文：道生
中国是神州，善良信神是传统，很多神言神迹见于各种古籍之中。现在的人却被西来幽灵共产邪恶主义魔鬼用“无神论”、“进化论”洗脑，以为“信神”是古人愚昧无知的浅见。然而，事实胜于雄辩。那些耳熟能详的历史，只要你有心就会发现“神言神迹”不是浅见，而是真言。
例如，“亡秦者胡也”是历史上有名的谶言[……]
文：正则
在中国，人们或多或少都听过预言的神奇和准确，不论是邵雍的《梅花诗》、袁天罡的《推背图》、刘伯温的《烧饼歌》，还是诸葛亮的《马前课》，中国各个朝代都不乏预言大师。他们似乎提前看到了人类的剧本，将未来的大事指点给了迷中的世人。但是，您可不要以为预言只是中国的产物，实际上，在世界不少地方都流传[……]
文：道生
（一）
《西游记》在中国是家喻户晓的名著。然而，随着人们生活方式的变化，喜欢阅读的人已经变少了，真正读过这部原著的人可能也少了不少。
《增广贤文》说：“一人道虚，千人传实”。大致的意思就是：一个人明明道出的是“虚”，经过千人的口耳相传就变成了“实”。就像现在“黑悟空”反而成了现象，“真悟空[……]
文：欣悦
“君子尚义，小人尚利。尚利则乱，尚义则治。”
人世间千古万事，其实都蕴含着一个极为简单的道理。什么是“道理”？道家的“道”、佛家的“理”，或许正是对这两个字最简明的说明。
宋代思想家、预言家邵雍，用短短十六个字将这个道理概括得十分精当。他认为：懂得道义、遵循道义的人，便是君子。[……]
文：道生
（接上）
至于孔子为什么会碰到“子不语，怪力乱神”的现象，我认为主要是当时上天安排给儒家的使命有关。其中【子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”】涉及到了一个很重要的话题，就是这里的“敏”字，表示的是直觉、灵感、神通等，是上古之人具备的能力。而儒家的天命却是在上天布置的迷局中教人做[……]
文：颜丹
从现代人的视角看古今官僚，大家最关注的似乎就是高人一等的权力和地位，又或是享不尽的富贵荣华。然而，从更深远的意义来看，朝廷命官在人世间所扮演的角色其实就是天命所归。
自古就有“一朝天子一朝臣”的说法，皇帝是天（之）子，禀承天命、施行仁政，并教化百姓遵循天道，使其安居乐业。而起关键作用的臣[……]
文：颜丹 编辑
儒家虽是入世之学，却可溯源于出世之道。孔子曾向老子请教学问，虽未正式拜师门下，却将老子视为自己的精神导师。中国历史上有不少儒士，能通过参透《易经》之理，从而精通术数，精准预见未来之事。比如，北宋儒学家，也是修道人邵雍，就是最具代表的人物之一，他那本精准预测了后世几千年兴衰大事的《梅[……]
文：小宇
《说文解字》中讲“元，始也。”在《周易·乾卦·文言》讲“元者，善之长也。”
朱熹对此加以注释：“元者生物之始，天地之德莫先于此，故于时为春，于人则为仁而众善之长也。”东汉大儒何休对《春秋公羊传》的解释中讲：“元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。”
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作者：陆文 整理
唐代的大颠宝通禅师，广东潮阳陈氏子，与药山惟俨禅师，同事惠照禅师，受戒后，往南岳参拜石头希迁禅师，得大无畏法。唐代贞元初年，入罗浮至潮阳，开辟了牛岩与灵山等道场。大师住潮州时，折服了一代大文豪韩退之（即“文起八代之衰，道济天下之溺”、位居“唐宋八大家”之首的韩愈）先生，后来，韩愈对[……]
文：王舍微
汉朝初年以来，北方的匈奴不断南侵，战争不断。 经过文景之治的休养生息之后，汉朝日益富强，汉武帝凭藉雄厚的国力，屡对匈奴用兵，经过几次大的战役，匈奴力量渐弱，来自北方的威胁基本解除。在汉朝廷不断讨伐匈奴过程中，多次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批人。匈奴使节前[……]
文：童欣
第五集、上赏赏德和将相 赏才赏功赏辛勤
上集说到古代的赏赐，我们今天一个单位里面第一等赏赐什么人呢？赏赐给企业创造财富的人，那么卖楼的谁卖的楼多奖金就给谁多，卖汽车谁卖的最多也是奖金给他最多，可是这些都不是传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】中“三赏”里面的。一个家庭，一个集体、集[……]
文：楚若薇 来源:正见网
根据《史记·苏秦列传》、《战国策》等记载，苏秦是东周洛阳人（？—前284年），师从鬼谷先生。他一生跌宕起伏，尝尽了人情冷暖，是战国时期纵横家的代表人物。曾担任六国合纵之“纵约长”，佩六国相印，使得秦国十五年不敢东出函谷关、窥伺其它国家；后来合纵解体后，离开赵国出使燕国，“苏[……]
文：一点
因为中华传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】是神传给人的半神文化，所以在数字这一方面也有超出人这个层面的内涵。其中比“兆”还大的数字也有。
关于“大数”，古代不同的典籍中有不同的说法。这里只说说北宋邵雍在《观物外篇》中所采用（也就是承认）的数字体系。
《孙[……]
文： 古峰
邵雍（1012-1077），北宋易学大家，祖籍范阳（今河北涿州），曾师从李之才（字挺之），研习《河图》、《洛书》、《周易》、《八卦》，学有大成，洞彻古今，著有《梅花诗》预言后世近千年变迁，实为北宋之奇才。程颢曾经赞叹，“尧夫（邵雍字尧夫），内圣外王之学也。”然而邵雍平时为人处世谦和有礼，[……]
文：破境 整理 来源:正见网
中国有个谚语：盛世藏古董 乱世买黄金，讲的是世人生财保值的应对策略。这个谚语在经历了几千年来盛世与乱世的交替往复，流传至今，说明人们在实践中对此一说很是认同。
万事万物都有成住坏灭的周期，人类社会也会有走到尽头的非常时期，就是佛经中所说的末法时期。末世中的人又该如何保全[……]
文：林雨
宋代以预言闻名的邵雍，一生写过很多有哲理的诗词。哲理是用现在的话讲，其实是人生的一些真理。这首《安分吟》仅二十个字：“轻得易失，多谋少成。德无尽利，善无近名。”
“轻得易失，多谋少成。”这两句大意很简单：轻易得到的东西，往往更容易失去，考虑太多的人往往成功率更低。
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文：心莲
北宋易学家邵雍在其对后世颇有影响的《梅花诗》开篇写到“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”点明了人的真正生命来源于高层空间，如此人们会想，那么又是何者去？何者还呢？有一对成语也许正为我们点到了这个迷津。
“从善如流”源自《左传-成公八年》，讲述晋国大将栾书领兵作战中没有选择人云亦[……]
文：拂晓
（一）前言
中华五千年神传文化源远流长，灿烂辉煌，其中的占卜术也是一颗灿烂的明珠，其深刻的理论与玄妙的方法一直吸引着学者们的眼光。因为环境比较艰苦恶劣，人的生产生活战事等一切活动都与人的生存息息相关，往往在行动之前或者遇到突发情况都需要作出休咎判断，趋吉避凶，以便可以减少损失或者求得成功，[……]
文：林雨 来源:正见网
汉乐府的诗看似简单，细细读来感觉却更美。因为并不是越复杂就越美好，有时候简单的东西，更有魅力。这首诗共三十五个字：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。”这几句的大意是：江南又[……]
刘伯温是明朝开国宰相，也是一位得道高人，他为后世留下了许多预言
历史上，许多高人通过观察天象，能预知未来，并巧妙地用隐晦的语言记录将要发生的大事，如诸葛亮写了《马前课》、邵雍写了《梅花诗》、刘伯温写了《烧饼歌》等等。
当人们把已经发生过的事情，与这些著名的预言对照时，发现都有很高程度的吻合，而这些预[……]
文：褚敏
“安乐窝”的典故出自《宋史· 卷四二十七·道学一·邵雍》。
邵雍是宋代著名的易学大师、理学大师，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。著名的《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》都是他的大作。大家熟知的“一去二三里，烟村四五家；亭台六七座，八九十枝花”，出[……]
文：李东升
若干年前，如果有人问我：承传了几千年的中华文化内涵是什么？我还真不知该如何回答，更别说其精髓了。直至在人生的路上遭遇第一次挫拆，流连于山水、道观之间……
观音洞的高人
观音洞位于筑城西南的一个角落，是本地很有名的道观。数十座楼台、殿阁随悬崖绝壁而建，蜿蜒起伏，奇伟[……]
文：刘晓
宋朝著名理学大师且具有预测功能的邵雍的长孙邵溥，在宋高宗绍兴二十年（1150）出任眉州太守。他为官清正，不喜逢迎之事。
当地有个贵客，平素通过掌握郡、县官员的长处及过失，来结交贿赂官员，为自己办事，并以此为业。以往的太守对于这个人，大多委曲求全，巴结奉承，到了邵溥时，他虽然在表面上对此人[……]
文：林雨
宋代预言家邵雍的诗大都是带有禅意的，一般的诗人写诗是写心情，而邵雍的诗却是写禅意，一直很难用语言说清的意境。这首《清夜吟》仅二十字：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”
“月到天心处，风来水面时。”理解邵雍的诗不能只看意境，还要看他背后的所指。“天心”不难理解就[……]
文：林雨
宋代的邵雍最出名的是他的那首预言诗《梅花诗》。从宋代一直预言到今天，准确无误。他的诗也别有一番滋味。因为那种意境是一般人体会不到的。这首《月到梧桐上吟》仅二十字“月到梧桐上，风来杨柳边。院深人复静，此景共谁言。”
“月到梧桐上，风来杨柳边。”此句看似简单乏味，与一般诗人描写的没[……]
在古人的眼里，宇宙是生命的宇宙，“道”是万物之源、生命之源。世间万物瞬息万变，唯有天道永恒不变。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，阐述了人与自然的关系，揭示出宇宙中万事万物都要遵从宇宙的特性及其生生不息的运行规律。“观天之道，执天之行”，阐述了为人处事原则，即人们的行为应该效法天道，使自己[……]
文：悠远
如果我们说胎儿在母亲肚子里就可以说话，那一定会有人说是异想天开了。古籍中还真有这样的记载。
一、胎儿说话救母
据《北梦琐言》记载，后唐明宗皇帝未显贵时，跟随分封地大将李存信巡视边境，住在雁门的一家旅馆里。旅馆里的女主人正怀孕，明宗到时，女主人还没准备酒饭。女主人腹中胎儿[……]
文：照远
来源:正见网
七．易道的展现形式
《周易》一书历来被认为是一部占卜之书，其实占卜只是易道的功能之一和存在形式。因为天道要留存于世并传于后人，就要用世人能够理解和接受的方式展示出来。后世的易学研究者，从孔子之后到朱熹再到今日，绝大多数人都是儒家的认识，用儒家的思维方式来解释易道，所以世人眼中[……]
文/云开
颜回，字子渊，春秋末鲁国人，以德行著称。家贫而不知忧，好学而不知倦，是孔子最喜欢的学生之一。孔子曾夸奖这个学生说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
有一次，孔子带领一批学生奔走列国时，被乱军困在陈、蔡之间，师生竟一连七日吃不上饭。有一个叫子贡的[……]
文：李文
来源:正见网
从造纸到火药，从文字到指南针，从屈原到李白，无数的文化和技术，像一颗颗璀璨的明珠，影响着我们每个人的生活甚至生存环境。先不说我们知道的《山海经》（据传说是史前文化），还有预言非常准确的周易、八卦、《马前科》、《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》。我们有没有想过，是谁将[……]
