古人的教育观：把做人放在求知之前
文：守真
今天，人们谈到教育，首先想到的往往是知识、成绩和能力。可是，如果一个人只是成绩好、名校毕业、会许多才艺，却不懂得尊敬父母，对人没有诚信，遇到事情只考虑自己的得失——他算不算真正受过良好的教育？
古人是如何看待教育的呢？他们当然也重视读书与才艺，但更关心一个根本问题：孩子将来要成为一个怎样的人？
知识可以增长人的能力，却不能决定他怎样使用这种能力；才智可以帮助一个人有所作为，却不能保证他所做的一定是好事。因此，在传统教育中，做人是求知的根本，品格是才学的方向。
学习首先是学习怎样做人
《论语·学而》中，孔子说：
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
“入则孝”，是在家孝敬父母；“出则弟”，是在外敬爱兄长和长者；“谨而信”，是言行谨慎，待人守信；“泛爱众”，是不只顾念自己，也能关心他人；“亲仁”，是亲近有仁德的人。在这些之后，孔子才说“行有余力，则以学文”。
这并不是说，孩子一定要把品格修养好了，才能开始读书，也不是说知识不重要，而是强调读书求知不能脱离做人。衡量一个人是否真正有学问，不能只看他记住了多少文字，也要看书中的道理是否进入了他的言行。
因此，古人所说的“学”，范围比今天通常理解的“学习知识”更广。侍奉父母、尊敬长者、谨慎言语、信守承诺，都是学习的一部分；改正自己的过失、约束自己的欲望、体谅别人的难处，也都是学习的一部分。
教育首先要做的，不只是让孩子掌握知识，更是帮助他建立明辨是非和约束自己的能力。
知识使人有能力，品格决定能力的方向
一个人的聪明才智本身，并不能决定行为的善恶。
善于言辞的人，可以用语言安慰、劝善，也可以用它欺骗和伤害别人；懂得谋划的人，可以解决困难，也可以处处算计他人；掌握技艺的人，可以造福社会，也可以只把才能当作谋取私利的工具。
如果只有知识而没有品格，人的能力越强，所能造成的影响可能越大。因此，品格不是知识之外的一件装饰，而是驾驭知识的力量，是人的底色。
古人重视“立身”。所谓立身，是一个人在利益面前能否守住原则，在困难面前能否承担责任，在无人看见时能否不欺骗自己的内心。才华可以使人暂时受到重视，德行却决定他能否得到长久的信任。
所以，教育必须先为人的能力确立方向。孩子不只要知道“怎样把事情做成”，还应当知道“什么事情应该做”“为什么要这样做”，以及自己的行为会给别人带来什么。
“六德、六行、六艺”
《周礼·地官·大司徒》提出“以乡三物教万民而宾兴之”，即以“三物”教化民众，并从中考察、举荐贤能：
一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；
二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；
三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。
“六德”指内在品德的培养，“六行”是这些品德在人伦关系中的实行，“六艺”则是一个人所学习的礼仪、文化与技能。
六行之中，“孝”是敬爱、奉养父母；“友”是兄弟之间友爱相助；“睦”是与宗族和睦相处；“姻”是善待由婚姻联结的亲属；“任”是在朋友交往中诚实守信，使人可以信赖和托付；“恤”则是体恤、帮助身处贫困和患难中的人。
它所呈现的是一个逐渐向外扩展的次序：从父母、兄弟开始，扩展到宗族、姻亲、朋友，最后到社会上需要帮助的人。
由此可见，德行与才学并重、以德为本，是古代传统教育中普遍而重要的理念。
品格从日常小事中养成
道理可以讲给孩子听，品格却不能只靠讲解形成。
朱熹《童蒙须知》所列的学习次序，先是衣服冠履，继而是语言步趋、洒扫涓洁，然后才是读书写字与其他日常事务。
古人为什么连怎样穿衣、走路、说话和扫地都要教？
因为孩子对整洁、恭敬、责任和秩序的理解，最初不是来自抽象的道理，而是来自每天反复进行的小事。衣冠整齐，是学习端正自己；说话和缓，是学习尊重别人；物品用过之后放回原处，是学习负责；洒扫居室，是学习承担家庭中的事务；读书专心、写字不潦草、爱护书籍，则是在培养认真与敬惜之心。
这些事情看似微小，却在一次次重复中成为习惯。习惯又会逐渐影响一个人的性情，使外在的规矩变成内在的自觉。
因此，古人的品格教育并不悬在高处，而是落在孩子怎样吃饭、怎样说话、怎样待人、怎样完成一件小事之中。
教育孩子，也是父母修养自己
《颜氏家训·教子》说：
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
“威严而有慈”，不是严厉苛刻，也不是一味纵容。它要求父母既有慈爱，也有原则：孩子做错了事情，要认真纠正；孩子有了进步，也要给予鼓励；既不能因溺爱而放任其骄慢，也不能因愤怒而随意伤害孩子。
人的习惯应当从小培养。孩子年幼时形成的言行方式，时间久了便如同自然。父母是孩子的第一任老师，也是孩子学习的榜样。
父母要求孩子诚实，自己却言而无信；要求孩子尊敬长辈，自己对人却态度轻慢；要求孩子不贪图利益，自己遇事却斤斤计较——那么无论讲多少道理，都很难真正使孩子信服。
因此，教育孩子的过程，也是父母约束自己、修养自己的过程。家风之所以能够传给下一代，不只因为家中留下了哪些训诫，更因为孩子长期看见了父母的言行。
今天，我们希望孩子成为怎样的人？
今天的孩子需要学习的知识比古代更多，面对的社会也更加复杂。父母关心孩子的成绩、学校、才艺和将来的竞争力，都是自然的。
但在这些问题之外，还需要关注：
孩子得到别人的帮助，是否知道感恩？
做错事情时，是否愿意承认和承担？
面对比自己弱小的人，是否仍能保持尊重？
遇到利益诱惑时，是否愿意守住原则？
拥有知识与能力以后，他准备怎样使用它们？
这些问题未必能够写进成绩单，却可能决定一个人一生的道路。
知识使人看见更大的世界，能力使人在世间有所作为，而品格决定他将给这个世界带来什么。古人把做人放在求知之前，是在守护教育最根本的方向：让一个人增长才智的同时，也懂得敬畏天理、遵守人伦、约束自己、善待他人。
教育的根本，不只是让孩子拥有在世间谋生的能力，更是帮助他懂得如何立身做人：心中有是非，行为有准则，对他人有善意，对家庭和社会有责任，并把自己的才智用于正道。只有这样，知识才不只是谋取个人利益的工具，而能成为完善自己、造福他人的力量。
- 🔥免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
- 🔥灵魂之谜|中华文化|治国大道
来源：正见新闻网