文：新宇 來源:正見網
五台山乃中國佛教名山，康熙大帝印象中是自秦統一中國后，是繼唐太宗之後的又一千古一帝。歷史上康熙曾五次巡遊五台山，給後人留下了太多的遐想。有天看到康熙寫的《菩薩頂》，應該是康熙遊覽五台山所作（康熙遊覽五台山都在菩薩頂入住），頗感驚訝，直接刷新了對康熙的認識。
菩薩頂
康熙 〔清[……]
文：甘露 來源:正見網
中華五千年神傳文化，古人敬天禮佛，好德向善，善念善行可以趨吉避凶乃至福及子孫。
恭敬供佛 化險為夷
張亮是幽州都督府首長，篤信佛法。有一次在寺院看到一尊佛像與自己身高相等，因此就特別恭敬的供奉。
有一天，他在堂前坐著，兩名婢女在旁侍候，忽然聽到轟轟的雷聲，張亮生來怕打雷，因而[……]
文：旅人
來源:正見網
釋迦佛在《法華經》中說：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」 據佛經記載，優曇婆羅花，花莖柔韌，細如蠶絲，花色如玉，白如雪，花形如鍾，周圍散著淡淡的光暈，有的還散發出淡淡清香。自從2005年2月，南韓順天市海龍面須彌山禪院的觀音佛像上開了十朵優曇婆羅花后。這三[……]
文：海岸
來源:正見網
前幾日突然看到一則新聞，說浙江法華寺招聘一個視頻編輯，月薪過萬。自己往世住持過的修佛道場，如今卻成了賺錢搞創收的名利生意場，心中感慨，今把自己與法華寺的緣分寫出來。
大概十年前的某一天，我和同事一起受邀到某部隊駐地進行學習交流，該部隊擔負著保衛長三角經濟發達地區的重[……]
文：德惠
南北朝時期，南方梁朝梁武帝普通二年（公元521年）時，高郵（今江蘇高郵市）出了一位被人尊稱為「華手尼」的尼姑。這一稱號是如何來的呢？
原來她出家以來志節高尚，斷絕慾望，一心修佛法，專一念頌《妙法蓮華經》（又名《法華經》）。她念經修佛非常精進，無論白天黑夜只要有時間就念經修行。後來[……]
文：德惠 來源:正見網
蕭道成是南北朝時期南方齊朝（史稱「南齊」）的開創者，史稱「齊高帝」或「齊太祖」。蕭道成尊崇佛教，下旨修建了陟屺（zhì qǐ）、止觀這兩座大寺院，每年四月初八佛誕日，常鑄金佛像，送入寺中開光、供養；每年七月十五日也要以佛教習俗供養僧眾。蕭道成為了表示敬佛的誠意，親自用香汁和墨[……]
文：莊敬 整理 來源:正見網
一、高之綬謗佛，被朝廷腰斬
高之綬不信仙佛，而且還想盡辦法，極力的毀謗神仙和佛法。他曾經用《法華經》，來糊牆壁。有人送他一尊佛像，高之綬就說： 「這個佛像，可以拿來做成器具，使用啊!」於是，就用鋸子鋸開，做成環形的飾物，共十枚。
後來，高之綬因為譏諷、誹謗朝廷的施政，被[……]
文：陸真 整理 來源:正見網
一、楊榮先祖，志存拯溺。神光普照，天理至公！
楊榮是明代福建省建寧縣人，他的祖宗三代，都是划渡舟的船夫。
我們這個娑婆世界，真是多災多難，天氣久不下雨，就會發生旱災，雨下得太多，又會發生水災。《法華經》上說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」真[……]
烈火（pixabay）
（希望之聲記者李智綜合報導）無間地獄是一個專有名詞出自佛教《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等經書，音譯即”阿鼻地獄”，梵文”Avicinar Aka”，阿者言無，鼻者名間，”阿鼻”的意思就是無間。無間[……]
文：林靈 整理
來源:正見網
隋煬帝大業年間，有個外地和尚，走到泰山廟，請求借宿。廟祝說：「這裏沒有別的空屋，只有神廟的廊廡下，可以住宿。可是來此寄宿的人，常常死掉，不吉利。」和尚說：「這沒什麼。」廟祝不得已就答應了他，為他在廊廡下，擺設床榻。
到了夜裡，和尚（大業客僧）端坐誦經。大約一更時，聽[……]
文/曉風
中華傳統文化在對待「色慾」，「邪淫」之事方面，有「萬惡淫為首」之說，東西方的正教都有關於邪淫方面很嚴肅的要求，不僅僅是說不能有邪淫之行為，連談論邪淫的話題，笑話，心中起邪淫的念頭都不行，這些都是會有不好的因果報應跟隨。尤其是意淫最容易被大多數人忽視，以為只是心裏想想，不算大錯，豈不知一切[……]
來源:正見網
中華民族自古以來，就秉承優良的傳統文化，尤其在對待「色慾」，「邪淫」之事方面，更是有「萬惡淫為首」之說，東西方的正教都有關於邪淫方面很嚴肅的要求，不僅僅是說不能有邪淫之行為，連談論邪淫的話題，笑話，心中起邪淫的念頭都不行，這些都是會有不好的因果報應跟隨，尤其是意淫最容易被大多數人忽視，[……]
發表于 2016 年 5 月 6 日
——致中國國家主席習近平的一封公開信
習近平主席：
您好！
我是前中央政治局常委、中央紀委書記尉健行的撰稿人之一。16年前，我寫了致時任中共最高領導人江澤民的信《法輪大法於國於民有百利而無一害》，在法輪功問題上，向江澤民講了真話。但江澤民不願聽真話，迫害了我16[……]
前世今生的故事：前世犯罪投生為鳥。（圖片來源：Pixabay）
人與人相識、相遇源於一個“緣”字。談緣離不開“輪迴轉世”。這個關於“輪迴轉世”的故事來自中國古代的典籍，希望我們能從這些故事中得到啟發，善待我們遇到的每一個人。[……]
劉曉明仇英《清明上河圖》局部，描繪北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華熱鬧景象和優美的自然風光，現藏台北故宮博物院。（公有領域）
907年，對日本影響深遠的大唐王朝走到了終點，隨之而來的是五代十國分裂時期。960年，宋太祖趙匡胤建立大宋王朝，並在十幾年後結束割據局面。宋朝繼續沿用唐朝的政治體制，文化也得以傳[……]
來源: 《緣歸》
一、歷史大戲正在上演最後一幕？
熟悉預言的人都知道，當今人類社會正處在一個極其特殊的歷史階段，會有涉及全人類的大事發生。但很多人受先天觀念的阻礙，抱著一種要活一起活，要死一起死的想法，反正天塌下來大家頂著。不會只死我一個。可是事情並不是這樣，在這看似平常無奇，循規[……]
文/林靈
清代有名的經學家、史學家、文學家畢沅，是江蘇鎮汀人，與司馬光的《資治通鑒》相媲美的《續資治通鑒》，就是他編篡的。
乾隆三十八年(1773)，畢沅任陝西巡撫，赴任的時候，經過一座古廟，畢沅進廟內休息。一位和尚正坐在佛堂上念經，人報巡撫畢大人來了，這個老和尚既不起身，也不開口，只顧念經。
畢沅[……]
作者:林靈
清代有名的經學家、史學家、文學家畢沅，是江蘇鎮汀人，與司馬光的《資治通鑒》相媲美的《續資治通鑒》，就是他編篡的。乾隆三十八年(1773)，畢沅任陝西巡撫，赴任的時候，經過一座古廟，畢沅進廟內休息。一位和尚正坐在佛堂上念經，人報巡撫畢大人來了，這個老和尚既不起身，也不開口，只顧念經。畢沅當[……]
來源: 看中國
明代佚名畫家繪製的《觀音送子圖》，由美國大都會藝術博物館收藏。(網路圖片)
觀音菩薩是東亞民間崇拜較為普遍的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。在農曆二月十九日，觀世音菩薩的誕辰紀念日里，小編將為各位介紹送子觀音的由來。
送子[……]
兩千年以來，在中華大地各處乃至世界範圍，均發現了佛家傳說中的祥瑞之花—優曇婆羅花，一時間媒體爭相報道，然而卻被某些磚家在 沒做調查、沒有事實依據的情況下，先被說成是真菌和苔蘚，后一口咬定為「蟲卵」，那麼本篇文章將會為你詳細講明優曇婆羅花和蟲卵的區別，用事實說話。
一：體態特徵
優曇婆羅花：「此花[……]
來源: 大紀元
在三界非常高的地方有一個世界，叫大梵天。裏面有很多的佛和羅漢及其他的神。按道理那裡還沒有出三界，不是佛的世界，古籍中曾對此有過描述。
據《大唐三藏取經詩話》記載，行者教令僧行閉目。行者作法。良久之間，才始開眼，僧行七人，都在北方大梵天王宮了。且見香花千座，齋果萬種，[……]
作者:
能夠記得前世的人，從古到今都有(網路圖片)
能夠記得前世的人，從古到今都有。他們大都是由於某種原因造成的，或是有什麽願要了，或者其他的原因，無緣無故是不允許出現的，因為人出生時是要洗掉前世記憶的，也就是我們常說的孟婆湯。
哥哥成弟弟的顧非熊
顧況有一個兒子，活了不幾歲就死[……]
作者:照遠 來源：正見網
（九）與宗教有關的夢
與宗教有關的夢跟與鬼神有關的夢還不一樣，與鬼神有關的夢是所有人都有可能遇到的，而與宗教有關的夢一般是在有宗教信仰的人群中出現，這些夢的內容 大多跟神仙佛道、菩薩羅漢等等有關係，而且絕大多數是出現在那些真心修道者的夢中。這樣的事例在佛教、道教和基督教中都[……]
【明慧網二零零七年四月二十七日】
I．
早在文明初期，在詩歌、繪畫臻於成熟前，人類隨聲而起的舞蹈已入出神入化的境地。在燃燒的篝火前，先民舞動生猛有力的身體，「鼓之舞之以盡神」。作為人類最早的遊戲，在舞中，人超越了勞動的工具性，進入了屬人的存在境遇：人類成為真正的人。在舞中，移動的人體是藝術的主體。舞[……]
2014-05-04 22:35
來源: 中華網
俗話說：「女大十八變」，那麽「十八」是指「女孩子長到十八歲時會有變化」還是指「女孩子長大後會有十八個變化」呢？
顯然，這兩種解釋都不正確。這裏的「十八」，即非專指年齡，也非確指十八個方面的變化，而是用「十八」泛[……]
書名：太平廣記 作者：李昉
卷第四百三十九 畜獸六
羊 月氐稍割 西域大羊 賓青羊 齊訟者 梁文 顧霈 潘果 李審言 楊氏
陳正觀 安甲
豕 燕相 杜願 都末 劉胡 耿伏生 李校尉 湯應 安陽書生 吳郡士人
晉州屠兒 元佶 崔日用 李汾 徐州軍人
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書名：太平廣記 作者：李昉
卷第四百二十 龍三
俱名國 釋玄照 王景融 凌波女 陶峴 齊浣 沙州黑河 興慶池龍 井龍 旃然 龍門
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俱名國
僧祗律雲，佛住舍衛城南方。有邑名大林，時有商人驅八牛到北方俱名國。有一商人在[……]
書名：太平廣記 作者：李昉
卷第四百一十八 龍一
蒼龍 曹鳳 張魯女 江陵姥 甘宗 南鄩國 龍場 五色石 震澤洞 梁武后 劉甲
宋雲 蔡玉 李靖
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蒼龍
孔子當生之夜，二蒼龍亘天而下，來附徵在之房，因而生夫子。有二神[……]
書名：太平廣記 作者：李昉
卷第四百一十五 草木十
木怪 張叔高 陸敬叔 聶友 董奇 趙翼 魏佛陀 臨淮將 崔導 賈秘 薛弘機
盧虔 僧智通 江夏從事
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張叔高
桂陽太守江夏張遼字叔高，留其使（明抄本、[……]
書名：太平廣記 作者：李昉
卷第三百八十八 悟前生二
顧非熊 齊君房 劉立 張克勤 孫緬家奴 文澹 王鄂 僧道傑 袁滋 崔四八
馬思道
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顧非熊
顧況有子，數歲而卒，況悲傷不已，為詩哭之雲：「老人哭愛子，日暮千行[……]
