歷史戰亂中的另一面
文: 蕭歌
轉自：明慧網
歷來有一種聲音：中國古代戰亂不斷，只有屈指可數的幾個太平年景，大部分是刀兵動蕩、百姓疾苦不堪。還列舉出不同年代、不同戰爭中死亡的人數。可以說，這些事實是存在的，但並不是事實的全部。作為「切片」式的觀察，看到的只是局部現象。如果一件事情只盯著負面因素並反覆咀嚼、刻意放大，難免會陷入以點代面、作繭自縛的輿論怪圈。
我們做一次大致的、概略的梳理，不妨就以非議最多的魏晉南北朝（公元220年－589年，約370年），予以「立體」剖析，看看除了被指責死亡人數眾多、民間痛苦流離之外，在北方、南方都發生了什麼。
胡漢融合 敦煌開鑿
西晉末年，八王之亂、五胡亂華，最後在北方形成十六國割據。西晉被迫轉移至南方建康為都，成為東晉。
五胡北方十六國是中國民族大融合時代，也是中國各種文明激烈衝突的時代。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方族群，紛紛進入中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】的大熔爐里冶鍊。氐族人前秦大帝苻堅，對華夏禮樂尤為仰慕，以天下一統、封禪為理想。
中原文化洗禮著胡人，而胡人也帶來了西域文化。佛教自東漢傳入中國，尚未得到推廣普及，胡人本來生活在中國西北方向，受印度佛教熏陶許久，進入中原后，胡族推廣佛教文化，使佛教從士人清談走向社會普及。其實，中國歷史上的戰亂、分裂，從表面上會有動蕩，而背後都在有序的安排之中。從修鍊的角度看，朝代更替是天象使然，同時在戰爭中世人承受痛苦，在苦中消業。
十六國後趙的石勒、石虎大拜西域高僧佛圖澄為國師，篤信佛法；前秦、後秦君王迎請鳩摩羅什入長安，主持了規模宏大的譯經盛事，奠定了中國大乘佛教的理論基礎。
十六國時期，在西北的敦煌發生了改寫人類藝術史的事件——莫高窟的開鑿。傳沙門樂僔和尚路過鳴沙山，忽見金光閃爍，狀有千佛，於是在岩壁上開鑿了第一個石窟。當時，為數不少的中原學者、和能工巧匠雲集敦煌，把中原最正宗、最核心的文化（儒學、書法、建築、繪畫技術），象放到「保險箱」一樣，在敦煌寄存起來。胡族十六國每一個都象流星一樣短暫，不管國多強、多弱，為了征戰刀兵殺伐，但是他們都有要完成的「天命」。在完成歷史使命之後，他們就迅速退場了。
拓跋宏弘揚佛法 力度空前
在北魏取代十六國之後，統一了北方，也成了立國最久的北朝王國。與十六國不同的是，北魏孝文帝拓跋宏推行徹底的漢化改革（遷都洛陽、禁鮮卑語、改漢姓、穿漢服），付出了極其艱辛的代價。
拓跋宏弘揚佛法，使佛法的普及達到空前的高度。在遷都洛陽之前，拓跋宏敕令開山鑿窟，雕塑佛像。由著名和尚曇曜主持，從敦煌莫高窟調來主要的工匠，鑿成名揚千古的佛造像「雲岡石窟」。雲岡石窟東西綿延一千米，現存主要洞窟四十五個，大小窟龕二百五十二個，石雕造像五萬一千余個，是中國規模最大的古代石窟群之一。佛像最高者十七米，最小者僅幾厘米。
北魏孝文帝遷都洛陽前後，又主持洛陽龍門石窟開鑿，是佛法廣傳至中原腹地的重要標誌。
在北朝結束之前，黃河中下游的北齊，是亂世中一小國，卻在鄴城（今河北臨漳、河南安陽一帶）創造了中國佛教造像的又一個奇迹（青州造像的秀骨清像）。北齊把用武力從全國聚集的財富，大舉開鑿皇家石窟（響堂山石窟、天龍山石窟），因此邯鄲響堂山也成為佛家歷史上一個重要的弘法之地。
在《三國演義》中曾寫到，天下大事「分久必合，合久必分」。魏晉南北朝少數民族正式登上歷史舞台，無論五胡亂華、十六國分治，但有一點是不變的，他們均以炎黃子孫自居。因為大禹曾經有過「五服」之說，天下分甸服、侯服、綏服、要服、荒服，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌大抵屬於荒服，到一定時候，這個緣份就要接上，華夏神傳文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】澤被四海，天下眾生都要在創世主的恩典下領會中華文化的真諦。
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（待續）