閑行閑坐 不必爭人我
文：林雨 來源:正見網
閑行閑坐，不必爭人我。
百歲光陰彈指過，成得甚麼功果。
昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鴉。
王謝堂前燕子，不知飛入誰家。
楊慎，字用修，初號月溪，后號升庵，又號逸史氏、博南山人等，四川新都人。他是明代著名文學家，被譽為「明代三才子」之首，也是內閣首輔楊廷和之子。
楊慎曾參与編修《武宗實錄》。嘉靖三年（1524年），他因捲入「大禮議」事件，觸怒明世宗，遭受廷杖，罷官后被謫戍雲南永昌衛。在滇南期間，他曾率領家奴協助平定尋甸安銓、武定鳳朝文之亂。此後，他雖然多次往返於四川、雲南等地，最終仍未獲赦免，終老永昌衛。嘉靖三十八年（1559年），楊慎在戍所去世，享年七十二歲。
明穆宗時，楊慎被追贈為光祿寺少卿；明熹宗時，又被追謚為「文憲」。楊慎一生著述宏富，內容涉及經史方誌、天文地理、金石書畫、音樂戲劇、宗教語言、民俗民族等諸多領域，後人將其著作輯為《升庵集》。
這首《清平樂·廿一史彈詞第五段說南北朝開場詞》，落筆輕靈，意蘊深沉。詞人以看似平淡從容的語言，將世人看重的功名利祿輕輕放下；又將百年人生濃縮于彈指一瞬之間。寥寥數語，便寫盡人生的短暫、世事的無常，以及榮華富貴的虛幻，足見楊慎深厚的文學功力和歷經滄桑之後的通透。
「閑行閑坐，不必爭人我。百歲光陰彈指過，成得甚麼功果。」
開篇兩個「閑」字，是全詞的點睛之筆。
這裏的「閑」，並不是什麼事情都不做，也不是消極避世，而是一种放下爭鬥、看淡得失的心境。行也安然，坐也從容；無論身處順境還是逆境，都不必在「你高我低」「你是我非」之間爭執不休。
人在世間做事，常常免不了對功名、地位和利益的追求。然而，詞人一句「不必爭人我」，便將這些糾纏輕輕放下，也顯露出他經歷人生沉浮之後的曠達心境。
在詞人看來，百年光陰不過彈指一瞬。無論曾經擁有多少名聲、權勢和財富，到了人生終點，一切世間的得失都會歸於空寂。既然如此，又何必為了一時的高低得失，與人爭來斗去呢？
「百歲光陰彈指過，成得甚麼功果。」
這兩句看似平淡，卻是詞人飽經滄桑之後的生命追問：人生匆匆而過，世人終日奔忙，到最後究竟成就了什麼？得到了什麼？又真正留下了什麼？
許多人在人生的某個時刻，或許都曾產生過這樣的感慨。只是楊慎以極其簡潔的語言，將這種感受凝練成了一句直抵人心的追問。
「昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鴉。」
「羯鼓催花」表現的是鼓聲震蕩、百花盛開的繁華景象；「疏柳啼鴉」呈現的則是柳枝蕭疏、寒鴉悲鳴的衰敗之境。
昨天還是羯鼓聲中百花競放，今天卻只剩疏柳之間的幾聲鴉啼。繁華與衰敗，彷彿只隔著短短一夜。
這裏的「昨日」與「今朝」，並不只是兩個尋常的日子，而是人生盛衰的縮影。昨日青春正盛，意氣風發；轉眼之間，便已容顏衰老，步入暮年。昨日還是高朋滿座、鮮花著錦，今日或許已是人去樓空、一片蕭瑟。
「啼鴉」不僅增添了畫面的蒼涼，也隱含著生命衰敗與死亡將至的意味。人生的短暫與無常，盡在這由繁華驟然轉為冷落的景象之中。
「王謝堂前燕子，不知飛入誰家。」
這兩句化用了劉禹錫《烏衣巷》中「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的詩意。
王、謝兩家曾是東晉最顯赫的世家大族，他們的府第車馬盈門，冠蓋雲集，可謂繁華至極。然而，隨著歲月流逝，曾經的豪門早已衰敗，昔日棲息在華堂之上的燕子，如今也不知飛入了誰家。
燕子依舊年年來去，而昔日的主人早已消失在歷史的煙塵之中。人世間的富貴榮華，無論當時多麼顯赫，也終究抵不過時間。朝代會更替，家族會興衰，樓台會荒廢，曾經不可一世的人物，也會漸漸被世人遺忘。
整首詞從「不必爭人我」寫到「百歲光陰彈指過」，再從「羯鼓催花」寫到「疏柳啼鴉」，最後落在「不知飛入誰家」的蒼茫追問上。詞人並沒有慷慨激昂地議論人生，而是以閑淡從容的語氣，把功名利祿、盛衰榮辱以及王朝興亡一一看破。
無論怎樣，人生終究是短暫的，世事也是無常的。然而，看清人生的短暫與無常，並不意味著消沉，更不意味著生命沒有意義。恰恰相反，正因為人生短暫，我們才更應該珍惜這段寶貴的時光，明白自己為何而來，不要被轉瞬即逝的名利與情仇所迷惑。
生命曾經千百年的等待，或許都是為了今天。一世又一世的經歷，都在奠定今天的文化，積累自己的福德，也為今日得法、修鍊和走向圓滿作著鋪墊。
大法開傳，世人才有機會明白生命的真正意義，才知道自己從何而來，又應當走向何方。
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如今，正法已經接近尾聲，還有人不願清醒嗎？還有人要繼續在迷途中徘徊嗎？面對這稍縱即逝的人生，還有什麼短暫的名利、得失與爭鬥，是不能放下的呢？