自以為是 德之賊也
文: 明月
來源：明慧網
現在德行、積德、積善這些詞，漸漸開始回歸人們的視野。做好人難，不僅在於當今社會用「十毒俱全」都不足以形容，更在於現代人已經不再知道「好人」的標準是什麼。好人與善德息息相關，但卻不是紙片人。今天我們來說說與德有關的幾種人物表現，以及傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】中對社會公德的重視程度。
說到傳統文化，孔子和孟子都是非常重要的儒家人物。孔子（公元前551年—前479年4月11日）是魯國人，春秋時期的儒家代表人物。孟子（前372年—前289年）是鄒國（今山東鄒城）人，戰國時期的儒家代表人物。
孟子是孔子之孫子思（孔伋）的弟子。孟子有個弟子叫萬章。
一天，萬章問孟子道：「孔子在陳國時說：『盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。』」（這裏的吾黨是我們鄉里的意思。這句話大意是說，何不回鄉呢！我們家鄉的人狂放簡單，積極進取，不忘初衷。）
萬章還問：「孔子在陳國，何思魯之狂士（為什麼思念魯國的狂放之人）呢？」
孟子回答：「孔子『不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也』。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。」（意思是，孔子說過，找不到既不過分也無不及、符合中庸之道【小編推薦:揭秘儒家中庸之道的真正內涵】的人，那就只剩與狂者和狷者了。狂者勇於進取，獧狷的人有所不為。孔子難道不想找合於中庸之道的嗎？不能一定得到，所以只能退而求其次了。）
聽到此，章子又問了：「敢問何如斯可謂狂矣？」意思是，我斗膽問一下，什麼樣的人可以稱為狂士呢？對此，孟子的回答是：「他們志向大而自滿，動不動就說『古代的人怎樣，古代的人怎樣。』而用常道考察他們的行為，卻發現他們的行為趕不上他們的言談。當連狂者也得不到的時候，那就只好找獧（音絹）者了。」
在上文中，狂和獧兩個字都是犬字旁，是用兩種動物性態做比喻。在這裏兩者是相對的。狂放者有高遠志向，卻眼高手低，還抱怨自己失意、不得志。獧者指因為謹慎狹隘而有些事不做的人。
「獧者有所不為」是孔子《論語》中的一句話。 在現代漢語中，獧急、獧狹，指人 胸襟狹窄、性情急躁，獧介、獧傲則指人潔身自好、性情耿直。不妨說，狂者是行動派，但有失於說的好聽，能做到的相對有限；而獧者是自以為是的高潔派，有些禍不會去闖，但該做的一些事，他因為自身的局限而認為不對的，會表現出寧死也不去做。因此，這兩種人都比不上不偏不倚、不過也無不及的賢士（好人）。
孔子本想找到德才兼備的人，當得不到時，就退而求其次，想到狂者和更次一等的獧者。其實孔子還說過：「路過我的家門卻不進到屋裡（失禮），我不對此感到遺憾的，恐怕只有鄉里的好好先生吧。鄉里的好好先生，是德行的損害者。」 「鄉原，德之賊也。」
從中我們可以看到，孔子對人的品德有明確的標準，同時也有一定的包容度，不苛求他人品德完美，但對欺世盜名、好象什麼人都不得罪的好好先生，批評卻是非常尖銳的。為什麼憎惡這種人呢？因為這種人看似有德，其實很具欺騙性，乾的事情經常是損害公德的。
孔子很重視公德、社會風尚。
在孔子時代，魯國有一個規定，如果你在外國見到淪為奴隸的魯國人，能把他們贖回來、然後恢復他們的自由身，魯國會補償和獎勵你因為此事而付出的金錢及努力等。子貢是孔子的得意門生，以善於雄辯，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。子貢還善於經商之道，富致千金，為孔子弟子中首富。有一次，子貢從外國贖回了一個魯國人，但卻拒絕了魯國的補償和獎勵。 孔子知道后對子貢說，子貢啊，你這樣做是不對的，你必須接受補償和獎勵。如果你拒絕了，以後（可能因為成本代價等問題）就沒有人再去外國贖奴隸了。
子路是孔子弟子中的十哲之一，極受孔子信任。子路生活狀況清貧，為孝敬父母不惜放棄仕途。有一次，子路救了一名溺水者，溺水者為了表示對他的感恩，送了他一頭牛，子路收了。 孔子得知此事後，高興地對子路說，就要這樣，以後誰都會救人的。
從子貢和子路的事例中，體現了孔子的眼界範圍：在符合道德的前提下，社會公德、社會影響高於個人的名譽得失。
我們今天聽到「好好先生」這個詞，想到的可能是唯唯諾諾的窩囊人，或者誰也不敢得罪的人。其實不單是孔子，孟子也不是這個概念。當章子問及什麼叫「好好先生」時，孟子說：「這種人批評狂放之士說：『為什麼要志存高遠，口吐狂言呢？言語不顧及行為，行為不顧及言語，就只說古時的人、古時的人。』又批評獧狷之士說，『處事為什麼要特立獨行呢？生在這個世上，就要迎合這個世道，讓別人都說個好就是了。』曲意逢迎，諂媚世人的就是好好先生。」
「全鄉的人都稱他是老好人，到哪兒都被視為老好人，孔子卻認為他是德行的損害者，這是為什麼呢？」 孟子回答說：「這種人，想指責他卻列舉不出缺點，想責罵他卻找不到由頭，他只是同流合污，平時似乎忠誠老實，處事似乎方正、廉潔，大家都喜歡他，自己以為做得正確，卻與堯、舜之道格格不入，所以說是『德行的損害者』。孔子說：厭惡那種外表相似實質不同的東西；厭惡狗尾草，怕它會混淆了禾苗；厭惡歪才，怕它會混淆了仁義；厭惡夸夸其談，怕它會混淆了誠信……君子只是讓一切都回歸正道罷了。路正了，百姓就會奮發振作，百姓奮發振作了，也就沒有了邪惡。」
今天的社會，黑白顛倒、是非不分、善惡倒懸，人與人之間的互害成了家常便飯，人人為近敵，物質環境和精神環境的惡化進而帶來很多醫院治不好的現代病、絕症、難症。惡性循環，惡魔猖獗。只有恢復到人人都願意以修身為己任，堅持不懈，活到老學到老，世界才會從新成為好人的世界，為善遠惡的世界。這種變化是從每個人的內心開始的。道德力量是由內及外的，在一個人身上如此，在一個社區、一個國家身上也是如此。
從自己做起做好人並不過時，更非無關緊要。從長遠看，做好人對自己的身心健康、家庭美滿、國家富強，都是必備條件。
古人說一葉障目不見泰山，「自以為是」的習慣常常就是那片樹葉。現代人習以為常的「自以為是」，是阻擋我們修成好人、善者的樹葉、荒山、沙漠。還需找到正確的做好人的標準，然後邊實踐、邊學習、邊加深理解，直到逐漸成為真正的、得到社會、天地、宇宙承認的好人。