文：劉如
【原文】
子曰：「巧言（1）令色（2），鮮（3）矣仁。」
【注釋】
（1）巧言：刻意修飾、迎合人心、取悅於人的言語。
（2）令色：令，美好，故意裝出討人喜歡的臉色、神情，以博取他人的好感。
（3）鮮：少，很少。
【譯文】
孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人少有真正的仁心。」[……]
文: 一歌
來源：明慧網
拜讀過法輪大法著作，再看《西遊記》，又有了不一樣的體會，就自己近期所感，寫出以下體悟，與大家交流共勉。
一、師徒四人的深層隱喻
在《西遊記》的最後一章，四眾正果本位后，作者以詩評曰「一體真如轉落塵，合和四相復修身」。可見表面上的師徒四人，實則代表著「一體（同一個人）」的四個[……]
文：守真
今天，人們談到教育，首先想到的往往是知識、成績和能力。可是，如果一個人只是成績好、名校畢業、會許多才藝，卻不懂得尊敬父母，對人沒有誠信，遇到事情只考慮自己的得失——他算不算真正受過良好的教育？
古人是如何看待教育的呢？他們當然也重視讀書與才藝，但更關心一個根本問題：孩子將來要成為一個怎樣[……]
文：王舍微
中國古代的蒙學，一般是為八九歲的兒童而設。蒙學課本稱為「蒙書」，也叫做「蒙養書」， 即通過歷代的蒙學經典，以識字為基礎，再透過歷史典故、詩詞音韻、修身格言等，使學童實現「童蒙養正」。其中，《三字經》、《千字文》和《百家姓》也同為識字蒙書。而學習歷史典故的蒙書以唐代李瀚撰寫的《蒙求》最為[……]
文 : 走正道
世人常說某人幸運，彷彿福分是偶然落到頭上的。可是在傳統文化看來，世間沒有無因之果。一個人的得失、禍福、轉機與歸宿，往往都與他曾經種下的善惡之因有關。所謂幸運，很多時候只是善因成熟時顯現出來的結果。
古人講「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。這不是一句空泛的勸善之語，而是古人[……]
文：王舍微
在子思作的《中庸》第三章中引用孔子的話：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」這是什麼意思呢？在《禮記正義》（卷五十二 ，中庸第三十一 ）中漢代鄭玄的註解為：「鮮，罕也。言中庸為道至美，顧人罕能久行。」也就是說，中庸之道【小編推薦:揭秘儒家中庸之道的真正內涵】美好到極致，可惜的是很少有人能夠持[……]
文/蕭歌
來源：明慧網
中國自古用「丹青」二字稱謂繪畫藝術，中國畫又稱「丹青」。經歷了漢唐宋元明清兩千余年，雖然在載體、表現形式上有所變化，但是丹青的內在精神——「肇自然之性，成造化之功」，卻是千古不變的傳統。
丹青，「丹」指硃砂（紅），「青」指青雘（藍綠石青），由於丹青顏色鮮艷絢麗，且不易褪色，[……]
文：長袖客
每到端午，粽葉的清香漸漸彌散開來，門前有了艾草，水上響起龍舟鼓聲。人們包粽子、賽龍舟、佩香囊、掛菖蒲，這些看似尋常的節日民俗背後，其實藏著中國人對天地、生命、節氣與人格的深刻理解。
端午不是一個單純熱鬧的節日。如果說中國新年重在辭舊迎新，中秋重在團圓思念，那麼端午更像是在仲夏將至、暑濕[……]
文：顏之
古籍《孟子·離婁章句上》中記載：
孟子說：「自己損害自己的人，不可以與之交流思想；自甘墮落的人，不能與之共事。言談詆毀禮儀與道義，叫作自暴；自身不能依仁行義，叫作自棄。仁，是人安身立命的居所；義，是人生前行的正道。荒廢安居之所而不居，捨棄正道而不行，實在可悲啊！」（《孟子·離婁[……]
文：欣悅
「君子尚義，小人尚利。尚利則亂，尚義則治。」
人世間千古萬事，其實都蘊含著一個極為簡單的道理。什麼是「道理」？道家的「道」、佛家的「理」，或許正是對這兩個字最簡明的說明。
宋代思想家、預言家邵雍，用短短十六個字將這個道理概括得十分精當。他認為：懂得道義、遵循道義的人，便是君子。[……]
文：劉立行
楊雲翼，字之美。其祖先為贊皇檀山人。六世祖楊忠遷居平定州樂平縣，自此定居於此。
楊雲翼自幼天資聰穎，剛學會說話時，便能在地上畫字。稍長之後，每日能背誦數千字的文章。金章宗明昌五年（1194年），楊雲翼考中進士第一名，被特授為承務郎、應奉翰林文字。其後仕途顯達，歷任禮部尚書、吏部尚書、御史[……]
文: 天圓
轉自：明慧網
如今中國大陸發生的很多事，例如毒酒、毒菜、毒米、毒奶粉，地溝油、屍油，藝人被凌虐后肆意宰殺，百姓家的青年、少年、嬰幼兒被自動納入器官供體庫名單供隨時取用，火葬場和屍體加工廠，與肉聯廠持有同樣的衛生許可……這些事從民間頻頻爆出，讓人不得不正視一個新的現實，即如今的中國人，已不[……]
文：黃淮
自古以來，馬既行於戰爭、交通與勞作之間，也入於人心與精神領域。它不止為人役用，亦在文明流轉中，被寄託以象徵與意味。老馬識途，智慧沉穩；傳說中白馬繞塔夜鳴（注），靈性感應。馬的形影由此穿越幾千年的傳說與經典，最終也出現在當代人的修鍊行列。
天道之象與乾坤之序
中華文明【小編推薦:中華文化是高[……]
文：古韻
據古籍《韓詩外傳》記載：田子擔任齊國的宰相，三年後休假回家，得到一百鎰金，進奉給他的母親。母親問：「你怎麼得到這些金的？」田子回答：「是所受的俸祿。」母親說：「擔任宰相三年，難道不吃飯嗎？像這樣做官，不是我所希望的。孝順的兒子侍奉父母，要盡心儘力、誠心誠意，不義之財，不能帶進家[……]
文：王舍微
《史記·管晏列傳》載述：「晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、庄公、景公，以節儉力行，重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世，顯名于諸侯。」 晏嬰的父親晏弱為宋穆公的曾孫，因宋國內亂而到齊國擔任上大夫，被齊[……]
文：道生 來源：正見網
真正的中國人敬天信神！真正的中國人切勿錯過神的呼喚！
眾所周知，目前盤踞在中國大陸的共產邪黨是無神論。它厚顏無恥，信誓旦旦的說它代表著中華民族的傳統，假惺惺的通過曲解歪解古代中國的傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】，利用偏離、變異的傳統文化牽強附會的誤導、迷惑、欺騙[……]
文：夏風
古籍《芝田錄》記載：
唐朝宰相賈耽執掌政務，為人秉持正道侍奉君主。凡是災禍還未顯露，他往往能夠預先察覺並化解。至於陰陽、時令、天象之類的學問，他無不通曉。
有一位村民丟了牛，便到桑國師那裡占卜。卦象成后，國師對他說：「你的牛，是賈相國偷去放在他的帽笥（帽箱）里了。你只要等他上朝[……]
文：德惠 來源:正見網
唐代詩人李紳，字「公垂」，作有《憫農》詩兩首，其中：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」成為膾灸人口的名詩，千古傳誦，《全唐詩》存其詩四卷。另外李紳還是一位宰相級高官，召拜中書侍郎同平章事，尚書右僕射，封趙郡公，居位四年，以檢校右僕射平章事節度淮南，卒贈太尉，謚[……]
文：童心
從一個人的婚姻觀，可以彰顯他的道德修養。在古代，定婚男女一旦約定終身，那便要終生信守承諾，終生相守，不離不棄。無論變得貧富貴賤，或者家庭、身體條件發生了怎樣的改變，都要遵守自己的諾言。劉庭式就是這樣一個有德有信、有情有義的正人君子和偉丈夫。
北宋時的齊地人劉庭式，為人正直，心胸坦[……]
文：道生
（續前文，此為第四篇）
第21章
自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
解：
自「誠」（天道），而知道了「日月合明、陰陽相生相合」的道理，這就是所謂的「性」，自「明」而堅定了「真誠守德、行道」的意志，這就是所謂的「教」。誠則明矣，明則誠矣。(「誠」則「明」啊，「明」則「誠」[……]
文：王舍微
在《紅樓夢》第四十回「金鴛鴦三宣牙牌令」中，有這樣一段描寫：〔鴛鴦又道：「左邊一個天。」黛玉道：「良辰美景奈何天。」寶釵聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論。鴛鴦道：「中間錦屏顏色俏。」黛玉道：「紗窗也沒有紅娘報。」鴛鴦道：「剩了『二六』八點齊。」黛玉道：「雙瞻玉座引朝儀。」鴛鴦道[……]
文：道生
（接上部）
第六段
原文：
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
解：
所謂修身在正其心就是說：身上有各種的憤怒和不滿，則不能得到心「正」的狀態。
有各[……]
文：話本先笙
「咚咚咚，咚咚咚。」
他打開門，一看是大娘給他送餃子來了。
「小淼啊，今天這餃子餡我和的還不錯，你嘗嘗！」
「誒呀，真是麻煩您了，還特意給我送來，真是謝謝您。」王淼不好意思的說道。
「這有啥的！你這小夥子人這麼好！」
「大娘，來，進屋坐，您看我這屋子收拾的還算乾淨吧！」
大娘進了屋，[……]
文：少私 來源:正見網
四、正邪與相生相剋–兼論辨證唯物與淺說忍
緒言： 周朝分西周東周至春秋時期。到戰國時周天子名存實亡。從後天八卦看最後應有聖人出世。故西東兩周合為一周為一太極。黑格爾的辨證法講矛盾雙方相生相剋，正反合。但若唯物，必爭鬥不休。離文王之忍辱，孔子之禮讓，相去太遠。文王獄[……]
文：王舍微
「南轅北轍」是一則出自《戰國策·魏策四》的中國古代寓言，季梁對魏王說，見到一人要去往南邊的楚國，卻乘著馬車向北而行，「欲之楚」，方北面而持其駕」 ，還說「吾馬良」，「吾用多」，「吾御者善」 ，意思是說自己的馬好，盤纏多，車把式趕車技術好。實際上走的路與自己的目標方向相反，而且越是努力，[……]
文：王舍微
【原文】
語出《中庸》（第3章）：子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
【評註】
孔子這段話的大意是說，中庸是最高的道德修為準則，民眾很少能夠長久的堅持。孔子又說： 「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者[……]
文: 明月
來源：明慧網
現在德行、積德、積善這些詞，漸漸開始回歸人們的視野。做好人難，不僅在於當今社會用「十毒俱全」都不足以形容，更在於現代人已經不再知道「好人」的標準是什麼。「好人」與善德息息相關，不是紙片人或者標籤。今天我們來說說與德有關的幾種人物表現，立體看看傳統文化【小編推薦:中華文化是[……]
文：林琳
「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化······」伴隨著哀婉凄美的《枉凝眉》，《紅樓夢》紅遍華夏。紅樓書迷曾有過這樣的話：讀過《紅樓夢》，再無書可讀。但也有人礙於長長的篇幅，一生都未讀過《紅樓夢》。
《紅樓夢》貫穿著寶黛之間的愛情故事、金[……]
文: 明月
來源：明慧網
現在德行、積德、積善這些詞，漸漸開始回歸人們的視野。做好人難，不僅在於當今社會用「十毒俱全」都不足以形容，更在於現代人已經不再知道「好人」的標準是什麼。好人與善德息息相關，但卻不是紙片人。今天我們來說說與德有關的幾種人物表現，以及傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統[……]
文：小君
很多人自認為自己是君子，卻經常不拘小節甚至有些狂放。這是君子所為嗎？其實什麼是君子要整體去看的。
齊景公問晏子：「請問君子平時的行為準則應該是什麼樣子的呢？」
晏子回答：「衣冠穿戴不端正，就不敢穿著這身裝束進入朝廷；所說的話不符合公正的道義，就不敢用這種言辭去要求君王；[……]
