大川烏煙瘴氣。以前的方外之地，[……]
文: 聞以明
來源：明慧網
中國曆來被稱為「神州」大地，演繹了豐富多彩的神傳文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】。可是，現在的中國大陸，寺廟、道觀、教堂成了「文旅項目」，以各種噱頭吸引遊客，有的漫山遍野，立著各種稀奇古怪的神像，和遊客合影，以各種名義斂財，搞的名山大川烏煙瘴氣。以前的方外之地，[……]
文: 聞以明
來源：明慧網
中國曆來被稱為「神州」大地，演繹了豐富多彩的神傳文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】。可是，現在的中國大陸，寺廟、道觀、教堂成了「文旅項目」，以各種噱頭吸引遊客，有的漫山遍野，立著各種稀其古怪的神像，和遊客合影，以各種名義斂財，搞的名山大川烏煙瘴氣。以前的方外之地，[……]
文：王舍微
在中國歷史上，有一個出自《列子·力命》的成語，謂之「管鮑之交」，用來形容朋友之間的友誼和真情，同時也讓管仲（名夷吾）和鮑叔牙青史留名。 這兩人中，管仲的名氣要遠遠大於鮑叔牙，他是中國歷史上有名的政治家、改革家，輔佐齊桓公 「九合諸侯，一匡天下」 [1] ， 成為春秋第一霸，被後人稱為「春[……]
文：蔡德清
第一章、 天人合一與災異觀的淵源
1. 《周易》與天人合一思想
「天人合一」是中國傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】的核心觀念。早在《周易》中便有「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」之說。（《周易·彖傳》）這一思想強調天道與人道之間的感應關係。災異作為天人關係失調的表[……]
文：道生
（續前文，此為第四篇）
第21章
自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
解：
自「誠」（天道），而知道了「日月合明、陰陽相生相合」的道理，這就是所謂的「性」，自「明」而堅定了「真誠守德、行道」的意志，這就是所謂的「教」。誠則明矣，明則誠矣。(「誠」則「明」啊，「明」則「誠」[……]
文: 聞以明
來源：明慧網
在《說文解字》中，對「忍」的註釋是「能也」，而「能」在《說文解字》里歸為「熊屬」。「能獸堅中，故稱賢能；而強壯，稱能傑也。」熊是能者中的傑出者的象徵。
華夏族的始祖黃帝號「有熊」，或許並不象表面上看的簡單。而在《山海經》中，大禹治水時化為神熊開山闢地，披荊斬棘，是對熊之[……]
文：少私 來源:正見網
四、正邪與相生相剋–兼論辨證唯物與淺說忍
緒言： 周朝分西周東周至春秋時期。到戰國時周天子名存實亡。從後天八卦看最後應有聖人出世。故西東兩周合為一周為一太極。黑格爾的辨證法講矛盾雙方相生相剋，正反合。但若唯物，必爭鬥不休。離文王之忍辱，孔子之禮讓，相去太遠。文王獄[……]
文：小鶴
前言
按照進化論的理論，60萬年以前，剛剛從類人猿進化而來的人類，他們像一群野獸一樣過著群居生活，赤身裸體居住在山洞里或大樹上，用簡單的自然工具，如石塊、木棒等獵取野獸和採擷各種能食用的植物。大約在五萬年以前，他們開始懂得製造工具，把自然的石塊砍砸成刀、斧等形狀，同時他們發明了火，知道了[……]
A） 從微觀細胞到宏觀天體，自然界呈現的精密結構和有序性看無神論的荒謬。以下從四個維度展開分析：
一、微觀與宏觀的秩序性：自然法則中的「設計」密碼
細胞的超複雜結構
現代生物學發現，單個細胞中DNA編碼的精確性、線粒體能量工廠的代謝系統、核糖體的蛋白質合成機制等，其複雜度遠超人類任何工業設計。例如D[……]
文：劉如
一、面對當今亂世 上位者該何去何從
今天的世界，經濟動蕩、倫理崩塌、價值觀扭曲。 領導者焦慮不安，企業家茫然無措，普通人心中也充滿焦躁與恐慌。
是啊，科技進步了，物質豐富了，但人心卻彷彿掉入慾望的陷阱，人人都在追求效率、利益、控制與成就，變得自私、冷漠，充滿競爭與焦慮，片刻不得安寧。
迷[……]
文：王舍微
秦國原本是周朝的一個諸侯國，到秦王政即位后，從秦王政十一年(公元前236年)到二十六年(公元前221年)的十五年中， 先後攻滅韓、趙、魏、燕、楚、齊關東六國，完成華夏統一，后北擊匈奴、南征百越， 掀開了中國歷史嶄新的一頁。
唐代詩人李白有一首詠史詩詞《古風·秦王掃六合》，展現了秦始皇掃六[……]
文：童欣
目 錄
第一集、驪姬為私害太子 重耳畏禍急逃亡. 1
第二集、割股奉君盡忠義 重耳淚謝救命恩. 2
第三集、重耳歸國辨新舊 河邊起誓不忘功. 3
第四集、文公繼位盡封賞 子推織屨甘清貧. 4
第五集、上賞賞德和將相 賞才賞功賞辛勤. 5
第六集、諸臣不明爭勛勞 子推安貧不貪功. 6
第七集[……]
文：王舍微
傳說是在周昭王二十三年，一輛青牛車載著老子將要離開中原，西出函谷關，以登臨崑崙。就在這時，發生了一件奇事，牽牛的僕人徐甲在函谷關向老子追討二百年的工錢。
據《太平廣記》 記述：「老子將去而西出關，以升崑崙。關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里。見老子而知是也。老子在中[……]
大型系列節目：治國大道 (12) 道德真鑒
來源: 樵夫侃侃 , 文章內容並不代表本網立場和觀點。
真正的德，是以大道為核心和準則。守德，必須持中庸，大道為宗，德不相害，中庸之德才是真正的德。
大型系列節目：治國大道 播放列表
:https://www.youtube.com/playl[……]
來源: 樵夫侃侃 , 文章內容並不代表本網立場和觀點。
道家治國，主要依據于老子的《道德經》，本期節目將站在治國的基點上，粗略談一下對《道德經》，及道家治國的個人理解。歡迎網友留言交流。
接往期：
:https://youtu.be/MQilI5Wp11c
:https://youtu.[……]
