文：源馨
古時候的大醫學家很多都是擁有特異功能的修行之人，比如中國人熟知的華佗、扁鵲。而在古印度，釋迦牟尼佛身邊同樣有一位弟子是一位名醫，世稱耆婆尊者。這位醫者同樣身懷絕技，其中一項就講他善於分辨聲音來源，只要敲一敲死者的頭蓋骨，便知道此人的靈魂去向。
一次，釋迦佛帶耆婆到一座墓園，找了五[……]
文：新宇
在寺院中經常可以看到十八羅漢，為什麼會有十八羅漢呢？在佛教經典中只有十六羅漢，所以在佛教中一開始是只有十六羅漢的。《法住記》全稱《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，據說由斯里蘭卡（古稱獅子國）高僧難提密陀羅（意譯慶友）于佛滅八百年後撰著 。這裏說的撰著是指該典籍源自口傳傳統，由口傳傳統整理[……]
文：宇桐
（中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】是怎麼開始的？涵蓋：三皇五帝、夏、商、周、秦、漢。這一部分講的是我們祖先的來源，以及中國人做人、處事的最初規矩是怎麼定下來的。）
中國人常說自己是「炎黃子孫」、「華夏兒女」。在忙碌的現代生活中，我們很少停下腳步去思考這幾個字背後的重量。翻開中[……]
轉自：明慧網
資怨助禍，是指因為怨恨助長了禍患的發生，出自「此所謂資怨而助禍矣」（《史記•刺客列傳》）。古往今來，東土西方，因不滿生怨，懷恨在心，不能釋懷，久恨成仇，抱怨報復，釀成禍患，久已有之。怨恨在心，就是毒火，可能毒到別人，可能傷害自己。
據記載，北宋時期的林靈素，原本是一個鄉村無賴[……]
文：青雪
古籍《戰國策·魏策二》記載了這樣一則發人深省的故事：
梁王魏嬰在范台設宴，款待諸侯。酒至酣處，梁王舉杯，請魯君一同飲酒。魯君起身離席，鄭重進言道：
從前，夏禹之女命儀狄釀酒，酒味甘美，進獻于禹。禹嘗之甚美，卻因此疏遠儀狄，戒絕美酒，並說：「後世必有因酒而亡國的君主。」
齊桓公夜[……]
文：夏宇
古籍《高僧傳》記載：
竺法蘭是中印度人，自言誦讀經論數萬章，曾為印度許多學者的師傅。當時，漢朝使者蔡愔已抵達天竺。法蘭與摩騰商議后，決定一同外出弘化，便隨漢使東來。因弟子們不願他遠行，他只得秘密起程，獨自隨行至中國。
到達洛陽后，他與摩騰同住。他自少年起便通曉漢語，蔡愔從西域帶[……]
文：苦樂
「明朝游上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。」（《臘日宣詔幸上苑》）或許您不知道這首詩的出處，但卻一定聽說過武則天詔令百花在臘月同開的奇聞。當然，不少人可能會對此嗤之以鼻，但如果我們結合歷史與現實就不難發現，那些看似最平常不過的花花草草里，也藏著不少神奇而有趣的故事。
植物的超能力[……]
文: 聞以明
來源：明慧網
中國曆來被稱為「神州」大地，演繹了豐富多彩的神傳文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】。可是，現在的中國大陸，寺廟、道觀、教堂成了「文旅項目」，以各種噱頭吸引遊客，有的漫山遍野，立著各種稀其古怪的神像，和遊客合影，以各種名義斂財，搞的名山大川烏煙瘴氣。以前的方外之地，[……]
文：小鶴 整理
人類是怎樣產生的？當今所有的教科書都會告訴你：人類是從猿進化來的。多年來，在人類起源的問題上，進化論一直佔據著統治地位，許多人也對此深信不疑。
進化論的發展過程十分有趣，不同於一般的科學理論模式：假說－－證實－－結論。相反，在進化論的問題上，是先下結論：「進化論是對的」，而後才想辦[……]
文：少私 來源:正見網
四、正邪與相生相剋–兼論辨證唯物與淺說忍
緒言： 周朝分西周東周至春秋時期。到戰國時周天子名存實亡。從後天八卦看最後應有聖人出世。故西東兩周合為一周為一太極。黑格爾的辨證法講矛盾雙方相生相剋，正反合。但若唯物，必爭鬥不休。離文王之忍辱，孔子之禮讓，相去太遠。文王獄[……]
文：小鶴
前言
按照進化論的理論，60萬年以前，剛剛從類人猿進化而來的人類，他們像一群野獸一樣過著群居生活，赤身裸體居住在山洞里或大樹上，用簡單的自然工具，如石塊、木棒等獵取野獸和採擷各種能食用的植物。大約在五萬年以前，他們開始懂得製造工具，把自然的石塊砍砸成刀、斧等形狀，同時他們發明了火，知道了[……]
文: 睿文
來源：明慧網
「尊師重道」是中華傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】的傳統美德。在五千多年的悠久文明中，古人尊師重道，修養品行，升華道德。在《後漢書·孔僖傳》中有：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」自古以來：「三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師」。尊師信師是聖人之道。
敬師信[……]
文：古峰
一、北海的歷史
在北京的中心，坐落著一處中國現存最古老的皇家園林——北海瓊華島。它的歷史可以追述到一千年前的遼代。
當強盛的大唐走向終結，中華大地出現了五代十國的紛爭，北方的契丹人建立起了一個遊牧政權——遼。由於後晉石敬瑭將燕雲十六州（即今天北京、河北北部、山西北部一帶）出讓給了遼，使[……]
文：德惠
釋迦牟尼佛在世時，有一位名叫「具壽鳩摩羅迦葉」的年輕出家人，剛出家接受的是最基礎的沙彌十戒，他極為迫切的渴望早日舉行接受具足戒的儀式。「具足戒」就是出家人的全部戒律。
一天，這位出家人心想：這個世間的尊者，我的師尊釋迦牟尼佛規定：未滿二十歲者不得受具足戒，現在我的年齡若是從我母[……]
文：曾雲
一個人的境界越高，其實他的姿態是越低的。就像是我們常說的虛懷若谷的境界。當年釋迦牟尼出世時，其實是神通廣大的。若是一個普通人一定會讓世人膜拜的。但釋迦牟尼卻領著弟子們去要飯，住在森林里，環境非常的清苦。
朋友做了一個夢，夢見有人打槍只打高處的，因為槍抬的很高，只把站的高的人打到了[……]
文：作者：貫明 配樂：陳東 製作：唐韻
配樂朗讀視頻：人生感悟：君子清香如蘭（MP4）
蘭花是花、香、葉三美俱全的傳統名花，她在中華文化中象徵著在道德修養上的堅貞不二和自尊自愛的高風亮節。
古人云：「竹有節而音花，梅有花而音葉，松有葉而音香，惟蘭獨俱有之。」蘭生於幽谷深山之中，清香遠逸[……]
文：過客
我聽到一個佛教故事：釋迦牟尼佛曾經對弟子講過一個法，他抓起地上一把土說：得人身的就像我手中的土這麼多，而得不到人身的則跟地上的土一樣多。
有人不以為然，說哪裡有那麼誇張？一把土跟整個地球上的土相差太大了，他不相信得人身的人那麼少。
人的智慧的確很低，他的思維方式都是立足於現有知識面，非常[……]
文：楚若薇
唐僧師徒乘船過了子母河，進入西梁女國地界，來到城外迎陽驛安歇。那女官驛丞遂進城至五鳳樓稟報女王。在宣至殿上女王聽驛丞講道：「御弟相貌堂堂，丰姿英俊，誠是天朝上國之男兒，南贍中華之人物。」女王便有留下御弟成親之意，倒換關文讓唐僧的徒弟去往西天取經。
但這婚配之事，無媒不可， 於是[……]
文：過客 來源:正見網
從來沒有一個國家對「八」這個數字像中國人這樣喜歡了，它諧音為發，發達、發財的發，很符合中國人急於暴富的心理。但是「八」字的原始含義可不太吉利，它是分開、背離的意思，合起來則是「人」字，人字斷開就是八。《說文》：「八，別也。所以財務中把它大寫為「捌」。分離的「分」，上面部首就是[……]
文：劉曉
兩千多年前，釋迦牟尼佛在證悟了他所在層次的佛法后，為了普度眾生，開始向眾生傳佛法。最初在印度傳佛法時，並沒有寺廟，出家人很多都是在森林里、山洞中，圍成一圈苦修的。後來為了給佛陀講經說法提供居住場所，才修建了「精舍」，意思是「住處」，這大概算是早期的寺廟。
印度舍衛國的祗園精舍和竹林精舍是印[……]
文：過客
早在商代甲骨文中，「七」就借為數目詞，本義則佚失了。最初的「七」字寫法跟「十」幾乎一樣，在一橫中間加一豎划，表示將某物從中切斷。後來為了不混淆於十，戰國時出現一種將「七」字的豎畫彎曲的寫法，才算跟「十」明確區分開。
「七」在數術應用中代表中止、代表山、代表艮卦，方位東北，五行屬[……]
文：過客
「四」在最早的甲骨文中是四條橫線的寫法，一加三等於四，就划四條線，到了春秋戰國才演變為現在這種外形。它在數術中代表東方，屬木，八卦為震卦，有動蕩不安，劇烈變動之象。
對周易八卦有研究的朋友可能發現了，我採用的是先天數和後天八卦方位。這是幾千年來在實踐中總結出來的數術應用經驗，[……]
作者：惠虎宇
前幾天，我把自己關於科學、宗教與修鍊的一些哲學思考與ChatGPT分享，想看看它怎麼想，結果發現ChatGPT能很快抓住我思維的精華之處，整個對話非常精彩。我將對話截圖發到推特上之後，《禁聞網》同仁希望我將文稿整理出來，下面是我整理的對話文稿，整理中將一些遺漏的文字補上，將錯別字修正，[……]
文：李甫
誰是創世主？什麼時間來救度我們？他來了嗎？他是誰？這問題至關重要，貫穿了這期文明。民間傳說，中外預言，主要宗教的經書，都談到這個問題，它是從古到今人們一直在關切的問題。
這些預言傳說或經書，有的談到了神將在何時來（宗教中講的末世或末法末劫時期），神來時社會上和宗教中的一些典型現象（亂象），[……]
接前文：
惠虎宇：中華文化為什麼是高級文化系統(1)
惠虎宇：中華文化為什麼是高級文化系統(2)
惠虎宇：中華文化為什麼是高級文化系統(3)
第三章 中西方文化的起源與終極使命
第一節 西方文化面臨的困境
前面的文章中，我們揭示了文化的兩大功能，文化通過認知體系和社會規範分別奠定了人類的世界觀、歷史[……]
作者：惠虎宇
前言 如何衡量文化系統的先進性
在我們衡量一種文化的級別之前，我們需要給出評定文化系統優越性的指標。一個事物的優越性往往是從該事物所具備的功能來體現的。同樣，我們要衡量一種文化系統的優越性，也是從該文化系統所展現出的功能來判斷和識別的。
如果從功能角度來看待文化，文化有兩大功能，一個是[……]
文：過客
「二」是漢語常用字，最早見於甲骨文中 ，上面一個一，下面一個一，說明它是從一中分化而出的 ，其本義為由混沌分出的天、地兩極。二在數術中和一相同都為金，八卦中為兌卦，方位為西方。一為太極，太極分為兩儀，從此有了陰陽、有了男女、有了黑白、有了善惡、有了正邪。后引申為不專一、不忠誠等，如二心，[……]
——展現盂蘭盆節「目連救母」故事的核心意義
文：劉如 來源:正見網
以盂蘭盆舞著稱世界 是歷史的安排
從七月十五到8月份，日本中元節期間，民間以盛大的盂蘭盆舞活動著稱。這並非一個偶然的現象。而是在提醒人們，這一天也是盂蘭盆節，源自佛祖弟子「目連尊者救母」的故事。佛弟子救母，必然涉及到孝行、佛祖開[……]
文：鄧英士
堯帝禪位給舜帝的時候，留下一句話，「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，被傳頌了四千多年，也被譽為中華民族的治世瑰寶。幾千年來，西方治理社會的方式，也在不斷的發展變化，演變到今天，主要有兩種理念：共產主義和自由民主。那麼，西方超越了堯帝的治世方式了嗎？從政治，經濟，社會來剖析看看[……]
