讀康熙《菩薩頂》有感
文：新宇 來源:正見網
五台山乃中國佛教名山，康熙大帝印象中是自秦統一中國后，是繼唐太宗之後的又一千古一帝。歷史上康熙曾五次巡遊五台山，給後人留下了太多的遐想。有天看到康熙寫的《菩薩頂》，應該是康熙遊覽五台山所作（康熙遊覽五台山都在菩薩頂入住），頗感驚訝，直接刷新了對康熙的認識。
菩薩頂
康熙 〔清代〕
四十余年禮世伽，本來面目是天家。
清涼無物何所有，葉斗峰橫問法華。
伽其最常見的意思是指佛教中的「伽藍」，即寺廟或佛教道場。在佛教中，伽藍是指供奉佛像、進行佛教儀式和修行的場所，是佛教信仰的重要組成部分。禮世伽（個人理解）指的敬佛禮佛或佛法修鍊。天家多被理解為天子或帝王家，但是個人理解還有另一層含義：即天上的人家。前兩句說的是（個人理解）康熙皇帝乃佛門修鍊人，在修鍊中知道自己本來面目是來自天上的人。
世上的人來自天上，在人類的歷史文化中也留有諸多的蛛絲馬跡，可一探其究竟。五千年前，黃帝創作《雲門大卷》樂舞。黃帝以這部宏偉的史歌篇章，喻示地上的人都是來自白雲之上的故鄉。在兩千多年前，被視為哲學家的古希臘先知，給人類帶來了：我是誰、我從哪裡來、要哪裡去的思考。這些問題人類也思考了兩千多年。其實蘇格拉底引領人類這樣的思考，同時也告訴了人：天上掉下來的，沒有一個能回去的。蘇格拉底要告訴人的就是地上的人是來自天上的，人在世間的意義是要回歸天上。
在世界的中心，叫中國，中心之國。中國的文字叫漢字，跟天上的文字相似，漢字通天意。中國語言叫漢語，跟天上的語言也相似。中國傳統的服飾叫漢服，穿起來飄逸宛若天仙。中國人的思想講究個天人合一，中國人的文化主體是儒釋道，是通天的修鍊的文化。中國人的主體是漢人，族號為漢。漢的本意指銀河，由眾多的恆星組成。那麼漢人寓意的是來自天上的人或者說對應不同星系而來的人。中國古人也講，天上一顆星，地上一個人。這句話的另一層含義便是地上的人來自天上。人出生那天叫生日，生日兩字便是星字，預示著人對應著天上的星體。
在中國歷史上有名的預言中，北宋邵康的《梅花詩十章》準確預言了其身後到當今的歷史。其開篇便是：蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。一個來字預示地上的人來自天上，一個歸字提示人人生的意義是回歸天上。一來一歸似乎天機盡泄。
五台山也叫清涼山。另外清涼也是佛教語，在佛教中還有其特殊的寓意，佛教中認為人世間的煩惱就好比熱毒，這毒是因為人有太多的慾望和雜念，混在了一起就成了熱毒。修鍊佛法能使人去除這些熱毒，謂之清涼。清涼也包含著沒有煩惱、內心寧靜清凈之義。佛教中清涼地指的是涅槃的彼岸（因為沒有煩惱）。
詩中「清涼無物」指的是佛教的理論認為人在紅塵中，來時一身光，走時一身光，什麼都帶不走，紅塵是虛幻的、不實的。「清涼無物何所有」這句的大意，指的是人在紅塵中生生世世的輪迴，名利情乃身外物（哪怕是貴為帝王所擁有的一切），終為空帶不走，人在紅塵中真正能擁有的是什麼呢？人在紅塵中輪迴的意義又是什麼呢？唯有達到涅槃的彼岸（清涼地）才是真實的。
葉斗指的是五台山東南西北中的北台葉斗峰，乃五台山最高峰。峰橫指的是五台山的五個山峰是平的，像平台，所以叫五台山。在菩薩頂看北台葉斗峰就像一個巨大橫卧的元寶，即一隻大船（寓意載著眾生駛向彼岸的法船）。法華容易讓人想起《法華經》(妙法蓮華經)，代表著真理與智慧。同時法華也有一層內涵的展現是：佛法在中華洪傳開來的時候。
「葉斗峰橫問法華」，這句講的是人在紅塵中輪迴的意義要等到在中原洪傳佛法的時候，那個時候的佛法才可以圓滿的回答這個問題，那個時候的佛法才是真正能滿載眾生駛向彼岸的法船。
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西方的蘇格拉底引領人類思考：我是誰，從哪裡來，要到哪裡去，同時也告訴了人：天上掉下來的，沒有一個能回去的（在蘇格拉底的時代）。蘇格拉底，大家知道是深受迫害，最終是被迫喝下毒酒而結束了生命。當今，同樣是在西方，一位來自東方的覺著給世人提出了振聾發聵的思考：為什麼會有人類？同時也開示給了人為什麼會有人類。我想這是一個嶄新的時代！這是「葉斗峰橫問法華」之時世！