漫說「蓬萊羽士」:鶴
文：古原
「昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」你知道，千百年來人們詠唱的這首《黃鶴樓》里到底藏了多少故事嗎？詩人為何不厭其煩的提到黃鶴？這黃鶴又是什麼品種呢？
在中國古代，除了龍鳳麒龜外，鶴似乎是出場率最高的靈禽，從宋徽宗的《瑞鶴圖》，到蘇東坡的《后赤壁賦》；從寺院道觀里的各類雕塑，到明清時期一品文官補服上的圖案，還有無數詩文作品，它的形象已經深入到中國文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】的方方面面了。
古人愛鶴，愛它的高潔，它的典雅，它玉雪貞姿。宋代詩人林逋，隱居杭州孤山，他終生不娶，卻以梅鶴為伴。支公愛鶴，剪羽養之，見鶴有懊喪意，方悟鶴應縱於九天，故而放歸。
在禽鳥中，鶴聰慧的出奇。《記事珠衛》載，濟川養鶴三年，竟然成了他檢書時的助手，鶴幫忙銜取書籍，沒有絲毫差錯。
鶴也相當有靈。晉代的賢臣吳隱之少時家貧，為母親辦理喪事時無人鳴鼓，卻總有兩隻鶴高聲警叫，當時的人都認為這是被他的孝心所感。「事母孝謹，及其執喪，哀毀過禮。家貧，無人鳴鼓，每至哭臨之時，恆有雙鶴警叫，及祥練之夕，復有群雁俱集，時人咸以為孝感所至。」（《晉書》）。
陶侃也有類似的奇遇，「后以母憂去職。嘗有二客來吊，不哭而退，化為雙鶴，衝天而去，時人異之。」 （《晉書》）陶侃辭職回鄉為母服喪，有倆位客人前來弔唁，弔唁時卻不哭泣，拜完后竟然化為雙鶴衝天而去。
雖然離奇，但也並非未有可信之處。記得幾年前，中國有一戶人家的老人去世了，家人正在辦理喪事時，突然飛來一隻丹頂鶴，它旁若無人的進入正廳，就像老者的故交一般，弔唁完就自顧自離去了。若不是其家人拍攝上網，這情景不也會被當成一個神話故事嗎？
宋元嘉初年，王仲德將軍得到一大一小兩隻雛鶴，小者口裂難以自主進食，大者每天喂它食水，先令其飽，方才進食。後來大鶴羽翼已成，小鶴尚不能飛，大鶴便於庭中蹇躍，教小鶴飛翔。六十余日後，小者能飛，方才一同飛去。如此有情有義，也不亞於人了，難怪我們的先祖會以「佳鳥」給它命名。
我們提到鶴，就不能不提到仙，仙與鶴，往往是一併而來的。前文所引《黃鶴樓》一詩中，黃鶴就是神仙的坐騎。相傳，蜀漢的大將軍費禕修道成仙，在黃鶴樓白日飛升登仙而去，費禕登仙后乘鶴重遊故地，他所乘的便是黃鶴。「舊傳費禕飛升於此，后忽乘黃鶴來歸，故以名樓，號為天下絕景。」（《入蜀記》）
黃鶴非凡間之鶴，乃仙人所騎之仙禽。《浮邱公相鶴經（嵩山石室本）》有雲：鶴乃「羽族之宗長，仙人之騏驥也。」，「元鶴，有元，有黃，有白，有蒼蒼者。」（《爾雅翼》）元鶴就是仙鶴,傳說中仙鶴的外表顏色也各有不同。
從凡鳥到仙鶴，是一個漫長的過程。「二年落子毛，易黑點。三年產伏，復七年羽翮具，復七年飛薄雲漢。復七年學舞應節，復七年晝夜十二鳴中律。復十年不食生物，大毛落，茸毛生，乃潔白如雪，或純黑，泥水不能污。百六十年，雄雌相視而孕，一千六百年，飲而不食胎化產鸞鳳，同為群，聖人在位則與鳳凰翔于甸。」 （《浮邱公相鶴經》）鶴的壽命一般只有六十年，而能至千歲成為仙鶴，不知它要經過什麼樣的歷練。
「七年小變，十六年大變，百六十年變止，千六百年行定。」（《浮邱公相鶴經》）仙鶴長壽命極長，故而古人常將鶴喻之長壽。八九十年代時，中國人的客廳里都好掛一幅《松鶴圖》，正此意也。
古人稱仙鶴為「蓬萊羽士」，它的出現，往往與道家的修鍊人有關。唐朝著名道士司馬承禎受唐玄宗極高的禮遇，曾與詩仙李白言：同游八極之表。他屍解得仙那一天，白鶴滿庭，異香濃烈。
仙鶴不只是神仙的坐騎，仙人也愛變化為仙鶴遊戲人間。蘇東坡與好友游于赤壁之下，一道士化為白鶴橫江東來，掠舟而西，又入夢與蘇軾言：赤壁之遊樂乎？蘇軾恍然大悟，方提筆寫下了《后赤壁賦》。
遼東人士丁令威昔日辭家修道，千年後，化成白鶴歸來。他停在華表柱上，留詩一首，「有鳥有鳥丁令威，去家千歲今始歸。城郭雖是人民非，何不學仙冢累累。」他不忍看世人迷於苦中，轉眼百年，故而化鶴歸來勸人修鍊。
鶴，不僅是祥瑞和長壽的代名詞，也是中國傳統修鍊文化的一種特殊符號，更是生命提升的一次次真實見證。當昔人已乘黃鶴而去，有多少人還在翹首，等待著他歸來的那一天呢？
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來源:正見網