「修鍊」源流考（1）
文: 聞以明
來源：明慧網
中國歷來被稱為「神州」大地，演繹了豐富多彩的神傳文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】。可是，現在的中國大陸，寺廟、道觀、教堂成了「文旅項目」，以各種噱頭吸引遊客，有的漫山遍野，立著各種稀其古怪的神像，和遊客合影，以各種名義斂財，搞的名山大川烏煙瘴氣。以前的方外之地，清修之所，變成了今天的「印鈔機」和中共的政治工具。網上和生活中，人們也越來越多的拿「修鍊」一詞來揶揄和裝酷，實際上褻瀆著修鍊的神聖。
儘管在今日中國，僧道及其所在場所都成了做各種交易的對象和地點，但就在一九四九年之前，這些千百年前的古建寺觀，依然是出家人、修道者，結印打坐，修心向善的一方凈土。今天我們不談修鍊的真正內涵這一洪大主題，且只從修鍊文化的角度，看看「修鍊」二字所承載的重量。
修鍊覓源
在《莊子外篇·在宥》中，記載了大約在5000年前，中華人文始祖黃帝的修鍊故事。
在崆峒山有一位隱者廣成子，黃帝聽說后就去拜訪他，說：「請問修鍊至高大道的要訣是什麼？」廣成子一開始不搭理他，黃帝三個月後，再一次以至誠問道，廣成子說：「至道之精，竊竊冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞汝形，無搖汝精，方可長生。」至高大道的最高境界，是心中一片空漠，什麼也不去看，什麼也不去聽。凝神靜修，你的肉體將自然端正。你的身體十分潔凈，你的心神非常清爽，不使你的身體勞頓，不使你的精神分散，這樣就可以長生。
黃帝受廣成子啟悟，又拜訪其他修道高人，精誠修鍊，留下了修道良方，《黃帝內經》是後人根據黃帝與岐伯關於人體與宇宙奧秘的對話，整理而成的典籍。
到了東周時代，又一位修鍊界的關鍵人物出場了。老子留下《道德經》五千言，其中諸多論述，今天許多人都耳熟能詳，「道可道，非常道」，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」對於修鍊，老子直指核心，「絕巧棄利」，「見素抱樸，少私寡慾」。
這個時期，又被稱為人類文明的「軸心時代」，公元前600年到公元前300年，被德國哲人雅斯貝爾斯稱為「軸心時代」，西方誕生了古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，東方的老子、釋迦牟尼、孔子相繼誕生，東方三聖出生年月前後不超過二十年。至此，奠定修鍊文化三個支點，渾然成形，道家老子、佛家釋迦牟尼、儒家孔子，成為此後兩千余年中華文明【小編推薦:中華文化是高級文化系統】的主脈。
到西漢漢武帝時代，儒教被確立為國教，在東漢興起道教，漢明帝時期，佛教傳入中國。三教此起彼伏，在不同時代有不同的側重，反覆演繹，充分實踐，在中華大地上啟發無數眾生，體悟神傳文化的內在涵義。
葛洪正義
到了魏晉時期，出現了許許多多的修真大道，隱逸之風盛行。葛洪便降生在這一時期，自號「抱朴子」。葛洪是一位修鍊得道者，精通醫學、煉丹術。葛洪承上啟下，對於修鍊之道，予以切實的詮釋，著有《抱朴子》、《神仙傳》等。
當時，有許多假道、邪道在世上流傳，葛洪指出有許多人自號高名，或使用小能小術以誆騙世人，為害不小。在《抱朴子》中葛洪寫到，「假託小術，坐在立亡，變形易貌…或致殘滅良人，或欺誘百姓，以規財利，錢帛山積，富喻王公，縱肆奢淫」，有人假冒神仙，為禍百姓，貪財好利。使那些有志於修鍊的人，帶來迷惑。
這時，沒有葛洪，也會有別人出來撥亂反正，澄清事實。葛洪說，「神仙實有，仙道可學」，第一次以修鍊者的身份，真切地道出了修鍊的歷史淵源。
有人說沒見過，不相信。對此，葛洪認為「天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限」，「不見仙人，不可謂世間無仙人也」。宇宙天地之大，人所知道的是很有限的，沒見過仙人，仙人就不存在嗎？
葛洪舉例說，歷史上有神仙存在的大量記載，劉向在《列仙傳》中就舉出了七十余位仙人，劉向學識淵博，所學正統，他的記載是可信的。再有，許多正史都記載了神仙事迹，「而後漢書又載，魏尚能坐在立亡，張楷能興雲起霧。皆良史所記，信而有徵。而此術事皆在神仙之部，其非妄作可知矣。」
《後漢書》為二十四史之一，為官方正史。在二十四史的前兩部《史記》、《漢書》中，一直遵循著孔子「子不語怪力亂神【小編推薦:子不語怪力亂神 兩千多年來我們都理解錯了】」的傳統，不專門記載修鍊的事，只是零星出現。到《後漢書》，開始有「方術列傳」，將方士、醫生、神仙術士等群體集中收錄。自此後，歷代史書均保持了這一科目。
《二十四史》總字數千萬以上，卷帙浩繁，不是專門研究者，一般沒有時間看，如果稍加瀏覽就會發現，中國歷史基本是「人」與「天」之間互動的過程，所以司馬遷說寫《史記》的基本原則是，「究天人之際，通古今之變」。如果有修鍊者達到「天人合一」境界，出現神跡，是不是屬於也應該記錄的範圍呢？
- 🔥解鎖ChatGPT|全平台高速翻牆:高清視頻秒開,超低延遲
- 🔥免費PC翻牆、安卓VPN翻牆APP
- 🔥靈魂之謎|中華文化|治國大道
（待續）