萬物有言：美，從何而來？
文：長袖客 來源:正見網
清晨，陽光剛剛越過樹梢。
一朵花開在庭院的枝頭。薄薄的花瓣迎著晨光，花瓣上還停留著幾顆晶瑩的露珠。微風吹過，花枝輕輕搖曳，一顆露珠閃了一下，便順著花瓣滑落。
一個人從旁經過，不由得放慢了腳步。他也許不知道這朵花叫什麼名字，也說不清它為什麼這樣動人，只覺得眼前一亮，心中生出一份喜悅。
那麼，花為什麼這樣美？人又為什麼能夠感受到它的美？
春天，草木萌發，百花次第開放；夏日，濃蔭蔽日，荷葉托著晶瑩的雨珠；秋風起時，層林盡染，鴻雁掠過高遠的天空；冬日，大雪落下，山川在寂靜中顯出另一番氣象。
《莊子·知北游》說：「天地有大美而不言。」
天地從不向人解釋什麼是美，卻把美呈現在山川草木、日月星辰之間。一片樹葉有細密的脈絡，一朵花有舒展的姿態，山與水相映，花與葉相依，春生夏長，秋收冬藏。萬物各有自己的形態與節律，又彼此聯繫，構成一個豐富而和諧的世界。
美不僅在萬物的形態之中，也在天地運行的秩序之中。
人不僅能夠看見美，還能將它化為詩歌、繪畫與音樂。
一間安靜的屋子裡，琴人端坐于古琴前。手指輕輕撥動琴弦，一聲清音緩緩響起。琴聲時而舒緩，如清風掠過水麵；時而悠遠，彷彿秋空中傳來雁鳴。寥寥幾個音符，竟使人想起遠山、流水、明月。
琴聲停了，餘韻卻還留在心裏。
《禮記·樂記》說：「樂者，天地之和也。」
在古人的認識中，音樂之美不僅是聲音的悅耳，還在於其中的和諧。琴人把對天地的感悟寄託于琴弦，聽者又從琴聲中感受到山川萬物的意境。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。」
兩千多年前的露水早已消失，詩中的那個清晨，卻仍然能夠來到今天的讀者心中。
美，就這樣穿越時間，觸動不同時代的生命。
而有時，打動我們的，卻是另一種美。
寒冷的雨夜，一位老人提著沉重的東西，緩慢地走在路邊。雨水打濕了他的衣裳，腳下的路又濕又滑。一個年輕人走過，看見了老人，便停下腳步，接過他手中的重物，扶著他慢慢向前走去。
街燈下，雨絲斜斜地飄落。兩個身影漸漸遠去。
這一幕沒有絢麗的顏色，沒有動聽的音樂，卻讓人心頭一暖，臉上不覺浮起笑意。
原來，美不僅存在於看得見、聽得見的事物之中，也存在於人的生命境界之中。真誠使人感到純凈，善良使人感到溫暖，寬容則呈現出一種深沉而莊嚴的美。
孔子讚美舜帝的《韶》樂：「盡美矣，又盡善也。」《韶》樂之美，不僅在於音樂與舞蹈，更在於其中所體現的舜帝之德。
一朵花、一首琴曲、一次善良的舉動，看似不同，卻都能夠觸動人心。它們的美，究竟有著怎樣的共同根源？
從創世主造物的角度來看，美的根源並不在物質本身，而在創造萬物的神聖本源。天地萬物所呈現的美，是創世主的神聖特性在不同層次上的自然體現。
花朵以形態與色彩呈現美，琴聲以旋律與和諧傳遞美，而人的真誠、善良與寬容，則使美從生命的內在境界中自然流露。
人也是創世主創造的生命。在被創造之初，生命的本源就被賦予了真、善、忍的特性。因此，當人遇見真正純凈、善良、和諧的事物時，生命深處原有的美好特性，便可能被喚醒，產生感應與共鳴。
而當一個人的思想境界不斷提升，生命中真、善、忍的特性也會越來越自然地流露出來。真誠、善良、寬容，不再只是外在的行為要求，而成為生命內在境界的自然表現。
就像雨夜裡那位扶著老人前行的年輕人，他並不是為了表現美而伸出援手。那一刻，善良從心中自然流露，美也就隨之呈現出來。
當一個人開始用這樣的目光看待世界時，一朵花便不再只是一朵花，一首琴曲也不再只是幾個悅耳的音符。天地萬物之中，處處都有值得凝望、值得思索的美。
這些散佈於天地之間的美，是否正是創世主留給人的訊息？而人生命深處那份對美好的感動，是否也正是為了讓人在漫長的歲月中，循著這些訊息，找到自己的來處和歸途？
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這樣看來，美不僅是創世主留在天地萬物中的神聖印記，也是一條引領生命追尋創世主的道路。