佛家故事：竹節中的神跡「法尚應舍，何況非法」，感化賊首
文：德惠
在唐朝大曆年間（公元766年—779年），當時的皇帝是唐代宗李豫。太原有一個盜馬賊頭目，被捕后誣陷一位孝廉是他的同夥。「孝廉」是古代選拔官員的標準之一，強調孝順和廉潔，並非具體官職，可以理解為備選官員。因此這位孝廉也被抓了，官員對他刑訊逼供，十多天後，他熬不過酷刑，只好承認自己是盜馬賊的同夥。
一位辦案人員懷疑其中有冤情，沒有立刻把孝廉定罪。這期間孝廉一心念佛教里的《金剛經》，聲音哀切，晝夜不停。忽然有一天，一段長兩節的竹節憑空掉在了關押孝廉的房間里，而且滾動到了孝廉面前，一同關押的其他囚犯都來爭搶。負責看押的獄卒查看竹節，非常完整、密閉，但還是懷疑裏面藏著刀，於是劈開竹節，只見竹節內壁寫著兩行字「法尚應舍，何況非法」，字跡非常工整。
「法尚應舍，何況非法」這句話來源於《金剛經》，此外另一本佛經《入楞伽經》也引用過「法尚應舍，何況非法」這句話。而且密閉的竹節，裏面如何寫字，這事被大家當做神跡傳頌。誣陷孝廉的盜馬賊頭目聽說這次神跡后，非常感動，非常後悔，自己竟然污衊了一位一心向佛的好人，於是向審判官坦白了自己的污衊行為，孝廉由此得到了清白和自由。
這則記載確實是神跡的體現，然而竹節中為何是「法尚應舍，何況非法」這一句，而不是佛教經書中的其他話語。筆者悟到：這就是神佛對後世的點化，神佛的智慧不僅為當時的人考慮，也慈悲後世的人，也就是今天末法時期的人。
釋迦牟尼佛知道未來還會有更偉大的佛法在世間流傳，所以告訴弟子們，不僅要捨棄一切不符合佛教中的佛法的行為，就連佛教中的佛法本身，到了一定時候都要舍掉、放棄，因為更高的佛法在世間流傳了。到了那時，去修鍊那種更偉大的佛法的人，才是最符合佛陀旨意的人。公元1992年，釋迦牟尼佛期待的、無比偉大的佛法，以氣功的形式在世間流傳了。
資料來源：唐朝《酉陽雜俎·續集卷七》
原文：大曆中，太原偷馬賊誣一孝廉同情，拷掠旬日，苦極強服。推吏疑其冤，未具獄。其人唯念金剛經，其聲哀切，晝夜不絕。一日，有竹兩節墜獄中，轉止其前，他囚爭取之。獄卒意藏刃，破視，內有字兩行雲：「法尚應舍，何況非法」書跡甚工，賊首悲悔，具承以舊嫌之故誣之地。
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來源:正見網