文：若英
在我們的理解中，遇到神仙放下人世間的名利跟著去修道，才是最好的悟性，也是神仙想看到的。然而並非所有的故事都是這樣的。
古籍《野人閑話》記載了這樣一個故事：
侍中王處回喜歡在自己家裡迎送和款待一些沒有官祿的人。一天，有一位道士到訪，這位道士寬眉毛大鼻子，穿著破舊的布衣服[……]
文：道生
（一）
《西遊記》在中國是家喻戶曉的名著。然而，隨著人們生活方式的變化，喜歡閱讀的人已經變少了，真正讀過這部原著的人可能也少了不少。
《增廣賢文》說：「一人道虛，千人傳實」。大致的意思就是：一個人明明道出的是「虛」，經過千人的口耳相傳就變成了「實」。就像現在「黑悟空」反而成了現象，「真悟空[……]
來源:正見網
許多古典音樂並非憑空而生，其背後往往有著耐人尋味的來歷，甚至伴隨著神奇的故事。《凌波曲》便是其中之一。
《凌波曲》是唐代宮廷中的女子獨舞曲目，後來也成為詞牌名《醉太平》的別稱。相傳，此曲並非人間即興之作，而是出自唐玄宗的一場夢，與凌波池中的龍女有關。
古籍《逸史》中記載了這樣[……]
文:文正
「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。」這是詩仙李白的自述，也是他一生最真實的寫照。現在許多人讀李白，都抱著這樣一種固有的觀念：李白那所謂的求仙訪道，只不過是因仕途不順而選擇逃避世間的一種方式。他那些遊仙詩里所描繪的景象，不外乎酒後的胡言、誇張的想象、不能直說的隱喻或是夢中的幻境。實際上，持這[……]
文：唐欣
達摩一根蘆葦過江，被世人認為是神跡。其實還有很多這樣有神通之人。古代有個吳猛，曾靠著自己的白羽扇劃過江。
據古籍《十二真君傳》記載，吳真君叫吳猛，字世雲，家住豫章武寧縣。他七歲時就以孝敬父母聞名于鄉里，夏天睡覺時蚊子咬他他也不趕，是怕趕跑的蚊子會去咬他的父母。
長大后[……]
文：秦羽
據古籍《逸史》記載：
諫議大夫李元，曾隱居於嵩山茅舍之中。冬日嚴寒，他正對著門生起旺火取暖，忽見一位老人頭戴大帽，不請自入，徑自坐下烤腳。良久之後，老人開口對李元說道：「可願與我一同離開此地？我知你胸中自有志向。」
隨後，老人自述來歷：「我是秦時宦官，為避禍而得道術。」說罷摘下帽[……]
文：德惠
古代有個修道人名叫姜伯真，籍貫不知何處，只知他從年少時就好道，非常勤奮的修道，曾在猛山採藥修道。有一天，他真的遇到了仙人。仙人讓姜伯真直立在陽光下，從背後用某種法術觀察，告訴他：你雖然自認為修道很勤奮，可你的心念不夠純正，心不夠正，修學道術再勤奮也無法得道，要知道心不夠正，這是[……]
文：德惠
《後漢書》，是南北朝時期歷史學家范曄編撰的史書，屬「二十四史」之一。《後漢書》與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。《後漢書》中記載了一個簡短卻令人深思的神仙故事。
東漢末年北海郡（今山東省濰坊市一帶）有個修道人名叫王和平，其人不僅生性就好道，喜好道術，而且修道的信心[……]
文：德惠 來源:正見網
唐代詩人李紳，字「公垂」，作有《憫農》詩兩首，其中：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」成為膾灸人口的名詩，千古傳誦，《全唐詩》存其詩四卷。另外李紳還是一位宰相級高官，召拜中書侍郎同平章事，尚書右僕射，封趙郡公，居位四年，以檢校右僕射平章事節度淮南，卒贈太尉，謚[……]
文：德惠
古代有位神人名叫郭志生，字「明通」，是朱提郡人，「朱提郡」位於現在雲南省昭通市。到東晉開國皇帝晉元帝司馬睿統治時期（公元318年至323年），郭志生說自己已經四百歲了，但看上去就像五十多歲的人。他有一些短卷文書裝滿兩個小箱子，作為自己的行李，隨身攜帶背負。
郭志生很多時候都住在[……]
文：德惠
古代著名的道家修鍊人許遜，離世時白日飛升，被尊為道教四大天師之一，世稱許真君、許天師或許旌陽。然而少有人知道，他飛升時還有一對母子相隨。筆者就簡介下這對母子的故事。
當時在豫章就是現在的江西南昌有一對母子，旴母和她的兒子旴烈。旴母沒有出家修道，而是在社會上為了生計而辛苦工作，心[……]
文：德惠
2025年5月，中共國首都北京連續遭遇幾次強烈冰雹，最典型的是在5月13日18時左右，在持續40分鐘的強對流天氣中，冰雹如雨般下個不停，有的冰雹比雞蛋還大，昌平區某停車場內，冰雹在混凝土路面堆積厚度達15厘米，形成罕見的「冰雪平原」。在這樣的極端氣候中，令我不由的想起傳統文化【小編推薦:[……]
文：德惠 來源:正見網
南宋時期，台州（今浙江省台州市）有位讀書人名叫陳夢協，他雖讀儒家經典，卻是位隱士，平生志向不在官場仕途。南宋度宗咸淳年間（公元1265-1274年），他偶遇海商，便請求和他們一起出海遊歷，增加自己的見識。
出海后，一日遇到颶風，他落海漂到不知何處的一座海島上。島上有[……]
文：紫悅
鄧翁，不知其名，在邯鄲市上賣酒。一日薄暮時分，有個其貌不揚的蓬頭奴，拿著葫蘆向鄧翁買酒。
鄧翁凝視他半天，說：「咱倆是住得滿近的鄰居呢，你不認識我嗎？」蓬頭奴對鄧翁的問話置之不理，過了1個多月，沒再來過。後來兩人在盧生祠下相遇，鄧翁硬邀蓬頭奴進入酒肆，拉家常瑣事、道契闊別情，並取[……]
文來源:正見網
「少飲欺心酒，休貪不義財。福因慈善得，禍向巧奸來。「這是被稱為八仙中最瀟洒的神仙呂洞賓的一首詩，名為《賜齊州李希遇詩》。詩人直接把人的福禍的因由，說的很清楚了。
「少飲欺心酒，休貪不義財。」「欺心酒」有兩種，一種是別人不得不請你，心中還討厭你，應當是為了某種原因不得不請你。[……]
文：德惠 來源:正見網
南北朝時，北方北魏王朝有一個宗室大臣，名叫元雍，字「思穆」，是獻文帝拓跋弘的兒子，孝文帝元宏的弟弟，所以先後受封為潁川王、高陽王，並擔任過包括丞相在內的很多高官要職。其人生活奢華，喜歡歌舞娛樂，所以府中養了許多女性歌舞藝人，其中有一位女藝人名叫修容。這位修容姑娘曾經講述過一個[……]
文：德惠 來源:正見網
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宋朝時，在閬州，也就是今天的四川閬中市區域有個人經營了一家旅館。當地蚊子向來很多，有的住宿者甚至因為蚊子的騷擾，整晚都無法合眼入睡。
一天有位雲遊道人前來借宿，旅館老闆就熱心接待，待他甚為尊敬，還經常慷慨的邀請道[……]
文：海濤 來源:正見網
俗話說人死不能復生，可這個世界上卻有不少死而復生的人，這些人到底經歷了什麼使得科學界對此也敬而遠之。要想挖掘它背後的秘密，或許我們可以從歷史的隻言片語中找到答案。
在《晉書》中記載了這樣一個故事，元康年間，梁國一位女子同意嫁給一位男子並接受他了聘禮。可未等出嫁，他的丈夫便被派[……]
文：懷忍忍
「一花一世界」是佛家的一句話，說了宇宙中多元層次的智慧，那些層次不同於我們眼界中所見的世界。一朵花中可以見到一個世界的存在；意味著每個微小事物皆包含無限寬廣之世界的可能性，反映宇宙廣大多元層次的存在。在中華文化中，山嶽、地洞中都有神秘的神仙故事。然而人受限於現實之眼，往往看不見它們的存在[……]
文/聞思睿，張宇澄, 轉自: 明慧網
有關「白日飛升」、懸浮、起空，在東西方的文獻記錄中都有大量的記述。比如印度的瑜伽師、隱士與行者中，都不乏能夠起空漂浮者；西方歷史上也曾經出現過「飛行修士」的記載。在普遍敬佛修佛的民族和地區對這類超常現象也沒有抵觸。古今中外都有眾多的目擊者記錄，只是這些記錄因故並[……]
文：德惠
南宋時期，宋寧宗慶元年間（公元1195至1200年），在處州（今浙江省麗水市）有一位衙役，人稱「梵公」。當地縣令辦案時，經常濫用酷刑，隨意命令衙役用木杖拷打嫌疑人。梵公心地慈善，於是常常將動物血水灌入空心的蔥管中，行刑時將這些蔥管藏在木杖中，這樣行刑時很快蔥管中的血就出來了。官員見嫌疑人被[……]
文：文正
「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。」這是詩仙李白的自述，也是他一生最真實的寫照。現在許多人讀李白，都抱著這樣一種固有的觀念：李白那所謂的求仙訪道，只不過是因仕途不順而選擇逃避世間的一種方式。他那些遊仙詩里所描繪的景象，不外乎酒後的胡言、誇張的想象、不能直說的隱喻或是夢中的幻境。實際上，持這[……]
文：德惠
宋朝有位詞人名叫蘇庠，字「養直」，在當時文壇中頗有名聲。他曾經因為眼病而自號「眚翁」，出生在泉州，后移居江蘇丹陽，因為病一直沒好，而自號「后湖病民」，北宋滅亡后拒絕做官，隱逸以終。他的最後去向很特別，據南宋初學者曾慥記載是成仙而去了。今天就講講這個故事。
話說蘇庠有一天他在後湖避暑納涼，[……]
文：德惠
唐朝人張開光曾經與母親和弟弟一起出門遊玩，家裡就留了一個老婦人看家。他們出門后不久，家裡就忽然來了一個衣冠破爛，渾身長滿疥瘡、皮癬的道士，老婦人看的直犯噁心，連忙趕道士走。可道士不僅不走，還脫下衣冠，強行跳入張開光家的大酒瓮中裸浴了一番才離開。
快天黑時，張開光一家人才回來，他們回來時乾渴[……]
文：德惠
明朝萬曆年間(公元1573-1620年)，福建延平府（今福建省南平市延平區）有位林道人很是神奇，大家不知他的籍貫、姓名，只知道世人常稱他為「林仙人」，所以本文也從俗稱他「林仙人」。林仙人自稱是從純陽祖師呂洞賓那裡得到點石成金法術的，其法術很神奇，能使世間的頑石、瓦礫、乃至草木和各種藥材等等[……]
文：德惠
大家知道王重陽是道教全真派創始人，原名王中孚，字「允卿」，后改名為王世雄，字「德威」，修道后再次改名為王喆，字「知明」，道號「重陽子」，故世人多稱其為「王重陽」。他是北宋末年及金朝時期的著名修道人。按歷史記載，他在金大定十年（公元1170年，南宋乾道六年）就已經仙逝了。可是在明朝古籍《獪園[……]
文：德惠
李東陽，字「賓之」，號「西涯」，是正德時期的輔政大臣之一，官至內閣首輔。他祖籍湖南茶陵，當時茶陵屬湖廣長沙府，人們又常稱李東陽為「李茶陵」或「李長沙」。在正德時期，他為了國家和深受皇帝寵信的大太監劉瑾反覆周旋，發生了各種暗中較量，另外民間還有流民、盜匪作亂，他為此勞心費力，精神[……]
文：德惠
荊州曾有位遊方道士，不知其是何許人，從何處來，就連姓氏也不知道。這個道士打扮也怪：一般道士髮髻是圓頭，他的髮髻好象椎子一樣弄了個尖頭，腳穿草鞋。他很愛喝酒，能喝數石酒而不醉，還會各種奇妙的道家法術，凡他說的禍福，未來都會應驗，此外他還可以役使鬼神。明朝正德年間(公元1506年至1[……]
文：德惠
明朝萬曆年間(公元1573年-1620年)，姑蘇城（今蘇州市姑蘇區）的城東有個叫馮時中的秀才。他的舅舅陸某，不僅老態龍鍾，而且還是個駝背，每天彎著背佝僂著走路，人們見此都不稱呼其姓名，而是直接叫他「駝子」。
一天陸某在街市上彎腰駝背的走著，忽然遇見一位戴青色頭巾的道士。道士也不[……]
文：德惠
明代會稽縣，就是今天的紹興市越城區，有個姓毛的讀書人，記錄者在此隱去了他的名字，我們就叫他「毛某」吧。在成化、弘治年間（公元1465至1505年），毛某科舉高中，從此走上了仕途。毛某平素一向喜愛各種玄奇靈異超常的事物，還喜愛鑽研鍊金等術類的東西，就是當了官后，依然經常與各種道士[……]
