文：平心 來源:正見網
說到丹藥，許多人會聯想到《西遊記》中孫悟空偷吃太上老君仙丹的故事情節。其實，在作者吳承恩生活的明代，從皇帝到百姓都非常崇道，有許多百姓家裡都有煉丹爐。那時的人們，只會把丹藥和延年益壽、白日飛升、得道成仙聯繫在一起。
可現在，在受到科學的衝擊和無神論的灌輸后，中國人的觀念發生了[……]
文：德惠
陳御干是浦城（今福建省南平市浦城縣）人，家境富有而喜歡施捨，而且特別的敬神好道，凡有雲遊道士來，必定好生款待，並提供食、宿。一次有位吹鐵笛的雲遊道士前來化緣，陳御干就熱情的招待他在家裡住了很長時間，很熱心的供養而不疲倦。這位吹鐵笛的道士，白天要去當地的來和豐道院修行，晚上才回到陳御幹家休[……]
文：整理人 君子 ，據《太平廣記神仙三》
漢孝武皇帝劉徹，是漢景帝劉啟的兒子。其母懷他的時候，有吉兆，景帝為他取名劉吉。吉從小讀書過目不忘，慧而通達，景帝因其聰明透徹，故改名為劉徹。
劉徹即位之初，不以人間富貴為重，不顧自己皇帝身份，常去五嶽名山祈禱齋戒，立志成仙，似可教之人，聲達天庭，西王母憐憫劉[……]
文/聞思睿，張宇澄, 來源：明慧網
有關「白日飛升」、懸浮、起空，在東西方的文獻記錄中都有大量的記述。比如印度的瑜伽師、隱士與行者中，都不乏能夠起空漂浮者；西方歷史上也曾經出現過「飛行修士」的記載。在普遍敬佛修佛的民族和地區對這類超常現象也沒有抵觸。古今中外都有眾多的目擊者記錄，只是這些記錄因故並[……]
文：楚若薇 整理
孫思邈是京兆華原人，生於公元581年（或541年），公元682年辭世。一生經歷了三個朝代，南北朝、隋朝和唐朝。據《舊唐書•孫思邈傳》記載，他自幼就天資聰穎，七歲入學，一天能背誦一千多字的文章。二十歲時，就喜歡談論老子、莊子以及諸子百家的學說，並且喜愛佛經。
據《列仙全傳》記載，后[……]
文：楚若薇
說到書法家顏真卿，想必愛好書法的人都不陌生，他是書法史上唯一能與王羲之相媲美的書法巨人，初學書法者基本上都是從臨他的字帖起步的。清代劉熙載所著的《書概》中說道：「書，如也，如其才，如其學，如其志，總之曰如其人而已」。 今天就讓我們一起探究一下顏真卿書法中的人格內涵和思想境界。
顏真卿，[……]
文：劉曉
不管人是否相信，人的命運在剛出生時就已然註定，除非有特別的事情發生，否則人只能按照既定的劇本，將人生這部戲演至劇終。或許是為了讓迷中的世人明白人生不過是早已安排好的一場又一場的戲，上天又在人世安排了可以參透不同層次天機之人，並將有緣人的命運提前劇透一二。唐朝著名大臣、書法家顏真卿就遇到了這[……]
文：扁舟
詩聖杜甫，生於公元712年，卒於770年，終年59歲。他一生困頓，漂泊流離，有志難伸。杜甫的詩文，沉鬱頓挫，律切精深，他所留存的一千四百多首詩中，留下無數名篇，其《三吏》、《三別》數章，慘訴安史之亂閭閻之疾苦，為後世提供了珍貴的史料，世號「詩史」。
世人眼中的杜甫，常懷濟世報國之志，他心[……]
文：德惠
北宋後期，在舒州桐城縣（今安徽省安慶市下轄的桐城市）有位何姓富翁，就叫他「何翁」吧。何翁他是當地有名的富翁，好酒又好美色，剛到五十歲就得了「風疾」，中風偏癱了，右邊的手腳都不能抬起。家人用車把他送到當地名醫李百全那裡治療。
李百全，字「幾道」，用心給他調理了一個多月，病終於好的差不多了。何[……]
文：顏雯
唐宗宋祖開創了中國的兩朝盛世，儘管人世繁華，尋求出世的修鍊文化卻頗受人們的敬仰與推崇。無論是達官貴族，還是平民百姓，多少都聽說或遇到過在山中修道多年，最終煉出了奇能異術或某種神通法力的人。即使是在唐宋之交、朝代更迭之年，這樣的道人也曾駐足於世間，留下過不少神跡。
唐國子業之子譚峭潛心修道[……]
文：德惠
北宋後期至南宋初期有位黎道人，本是溧陽人，溧陽就是今天的江蘇省溧陽市。這個黎道人少年時就離家雲遊四方，足跡走遍戰國時秦、魏兩國故地。
北宋徽宗政和年間（公元1111-1117年），某次他在陝西遊歷，半路上遇見了老虎，當時又是晚上，只得慌忙逃入一座三宮廟中，躲藏在紙錢堆中。那些紙[……]
文：心蓮
專心致志出自《孟子·告子上》，文中孟子用學棋來說明君王為什麼做不到明智，老師奕秋教兩個學生下棋，一人專心致志，一人心猿意馬，結果學習程度大不相同。這就是為什麼君王雖然能接受一時的勸善，卻架不住身邊小人的時時蠱惑。關鍵就在於做不到專心致志，不能按照心中的正念堅持下去，從而就做不到[……]
文：德惠
廣信府永豐縣（今江西上饒市廣豐區），有個修道人，人們稱其為「呂貧子」。他在南宋時來到永豐縣便在三官道院里結庵修行，「結庵」就是給自己搭個草屋居住。呂貧子隱居於此六十余載，死後葬在道院右側。在他死後的某一年，有個永豐人因公務被派遣到河南，那人在河南辦完差事後，竟然路遇呂貧子，倆人談話后又共[……]
文: 中國大陸大法弟子
我是一九九九年「七•二零」前得法的老大法弟子，今年八十歲。萬分感恩慈悲的師父救度了我，也救了我的全家。
修鍊前：苦難連連
我家住在農村的山溝溝里，那裡交通閉塞，經濟落後。那一年，我家大兒子結婚了，雖然增加了人口，但村上也沒有再分點田地給我家。兒子婚後不久，兒媳便有了身孕，我們[……]
文：德惠
北宋神宗熙寧年間（公元1068至1077年），有一位叫申天規的大理寺丞。「大理寺」是古代朝廷的最高司法機構，大理寺丞負責協助主官對地方司法案件的複核、複審等工作。有一天這位申天規忽然向朝廷請長假去尋找父親。他給出的理由如下：
我申天規本是農家子弟，父親一向好道，經常跟著方外之士[……]
文：劉曉
陝西樓觀台，相傳是道家鼻祖老子騎青牛停騎駐足的地方。那裡山川秀麗，觀閣崇重，道士往來不計其數。這其中有一個道人，人稱「李老」，從不說自己是哪裡人，但聽他的口音，好像是北方人。他也不說自己年紀有多大了，但他應該是活了很長時間，因為當地有九十歲的老人說，自己小的時候就見過他，那時他身穿大袖僧衣[……]
文: 大陸大法弟子
我十四、五歲的時候，母親給我講了家族中的一些神奇的故事。但我受無神論和進化論的灌輸，並不是很相信，只當故事聽，將它深深的埋在我的記憶里。看神韻晚會時，讓我想起了母親講的故事。
1. 修道的舅姥爺
母親說，她舅舅（也就是我舅姥爺）是修道的，經常給十里八村的人去陰間查一些病因啊，壽命[……]
文：德惠
傳統相聲、評書等曲藝演員等在演齣節目前，往往先念誦四句或八句詩， 詩句往往詼諧幽默，短小精悍而讓人印象深刻，為的是快速聚攏觀眾注意力，以便演員馬上進入表演狀態，這叫做定場詩。傳統定場詩里有一句「亥部觀里張皮雀，莫道無神也有神」。
這張皮雀是誰，他是明代蘇州有名的道士，以神通而聞[……]
文：德惠
明朝蘇州府常熟縣有位書生名叫金竹，字「子虛」，別號「默齋」。他曾經住在當地李姓大戶人家一段時間，因為住所靠山，常常登山吟嘯，又對人世間很多世情不了解，或不屑於了解，因此人送一外號「痴秀才」。一天他住在常熟福山，當地劉神廟道士徐壺隱，因為廟宇廳堂建成請他題詞。劉神廟就是供奉南宋初年名將劉錡[……]
文：德惠
中國古代傳說中仙桃、仙棗都是經常出現的仙界水果。例如《西遊記》中就描寫過仙桃的神奇功效，而李白的詩《寄王屋山人孟大融》中則有「我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜」的描述。今天我就講一個與仙棗有關的故事。
明朝吳縣東洞庭山一帶（今蘇州市），有位席姓書生，此人到了晚年頗[……]
文：德惠
左賁字「彥文」，頗有道術，雲遊京師時住在一戶段姓施主家裡，段家人對左賁都很尊敬。後來段家的母親病重，左賁接受段家人的請求，為其母設壇做法。在夜裡，他穿著道服伏在壇上很久都不動，就好像昏迷過去一樣，直到凌晨五更時分才蘇醒緩緩起身。起來后，好像有心事悶悶不樂的樣子。
段家人看他的神[……]
文：德惠 來源:正見網
中國古人相信天上有瘟神順天意負責安排瘟疫的出現，陰間也相應的有疫鬼散布瘟疫，尋常人見之則染病，疫鬼在哪個地方出現，那兒便會出現疫情。很多古籍中都記載過疫鬼的存在，但修鍊者是可以驅走疫鬼的。請看以下兩則記載。
一 、曇無讖念咒驅疫鬼
東晉時期僧人曇無讖(chèn)，本[……]
文：玉恆 來源:正見網
在全世界有很多的修道人，而真正堅持到成功的寥寥無幾。因為修道本身並不難，難的是能否持之以恆。
一、只因畏懼死亡 求得修仙秘方
柏葉仙人叫田鸞，住在長安。世代做官，到有了田鸞的時候，家中很是富有。田鸞兄弟五六個，都沒有活過三十歲。田鸞二十五歲的時候，他母親非常憂慮，自[……]
文：大陸大法弟子
凌波微步來源於金庸作品的杜撰，他描寫的是武功高手以方寸之位移而化解致命攻擊，現實中有沒有呢？有啊，不過可不是師承段譽口中的「神仙姐姐」，而是來自前世修練帶來的能力。
上個世紀中國各地還允許過年凌晨放鞭炮，那一年我6歲，凌晨跟著大人們四處給長輩們拜年。在走過一家門口時，突然[……]
文：紫穹 來源:正見網
【原文】
曰圓寂，曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙游，曰屍解，悼羽士之雲亡。女巫男覡，自古攸分；男僧女尼，從來有別。羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，並美僧人。
【註釋】
圓寂：佛家語。稱僧尼之死為「圓寂」。
荼毗：梵語音譯（tú pí），佛家用語，意思是焚燒。佛教僧尼死後，將屍體火化[……]
文：甘露
「松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處。」這首人人都會吟誦的名詩，講的是賈島滿懷希望拜訪一位隱者，因隱者在山中採藥，不曾相見而感到失望，作下了《尋隱者不遇》這首詩。
古代的隱者們淡泊名利，寄情於田園，悠然于山林，卧眠于巢臼藏匿自己的光彩，不應朝廷美好的征詔，面對富貴傲然獨立，修身[……]
文：明.程允升/ 清.鄒聖脈增補 來源:正見網
【編者注】《幼學瓊林》原名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。關於編著者，一說是明末西昌程登吉（字允升）所編，另一說是明代宗年間的進士丘浚編寫。清嘉慶年間鄒聖脈加以增補註釋，更名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學》。
《幼學瓊林》[……]
文：明古
來源:正見網
在杭州拱墅區橋西直街有座張大仙廟，紀念的是晚清一位叫張勝貴的道家修鍊人。此人有何事迹值得後人建廟供奉呢？
張勝貴是湖北蘄水縣（今湖北省浠水縣）人，同治十一年（公元1872年）沿著京杭大運河雲遊到浙江，在杭州北新關拱宸橋東結草為廬，也就是搭了個草棚子在此修道。他持戒精[……]
文/允嘉若
隋唐年間的孫思邈留下一部備急《千金方》和一些養生的書傳世，對救世活命有很大的效用，人稱「藥王」。孫思邈本人不僅是專註于博採群經、研究藥方一門，他的學識和修行高深，「精識高道，深達攝生」，深懂得古今的修行攝生之道，而且精研數術能夠推步（即用儀器或算術來考測天象）、度量乾坤。他修行[……]
文：金先
來源:正見網
本文敘述的是上個世紀的一位道家氣功師的相關事迹。但在進入正文之前，筆者首先要聲明，我寫此文的主要目的不在於宣揚某氣功師本身、或其所在的功派，而是想要通過該氣功師的生平事例說明三點：其一是給受共產黨宣傳的唯物論、無神論、否定傳統修鍊文化和正信等毒害的人提供一個反例；其二是通過該[……]
