文/清泉
转自：明慧网
作为中国人，大多都听说过“修身、齐家、治国、平天下”这句话，其实这句话还有下半句，叫作：“正心诚意、格物致知”。
“修身、齐家、治国、平天下”本来是“四书五经”中的《礼记·大学》篇提出的道理。这四个阶段是一环扣一环，从修身一直到治国平天下。而要想做到修身，就要先正心[……]
文：苍宇
传世佳作出自于修道人高境界神来之手，李白号青莲居士。
日照香炉生紫烟，庐山香炉峰不但形似，且神似：焚烧香炉，道家炼丹之炉，日照光明比喻道法佛光照耀，紫气东来，旭日东升生紫烟，表征着旧宇宙正酝酿出一股先天原始之气；
遥看瀑布挂前川，远看瀑布就如挂于山川前，让人联想到戏台上的帘幕，[……]
文：道生、新宇
原文：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自[……]
文：道生 来源：正见网
（接上）
我们不妨继续探讨这些章句的理解。首先，看看人们认为歧义较少的内容：
一、【为政第二：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”】表面看这句话的意思并不难懂，也很少产生歧义。翻译过来就是，孔子说：“祭拜与自己无关的鬼，实际上是“做作、奉承、巴结和讨好”的表现。如[……]
文：小阳春
《伯牙鼓琴图》（网络图片）
1977年8月，美国发射的“旅行者”2号太空船上放置了一张可以循环播放的镀金唱片，其中长达七分钟的古琴曲《流水》用以代表中国古典音乐。这首蕴含着伯牙子期旷世情谊的曲子，飘荡到天外，开启了在茫茫宇宙中寻找人类知音的太空之旅。
“大音希声，大象无形”一语来源于[……]
文: 闻以明
来源：明慧网
“礼乐”是中华传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的基石。“乐者，德之华也”，乐是德性外在的光华，乐具备修身养性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意义。《礼记》中记载：“古代的圣王制礼作乐并不是满足人们口腹耳目的欲望，而是教导人们养成正确的是非观、善恶观，返回[……]
文：暮云
自古以来，许多文人雅士都向往隐居终南山。那里山水清幽、气象高远，被认为是修身养性、求道问真的理想之地。唐代诗人王维的辋川别墅正位于终南山脚下，他在山水之间寄情诗画，心向修行。
相传，他的好友裴迪曾向他请教修炼之事。王维便以一首短诗《答裴迪》作答：
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。
君问[……]
文：道生 来源:正见网
（续前文，此为第五篇，《中庸.解》的最后一篇）
第30章
仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
解：
仲尼（孔子）远祖叙述尧、舜，[……]
文：源馨
在古代，君王经常自称为寡人。寡人并非是什么人在高位，孤家寡人的意思，也不是作为一种谦词来用的。寡人是指寡德之人，古人认为君王应该是能力与道德兼具的圣人来做的，讲究 “以德配天”。看到一些观点认为，寡德之人的意思是想提醒君王，失德就会失去尊贵的权位。实际上，古人讲的圣者为王，以德[……]
文：道生
我们把《大学》分为十二段，逐段解析，我的遵循的方法是：尽可能的从原文原字中求解，需要补充解释的地方只用经文，少用甚至不用后世学者的附会。
愿我的分享能带给您更加纯真、纯正的善良体会。
由于篇幅较长，故分上下。这是上部。
《大学》.解（上）
第一段
原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于[……]
文：林雨
世人都有思乡的念头。古人思乡、今天的人也思乡。然而很多事情并非像我们想象的一样，背后还有更深的内涵。
唐朝诗人白居易有谪仙之称。他的诗词里面也是禅意浓浓。而这首《僧院花》更是如此。
“欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。”
白居易所言色空，其实是[……]
文：正则
中国人自古以来便爱喝茶，要谈起茶的好坏，相信人们都有自己的见解。但要论茶道，在许多人的印象中，大多都会与精致的茶具、严格的泡茶规范和泡茶礼仪联系起来。这当然是茶道的一部分，可是，能称之为“道”者，似乎又不只于此。
有人说，茶道乃精、行、俭、德四字。这是从《茶经》“茶之为用，味至寒，为饮最宜[……]
文：小宇
在《西游记》中，师徒四人必要经历九九八十一难，才能求得真经，修得圆满。临近最后还因不足八十一难，又追一难。唐僧师徒四人明明已取得真经，直接这样顺利放回不好吗？为何还要补上这最后一难？八十一难的用意在哪里呢？
现代科学中，有一种叫做宿命通的特异功能受到公开认可，宿命通功能就是说可[……]
文：楚若薇
《西游记》第五十六回说的是孙悟空从琵琶洞救出唐僧之后，一路西行，路遇一伙劫路的强盗。被孙悟空挥起金箍棒打杀了几个，由此师徒四人之间生出了些不虞之隙。“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非，”唐僧念了十余遍《紧箍儿咒》，决意要赶孙悟空走。
“孙大圣恼恼闷闷，[……]
文：李甫
谁是创世主？什么时间来救度我们？他来了吗？他是谁？这问题至关重要，贯穿了这期文明。民间传说，中外预言，主要宗教的经书，都谈到这个问题，它是从古到今人们一直在关切的问题。
这些预言传说或经书，有的谈到了神将在何时来（宗教中讲的末世或末法末劫时期），神来时社会上和宗教中的一些典型现象（乱象），[……]
文：楚若薇 来源:正见网
孟子，名轲，战国时期著名的儒家学者，生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年（前372年—前289年），年八十四岁。本是鲁公族孟孙之后，后迁居邹地（今山东邹城市），故《史记·孟子荀卿列传》说他是邹人。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，“孟母三迁”、“断机[……]
——展现盂兰盆节“目连救母”故事的核心意义
文：刘如 来源:正见网
以盂兰盆舞著称世界 是历史的安排
从七月十五到8月份，日本中元节期间，民间以盛大的盂兰盆舞活动著称。这并非一个偶然的现象。而是在提醒人们，这一天也是盂兰盆节，源自佛祖弟子“目连尊者救母”的故事。佛弟子救母，必然涉及到孝行、佛祖开[……]
文: 书僮
转自:明慧网
（接前文）春秋时期，人们把追求天地间的大道当作是生活中的主旋律，庶人、士大夫都将穷究天地间的道理作为人生的终极目标来追寻，谁要谈道，是要受到他人敬仰的，谁偏离了道，就是在偏离人生正轨，这样的普世价值一直关照了中华民族两千年。如果要是今天，原宪的回答一定会被人耻笑。就是说，古[……]
作者: 陆章 来源:正见网
（三十） 自我与肉身
我们并不是一生下来就有自我观念的，在婴儿的早期，人并不能区分和认识自己，也无法把自己与周围相区别。三至四个月的婴儿会以为自己和妈妈是一体的，他不明白自己和妈妈是有区别的，婴儿也不知道自己和其他人是有区别的，只有懂得了区别自我时大脑思维才开始稳定的发[……]
作者: 陆章 来源:正见网
二十八 冰山一角的生命
我们能够使用的生命部分也是连百分之一都不到，实际上生命的许多潜能都被封闭了，能使用的生命先天能力非常少。
谁能知道人体的内部有多少潜能啊？生命也是层层的微观粒子构成。
我们用肉眼单独看、审视分子层面的时候，分子整个存在的层面是不是整体的构成呢？[……]
文：楚若薇
长生不老，是人类最古老、也最向往的梦想。蓬莱仙踪可追溯到秦始皇之前，在战国时期即有海上仙山的传说，《山海经·海内北经》记载：“蓬莱山在海中，大人之市在海中”，《史记·封禅书》中也说：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。”齐燕之地濒临渤海，相传蓬莱就在渤[……]
文： 源馨
现代心理学家发现，我们人的近一半行为是未经过意识，单倚靠习惯而表现的。然而这些不加思索的习惯行为，却对人的生活有着巨大影响，包括工作、学习、人际关系乃至健康。
同时研究表明，思想直接影响行动，行动进而影响习惯，习惯就会影响性格，性格最终影响命运。如此看来人的所思与命运或者说性命有着至关[……]
文：源馨
人说红尘世间原本就是一个大的名利场，呆久了能有几人不会被诱惑沉沦。守住纯净的初心，感受自然之法的圆容殊胜，自在逍遥、洒脱不羁又是一种怎样的境界呢？胡令能正是借小儿垂钓的童真视角，为我们展现了如何看淡名利把持本性，清净无欲的纯美内心画卷。
“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”。人的[……]
文：不名
时光飞逝。历史的车轮很快驶入了约公元前５００年。此时，东方的中国正处于春秋末期，一个思想者的时代就要开始了。
老子的“道”将要传于天下，一时百家争鸣，各种学说、思想、主张争相出炉，风起云涌，蔚为大观。这一时代，堪称中华思想史上之盛世，比之欧洲古希腊时代，毫不逊色。这一时期，中华文化【小编推[……]
文：王舍微
说起读书，古代先贤和学者都给出了许多启示性的格言，例如唐宋八大家之一韩愈的治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。” 北宋著名文学家黄庭坚曾说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”
关于为什么读书、怎样读书和读什么书的论述颇多，这里仅从当前多数人[……]
文：德惠 来源:正见网
明朝时芗溪（今江西省贵溪市信江流域）有个陆茂才，“茂才”就是秀才的别称。这个陆秀才在郡北的天津桥附近读书。一天晚上酷热难当，他便去桥上散步乘凉。忽然听到桥下有二个声音在对话。其中一个声音说道：明天水南张氏会派家童去横山送礼，家童路过这里时必会在此沐浴解暑，因此而溺水[……]
文：照远
熟悉《周易》的朋友都知道，其经文中六十四卦各有六爻，但除了乾、坤两卦还有“用爻”之外，其他的卦都没有。比如乾卦的“用九”爻辞是：见群龙无首，吉。坤卦的“用六”爻辞是：利永贞。
这两个卦的用爻如果从卜筮的角度来看，几乎是毫无用处，而且这个“用九”和“用六”在乾、坤两卦中是表现不出来的，它们都[……]
文：德惠
明代会稽县，就是今天的绍兴市越城区，有个姓毛的读书人，记录者在此隐去了他的名字，我们就叫他“毛某”吧。在成化、弘治年间（公元1465至1505年），毛某科举高中，从此走上了仕途。毛某平素一向喜爱各种玄奇灵异超常的事物，还喜爱钻研炼金等术类的东西，就是当了官后，依然经常与各种道士[……]
文：拂晓
“老君台事件”是日军侵华期间一个真实的故事，她实在神奇和震撼。中国人真是应该仔细读一读这个故事，特别是认为神不存在的那些人还是要思考思考，她是一篇很好的教材。不过中共会怕的要命，它不会让教科书出现这样的读物。
1938年6月1日（黄历五月初四）上午，侵华日军一个小队从安徽亳州方向，向西进犯[……]
我今年71岁，从小听老人们说很多“鬼打墙”的故事和各种破除方法。我是宁可信其有的，怕万一遇到了不知破除就麻烦了，所以记忆颇深。有人却当成迷信而不信。因为这种现象不会人人都遇到，也不会在同一个地方重复出现，也就无法去考证，所以在中共“无神论”迷惑下很多人不相信其真实存在。我为什么要讲“鬼打墙”的事呢？[……]
