古人的教育觀：把做人放在求知之前
文：守真
今天，人們談到教育，首先想到的往往是知識、成績和能力。可是，如果一個人只是成績好、名校畢業、會許多才藝，卻不懂得尊敬父母，對人沒有誠信，遇到事情只考慮自己的得失——他算不算真正受過良好的教育？
古人是如何看待教育的呢？他們當然也重視讀書與才藝，但更關心一個根本問題：孩子將來要成為一個怎樣的人？
知識可以增長人的能力，卻不能決定他怎樣使用這種能力；才智可以幫助一個人有所作為，卻不能保證他所做的一定是好事。因此，在傳統教育中，做人是求知的根本，品格是才學的方向。
學習首先是學習怎樣做人
《論語·學而》中，孔子說：
弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
「入則孝」，是在家孝敬父母；「出則弟」，是在外敬愛兄長和長者；「謹而信」，是言行謹慎，待人守信；「泛愛眾」，是不只顧念自己，也能關心他人；「親仁」，是親近有仁德的人。在這些之後，孔子才說「行有餘力，則以學文」。
這並不是說，孩子一定要把品格修養好了，才能開始讀書，也不是說知識不重要，而是強調讀書求知不能脫離做人。衡量一個人是否真正有學問，不能只看他記住了多少文字，也要看書中的道理是否進入了他的言行。
因此，古人所說的「學」，範圍比今天通常理解的「學習知識」更廣。侍奉父母、尊敬長者、謹慎言語、信守承諾，都是學習的一部分；改正自己的過失、約束自己的慾望、體諒別人的難處，也都是學習的一部分。
教育首先要做的，不只是讓孩子掌握知識，更是幫助他建立明辨是非和約束自己的能力。
知識使人有能力，品格決定能力的方向
一個人的聰明才智本身，並不能決定行為的善惡。
善於言辭的人，可以用語言安慰、勸善，也可以用它欺騙和傷害別人；懂得謀划的人，可以解決困難，也可以處處算計他人；掌握技藝的人，可以造福社會，也可以只把才能當作謀取私利的工具。
如果只有知識而沒有品格，人的能力越強，所能造成的影響可能越大。因此，品格不是知識之外的一件裝飾，而是駕馭知識的力量，是人的底色。
古人重視「立身」。所謂立身，是一個人在利益面前能否守住原則，在困難面前能否承擔責任，在無人看見時能否不欺騙自己的內心。才華可以使人暫時受到重視，德行卻決定他能否得到長久的信任。
所以，教育必須先為人的能力確立方向。孩子不只要知道「怎樣把事情做成」，還應當知道「什麼事情應該做」「為什麼要這樣做」，以及自己的行為會給別人帶來什麼。
「六德、六行、六藝」
《周禮·地官·大司徒》提出「以鄉三物教萬民而賓興之」，即以「三物」教化民眾，並從中考察、舉薦賢能：
一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和；
二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；
三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。
「六德」指內在品德的培養，「六行」是這些品德在人倫關係中的實行，「六藝」則是一個人所學習的禮儀、文化與技能。
六行之中，「孝」是敬愛、奉養父母；「友」是兄弟之間友愛相助；「睦」是與宗族和睦相處；「姻」是善待由婚姻聯結的親屬；「任」是在朋友交往中誠實守信，使人可以信賴和託付；「恤」則是體恤、幫助身處貧困和患難中的人。
它所呈現的是一個逐漸向外擴展的次序：從父母、兄弟開始，擴展到宗族、姻親、朋友，最後到社會上需要幫助的人。
由此可見，德行與才學並重、以德為本，是古代傳統教育中普遍而重要的理念。
品格從日常小事中養成
道理可以講給孩子聽，品格卻不能只靠講解形成。
朱熹《童蒙須知》所列的學習次序，先是衣服冠履，繼而是語言步趨、洒掃涓潔，然後才是讀書寫字與其他日常事務。
古人為什麼連怎樣穿衣、走路、說話和掃地都要教？
因為孩子對整潔、恭敬、責任和秩序的理解，最初不是來自抽象的道理，而是來自每天反覆進行的小事。衣冠整齊，是學習端正自己；說話和緩，是學習尊重別人；物品用過之後放回原處，是學習負責；洒掃居室，是學習承擔家庭中的事務；讀書專心、寫字不潦草、愛護書籍，則是在培養認真與敬惜之心。
這些事情看似微小，卻在一次次重複中成為習慣。習慣又會逐漸影響一個人的性情，使外在的規矩變成內在的自覺。
因此，古人的品格教育並不懸在高處，而是落在孩子怎樣吃飯、怎樣說話、怎樣待人、怎樣完成一件小事之中。
教育孩子，也是父母修養自己
《顏氏家訓·教子》說：
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
「威嚴而有慈」，不是嚴厲苛刻，也不是一味縱容。它要求父母既有慈愛，也有原則：孩子做錯了事情，要認真糾正；孩子有了進步，也要給予鼓勵；既不能因溺愛而放任其驕慢，也不能因憤怒而隨意傷害孩子。
人的習慣應當從小培養。孩子年幼時形成的言行方式，時間久了便如同自然。父母是孩子的第一任老師，也是孩子學習的榜樣。
父母要求孩子誠實，自己卻言而無信；要求孩子尊敬長輩，自己對人卻態度輕慢；要求孩子不貪圖利益，自己遇事卻斤斤計較——那麼無論講多少道理，都很難真正使孩子信服。
因此，教育孩子的過程，也是父母約束自己、修養自己的過程。家風之所以能夠傳給下一代，不只因為家中留下了哪些訓誡，更因為孩子長期看見了父母的言行。
今天，我們希望孩子成為怎樣的人？
今天的孩子需要學習的知識比古代更多，面對的社會也更加複雜。父母關心孩子的成績、學校、才藝和將來的競爭力，都是自然的。
但在這些問題之外，還需要關注：
孩子得到別人的幫助，是否知道感恩？
做錯事情時，是否願意承認和承擔？
面對比自己弱小的人，是否仍能保持尊重？
遇到利益誘惑時，是否願意守住原則？
擁有知識與能力以後，他準備怎樣使用它們？
這些問題未必能夠寫進成績單，卻可能決定一個人一生的道路。
知識使人看見更大的世界，能力使人在世間有所作為，而品格決定他將給這個世界帶來什麼。古人把做人放在求知之前，是在守護教育最根本的方向：讓一個人增長才智的同時，也懂得敬畏天理、遵守人倫、約束自己、善待他人。
教育的根本，不只是讓孩子擁有在世間謀生的能力，更是幫助他懂得如何立身做人：心中有是非，行為有準則，對他人有善意，對家庭和社會有責任，並把自己的才智用於正道。只有這樣，知識才不只是謀取個人利益的工具，而能成為完善自己、造福他人的力量。
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來源：正見新聞網