文：褚敏
「安樂窩」的典故出自《宋史· 卷四二十七·道學一·邵雍》。
邵雍是宋代著名的易學大師、理學大師，與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。著名的《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》都是他的大作。大家熟知的「一去二三里，煙村四五家；亭台六七座，八九十枝花」，出[……]
文：北國野叟
（書接前文）
是年四月，天氣轉暖。
蒙古人見汴京久攻不下，便截斷了一切往來通路，致使城內糧食貨品奇缺。
完顏守緒為穩定軍心，再次出宮巡視，並前往南熏門，親自為傷員包紮敷藥。
他命人將內府庫銀分發給守軍官兵作為撫恤；又以皇家內苑的金帛玉器作為賞賜，對眾人說道：
「今鏖戰日久，葯食兩缺；[……]
作者：千百度
中國有文字記載的歷史源遠流長，其中龐大恢宏的巨著《史記》彙集了中國上古文明的精粹。
司馬遷是中國歷史上最著名的歷史學家，他的《史記》被列為「二十四史」之首，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3,000多年的歷史。
說到《史記》，有件軼[……]
文：九數
來源:正見網
按照中國人的歷史觀，「六十甲子」與「五百年」，是歷史演變的兩種基本的時間單元。
戰國時期，孟子認為，五百年必有王者興，其間必有名世者。
北宋時期，邵雍著作《皇極經世書》，其主體框架是六十甲子編年史。
這篇短文，我們用五百年的時間單元，粗略的觀察了基督教；我們又用六十甲子的時間[……]
邵雍字堯夫，又自稱安樂先生，生於宋真宗大中祥符四年（公元1011年），卒于宋神宗熙寧十年（公元1077年）謚康節。曾祖邵令以軍職隨從宋太祖部下，後來移居衡漳（今河北省南部），邵雍年輕時隨父親邵古再遷家于共城（今河南輝縣），最後才移居洛陽定居。
邵雍在幼年時期，其家境並不富裕，他的曾祖父做過小官，祖父[……]
堯帝像
堯是上古時期的一位聖君。根據宋朝學者邵雍在《皇極經世》中的記載，可推算出堯帝于公元前2357年登位。堯登位的第61年，即公元前2297年，發生了一次大洪水。孔子編訂的《尚書》第一篇《堯典》中也記載了這次大洪水。另據學者考證，《聖經·創世紀》中記錄的大洪水（諾亞方舟的事就發生在那次）也發生在這[……]
邵雍道德高，堪稱眾人的師表。(網路圖片)
在中國文化史上，邵雍是一個了不起的人物，他的道德學問，堪稱後世師表。他雖然逝去一千余年了，但他的形像仍在人們的心目中。邵雍，字堯夫，謚號康節，是北宋時期的易學大師、理學家。
苦學立大志的邵雍
邵雍的先祖是河北范陽人。他的父親遷家到衡漳，後來又遷到衛州共城，[……]
千古英雄人物張三丰（epochtimes製圖）
二、品談神仙詩
張三丰大道成真，遨遊于天地宇宙，會眾神於九霄雲外，訪群真于洞天福地，探諸仙于瀛洲仙山，詩詞唱和，好不快活。
詩為神之靈性流露。張三丰在《詩談》（見《張三丰先生全集》卷八《水石閑談》）一文中記載呂洞賓、韓湘子、藍采和、崑崙麻姑、李白（清[……]
邵雍從物理性命學的研究中，體悟到人的立身處世、言談舉止都必須遵循天理，達到「內聖」。因此，邵雍先生一生都非常注重自己道德品質的修養。(shutterstock)
在中國文化史上，邵雍是一個了不起的人物，他的道德學問，堪稱後世師表。他雖然逝去一千余年了，但他的形像仍在人們的心目中。邵雍，字堯夫，謚號康[……]
邵雍從物理性命學的研究中，體悟到人的立身處世、言談舉止都必須遵循天理，達到「內聖」。因此，邵雍先生一生都非常注重自己道德品質的修養。(shutterstock)
在中國文化史上，邵雍是一個了不起的人物，他的道德學問，堪稱後世師表。他雖然逝去一千余年了，但他的形像仍在人們的心目中。邵雍，字堯夫，謚號康[……]
在中國文化史上，邵雍是一個了不起的人物，他的道德學問，堪稱後世師表。他雖然逝去一千余年了，但他的形象仍在人們的心目中。邵雍，字堯夫，謚號康節，是北宋時期的易學大師、理學家。
邵雍的先祖是河北范陽人。他的父親遷家到衡漳，後來又遷到衛州共城，即今天的河南省輝縣市。共城西北五華里處有一個地方叫百泉，這是一[……]
從神傳漢字看人生運道系列文｜陳彥玲博士
劉秉忠畫像（網路圖片）
北宋邵雍的《梅花詩》從開解了人從天上來的天機到朝代歷史的輪替，前篇說了前兩首，第三首的朝代則從宋室轉到了蒙古入主中原的元王朝。第三首詩是這麼說的：
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
這四句七言詩將元朝的[……]
北宋篇（20）作者：宋紫鳳宋朝的著名理學學者程顥（左）和朱熹的畫像（epochtimes合成圖）
有宋一朝，理學之興於後世影響甚大，尤以邵子象數學與周子濂學、二程洛學、張子關學、朱子閩學諸家最著，又經後世學者之繼承、之發明、之研究，儼然成為龐雜之體系。不過，時至今日，邵雍的鴻篇巨製《皇極經世》已然一[……]
北宋篇（17）作者：宋紫鳳邵雍的另一部巨著《梅花詩》更是一部蘊涵真機的心血之作。（epochtimes合成圖）
中國文化是以道家文化為本位的，雖然歷史上曾出現韓愈、柳開、石介等以維護儒家道統而自任的大儒，然而不可否認的是儒學無論從其發源或其發展中，都是不能脫離道家而自成體系的。然而，這並非只是單純學[……]
來源: 《預言中的今天》
有許多不同民族的預言流傳了千百年，很多預言家本身就是些「世外高人」，他們不藉用任何科學儀器，竟然能展現出跨時空的超能力，從現代科學的角度來看簡直匪夷所思。宋代的康節先生邵雍就是其中一位。
「遠而古今世變，微而走飛草木之性情」
邵雍，字堯夫，諡號康節，生於[……]
【明慧網二零零九年十二月三十日】邵雍字堯夫，又自稱安樂先生，生於宋真宗大中祥符四年（公元1011年），卒于宋神宗熙寧十年（公元1077年）謚康節。其先世為河北范陽人，曾祖邵令以軍職隨從宋太祖部下，後來移居衡漳（今河北省南部），他青年時隨父親邵古再遷家于共城（今河南輝縣），最後才移居洛陽定居。
邵雍在[……]
作者: 梅花一點 來源:正見網
古人的預言文化非常豐富，預言的角度各有不同，但其中的準確度確實令人驚嘆而又感神秘。人們現在比較熟悉的預言文化，多數是來自直接關於預言的書籍和詩文，比如著名的《馬前課》、《梅花詩》、《推背圖》、《諸世紀》、《格庵遺錄》和聖經《啟示錄》等等。這些預言著作的文化背景也各有不[……]
文/明心邵雍（1011—1077），宋代的哲學家、易學家，有內聖外王之譽。字堯夫，謚號康節，自號安樂先生、伊川翁，後人稱百源先生。邵雍少年有志，聰慧過人，隱居並讀書于蘇門山百源之上。宋仁宗及神宗皇帝多次召他授官，都婉拒不受。38歲時他遷居洛陽，與司馬光等人從游甚密。根據《易經》中關於八卦形成的原理以[……]
◎心緣【明心網】邵雍及其預言《梅花詩》當歷史走入北宋中期時，一部預言後世歷史發展的傳世之作《梅花詩》出現了。它的作者是邵雍。邵雍，字堯夫，謚號康節，生於北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生於河北范陽，后隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不象三國的諸葛[……]
劉伯溫的故事１、一代名相劉伯溫劉基，世稱劉伯溫，是明太祖的開國謀臣、明初的一代奇人。《明史》稱其“博通經史，于書無不窺，尤精象緯之學”。在民間傳奇和文學作品里，劉伯溫則更是一個傳奇，比張良、諸葛亮還要神通廣大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼風喚雨，乃神仙一般的人物，被稱為&ld[……]
乾坤萬年歌試解1、太極未判昏已過 風后女媧石上坐 道家認為，所有有形之物，都生於無形，這就是所謂的“無極生太極”，無形為無極 有形為太極，“判”是分辨的意思，“太極未判”也就是“太極”還沒能被分辨出來，也[……]
一、梅花五瓣，只能五個人懂鐵板神數？
鐵板神數的特色在於用考刻分法，能推算六親一清二楚，基本上是說命中注定也；而且未注生先注死，歸期亦可推算。用先天卦考刻分來算六親奇准，但密碼 起數如何推算呢？另外一個問題，用後天卦粗糙地算大運流年，其精細度遠不如紫微斗數或子平八字推命，為什麼這樣呢？是不是人[……]
第四編 邵康節梅花詩
詩云：
洞徹先天學至深，泊名外物性歸真。
飄然來世飄然去，經世梅花天地春。宋史-邵康節傳（譯文）
邵雍，字堯夫，逝世后謚號「康節」，所以後人都稱其為邵康節，宋朝時代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）[……]
邵雍，字堯夫，謚號康節，生於北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生於河北范陽，后隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被後人知道而已。宋朝理學鼻祖之一[……]
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