文：清言、陸文
來源：明慧網
古人常用「人心生一念，天地盡皆知；善惡若無報，天地必有私。」這句話，向活在迷中的人們宣揚善惡有報、如影隨形的道理。其實，人的善惡，不止表現在行為、也表現在言語，即便是一思一念，也會有善惡果報。
圖1：行善積德出奇迹 人心一念天地知（公有領域）
以下的故事印證了這個道理[……]
文：懷忍忍
「一花一世界」是佛家的一句話，說了宇宙中多元層次的智慧，那些層次不同於我們眼界中所見的世界。一朵花中可以見到一個世界的存在；意味著每個微小事物皆包含無限寬廣之世界的可能性，反映宇宙廣大多元層次的存在。在中華文化中，山嶽、地洞中都有神秘的神仙故事。然而人受限於現實之眼，往往看不見它們的存在[……]
文：小山
永恆從來不是用時空界定的，時間的久長不是承載永恆的標杆。但瞬息的一念，卻會演繹出永恆的故事。
2022年的神韻節目中《一日三百年》，深深地留在記憶中。一個妙齡的女孩，像大多數現代追潮的女孩子一樣，喜歡和朋友們跳現代舞，喜歡擺拍。一個真實的夢境，讓她穿越到了三百年前的清朝。她與儒雅的少年一[……]
文: 蕭戈
來源：明慧網
（接前文）
《太平廣記》還收錄了，契虛、裴氏子、王畭、陰隱客、採藥民、崔煒、李球、許棲岩等人，都是在特定的時間、特定的條件下，機緣巧合，走入了另外空間。在洞府里，有天有地，和人間一樣，只不過表現為經過山洞走過來的，其實那就是一個完整的世界。在這裏，他們都遇到了修鍊得道的高[……]
文：楚若薇
長生不老，是人類最古老、也最嚮往的夢想。蓬萊仙蹤可追溯到秦始皇之前，在戰國時期即有海上仙山的傳說，《山海經·海內北經》記載：「蓬萊山在海中，大人之市在海中」，《史記·封禪書》中也說：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中。」齊燕之地瀕臨渤海，相傳蓬萊就在渤[……]
文：文正
中國，為何又稱之為神州大地？這個現今被無神論封閉的國度，曾有著太多與神有關的歷史、傳說。往前追溯，我們不難發現那些如根系一般縱橫相連的脈絡。
從盤古開天地、女媧造人，到老子留《道德經》、佛教東傳，還有歷史上從聖皇明君到普通百姓對於神的敬仰和對修鍊的實踐。神傳文明的脈絡就這樣留在了中國人記[……]
文：顏雯
芸芸眾生行走在凡塵人世，看似平常，卻不乏有佛緣、道緣之輩。他們在百轉千回、無數次輪迴轉生中，焉知不是在等待與傳法、傳道之人不期而遇的機緣！
中國曆朝歷代都出現過不少在山中隱居、修鍊的得道高人，當他們走街串巷、閑步市井時，偶爾也會在因緣際會的安排下一展神通，或許是為了讓人身臨其境地感受一下[……]
文：林雨
唐朝詩人劉長卿經歷了玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝，或許是經歷所致，他的詩詞透著一絲悲涼，而這首《尋張逸人山居》更透露出自己要隱居的意向。全詩二十四個字：「危石才通鳥道，空山更有人家。 桃源定在深處，澗水浮來落花。」
「危石才通鳥道，空山更有人家」此句寫「張逸人山居」的險要。只有鳥[……]
文: 升華
（接前文）天寶三年（七四四年）春，李白離開長安，開始了第二次漫遊，歷時十一年。這一時期，是李白創作最豐富時期。
天寶五年（七四六年），李白寫下《夢遊天姥吟留別》藝術形象多采，表現手法新奇，向來為人傳誦，被視為李白最具代表性的詩作。
在這首氣象雄闊，天門洞開的巨幅「畫作」中，湖中[……]
文：德惠
明朝蘇州府常熟縣有位書生名叫金竹，字「子虛」，別號「默齋」。他曾經住在當地李姓大戶人家一段時間，因為住所靠山，常常登山吟嘯，又對人世間很多世情不了解，或不屑於了解，因此人送一外號「痴秀才」。一天他住在常熟福山，當地劉神廟道士徐壺隱，因為廟宇廳堂建成請他題詞。劉神廟就是供奉南宋初年名將劉錡[……]
文：林雨
陸遊晚年有首非常活潑有趣的詩，名為《柳橋晚眺》。詩中自比閑雲野鶴，真可謂逍遙自在，別有洞天。全詩二十個字「小浦聞魚躍，橫林待鶴歸。閑雲不成雨，故傍碧山飛。」
「小浦聞魚躍，橫林待鶴歸。」詩句解釋起來非常的簡單，在小溪邊可以聽到魚躍之聲，茂密的樹林在等待野鶴的歸來。這句詩其實是非常[……]
文：纖纖
詩詞本是天上的語言。當年的蘇軾一句「不知天上宮闕，今昔是何年」讓人的心緒一下子飛越到神仙世界，讓人開始迷惑，蘇軾所寫到底是天上還是人間，這位蘇大學士是人還是仙。
其實最想說的還是賀知章的那首《回鄉偶書》「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。 」這首朗[……]
文/宋寶藍
民間傳說中，呂洞賓時常變換真身，化身為衣衫襤褸的道人，遊走人間，啟迪人心。這天，陳執中宰相府上，親朋好友歡聚一堂。呂洞賓登門拜訪，展示了一幅仙畫，宰相目睹了神跡。然而，當他豁然省悟道人的身份后，卻已錯失了仙緣……
宋朝真宗、仁宗二朝，宰相陳執中為官清廉，敢於直言進諫。宋真宗久病不愈，且年[……]
文：略敘 來源:正見網
《推背圖》這本奇書為唐代李淳風所作，預示天下興衰的命數，是奉唐太宗之命。世間歷來多有解評，嘆奇不絕。
李淳風的《推背圖》在宋代的諸多文獻中都有記載，《宋史·藝文志》中也記錄了此書。
也有人傳說《推背圖》是李淳風和袁天罡二人合力而作。目前流傳到現在的版本，有好多種，真假相雜。[……]
文：紫穹 來源:正見網
【原文】
辟穀絕粒，仙家能服氣鍊形；不滅不生，釋氏惟明心見性。 梁高僧談經入妙，可使岩石點頭，天花飛墜；張虛靖煉丹既成，能令龍虎降伏，雞犬俱升。
【註釋】
辟穀：也稱「斷谷」、「絕谷」，字意是不吃五穀，多指中國古代在深山中修道的人採用的一種修鍊方法。實際上是不吃不喝的狀態。不[……]
文：大源 來源:正見網
在我們的普通認知里，地心由岩漿等組成的，還有什麼地殼等。可是根據越來越多的證據證明，地心世界其實是有高文明的，甚至是遠遠的超過地面的。有的探險家甚至進入過地心文明。
其實在古人的眼裡，地下世界是非常的複雜的，在不同的深處有不同的生命。有地獄的存在，也有一些神仙洞府。[……]
文：北國野叟
接前文：
忠義道俠傳|第一回 道人華山遇帝君 聖王轉輪再入塵（1）
這太華之山，不愧為千古奇險，亦多出千古奇人；
此山北瞰黃河，南接秦嶺，西臨渭洛，山麓下華陰縣邑，屬永興軍路，乃千年必爭之要道；前人為後人之便利，于峭壁之上鑿出通頂之石階，只是那攀山之路，自古一條，愈往上走愈是艱險。[……]
文：明古
來源:正見網
明朝末年，華山出了位馬象乾道長。馬象乾，字「真一」或「貞一」，故而許多記載中多用「馬真一」來稱呼他，他有時表現的不為常人理解，人們認為他瘋了，所以又有「馬峰巔」、「馬瘋顛」、「馬風子」、「馬顛仙」等別稱。華山當地傳說中，馬象乾出家多年，一心向道，後來在神仙的點化下進入道家的「[……]
一國珍寶花落兩岸。關於中國的兩座故宮一直有個說法，北京故宮「有館無寶」，台北故宮「有寶無館」。如今北京故宮博物院里95%的精品文物都安詳靜謐地躺藏在台北故宮博物院里。
1961～1962年，正當大陸人慘遭中共製造的「大飢荒」折磨、文革瘋狂砸文物「破四舊」的前夕，蔣介石遷台的部分國寶精品搭乘著美國「布[……]
文：漢明
來源藏玄機
談起悟空的來源，令人馬上聯想起孕育他的仙石，《西遊記》原著中說此石正是：「百川會處擎天柱，萬劫無移大地根」，《西遊記》開篇上來便講盤古開天地、宇宙的結構等，描述三界範圍內的事，我理解「擎天柱」指的就是這塊石頭。所以前半句是說，孕育孫悟空的這塊仙石是整個三界所有脈絡交匯之處、主脈[……]
文：玉霖 來源:正見網
很多人都會認為商人都是奸商，才有了無商不奸的說法，其實還是有很多做的好的，他們反而過得豐衣足食。
（一）賣糧不欺 豐衣足食
李珏是廣陵江陽人。他以販賣糧食為業。李珏的性情端莊做事小心謹慎，和一般人不同。他十五歲的時候，他父親把販賣糧食的事交給李珏專管。有人來買糧，李珏就把升和[……]
文：石空 來源:正見網
當我們看《西遊記》的時候，還是會發現很多的不解的，只不過人們喜歡用「當時的人思維沒有那麼聰明」或「作者故意為之，來突齣劇情」或「故事本來就是編出來的」等等借口，把自己給麻痹了，欺騙了。人們就停止了對真理的追尋了。
一：水簾洞與孫悟空
「蓋自開闢以來，每受天真地[……]
《三才圖會》中的麒麟畫像。（公有領域）
太平 整理
他來自仙界，乘麒麟騁馳于天地，且稱他為麟麒客。
只為了結一段宿緣，麟麒客入世間為人奴僕，待時日一到，駕彩雲車而去……
唐朝大中初年，華山下有一人叫張茂實，偶然出遊到洛中，在南市雇了一個僕人名叫王夐，年約四十多歲，每月工資五百錢。
王[……]
「懸壺濟世」一詞，在現代漢語中是對行醫、醫藥行業的稱謂，或是對醫術高明者的美稱。在傳統文化中，醫家行醫開業則往往以「懸壺之喜」為賀，民間也有不少行醫者在診室懸挂葫蘆當作行醫的標誌。
「懸壺濟世」的典故卻來源於中國古代道家修鍊故事，其內涵也不只是與行醫濟世有關，它反映了中國傳統文化對於「天」的認識和對[……]
「懸壺濟世」一詞，在現代漢語中是對行醫、醫藥行業的稱謂，或是對醫術高明者的美稱。在傳統文化中，醫家行醫開業則往往以「懸壺之喜」為賀，民間也有不少行醫者在診室懸挂葫蘆當作行醫的標誌。
「懸壺濟世」的典故卻來源於中國古代道家修鍊故事，其內涵也不只是與行醫濟世有關，它反映了中國傳統文化對於「天」的認識和對[……]
文：筆蓮 來源:正見網
今年的六月初我和母親去了華東遊玩，江南水鄉的婉約清秀給我留下了深刻印象。
此行的第一站我們去了惠山古鎮，小鎮感覺不大，但是遊人很多。剛一走進去就能看見路兩邊古色古香的建築。古鎮里的祠堂很多，有一條街上幾乎是一座挨著一座，大多數的祠堂都是供遊人免費參觀的。走在這樣的老街上，[……]
文：玉霖 來源:正見網
我們經常看神話故事的都知道，有天仙也有地仙。天仙在天上，那麼地仙在哪裡呢？很多都在一些山洞里，看似小洞口，一旦進入會發現別有洞天。
吳興人沈彬，年輕時喜歡道術，辭官告老還鄉。曾經郁木洞觀，忽然聽到空中有樂曲聲，仰視雲端，看見幾十位女仙飛來，徑直到觀中，逐個到神像前焚香，很久才[……]
文：心空 來源:正見網
人在迷中，看不到事情的真相，更看不到善惡必報天理的展現形式，很容易動了貪念與慾望，做了壞事，還抱著僥倖心理，認為自己逃得了人間的法律，就可以萬事大吉了。
實際上不是那麼回事，人間除了法律的懲罰之外，還有天理呢。好在上天有好生之德，神佛有威嚴的一面，還有慈悲的一面，看到人在迷中[……]
文：清風 來源:正見網
《神曲》是義大利詩人但丁從1308年至1321年用了13年之久的時間完成的曠世之作。作者描寫了但丁穿越地獄、煉獄最後到達天堂見到上帝的經歷。詩歌表現出明顯的基督教思想，即世人為了獲救，必須克服各種誘惑，懺悔自己的過錯，以求得上帝的寬容，進入天堂。而那些行惡之人，勢必在地獄中受[……]
佛家、道家及四大名著里的數字玄機，遠遠超出人類的智慧！（圖片: 希望之聲合成/維基百科/CC BY-SA 4.0/自己的作品）
（希望之聲記者慧明綜合報導）我們日常生活中再平常不過的數字，在古籍的經典中以及佛、道兩家的著作中卻被賦予了很神秘的內涵。很多是難以解釋的，可是，他好像又和宇宙有著某種神秘的[……]
