文：惜遠
古籍《冥報錄》中記載了這樣一個故事。
唐朝幽州有一位和尚，名叫知苑，修行精勤，學識淵博。隋朝大業年間，他發願建造石室藏經，把佛經刻寫保存下來，以防佛法毀壞失傳。
後來，他在幽州西山開鑿岩石建成石室，在四壁上磨平石面后刻寫佛經；又另外取來方形石板，加以磨平刻經，收藏在石室中。每當[……]
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文：雪遠
古籍《桂林風土記》記載：
唐高宗調露年間，桂州人薛甲經常供養著一個僧人。這個僧人法號道林，道業與德行都很高，薛甲對他倍加奉敬。就這樣供養了十多年，忽然有一天他要告辭，說：「貧道在此叨擾多年，我又無所酬謝。現有舊經書一匣，暫且寄放在你家裡，如果我一周年不回來，就可以把它打開。」[……]
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文：岩輕
據古籍《開天傳信記》記載：
唐朝時，有一位高僧名為善無畏（無畏三藏），自天竺（今印度）遠道而來。朝廷官員引他入宮，拜見唐玄宗。玄宗見其風儀不凡，心生敬重，便關切地問道：「大師遠來辛苦，可想在何處安歇？」
無畏三藏答道：「我在天竺時，常聽聞大唐西明寺的宣律師持戒嚴謹，為當世第一。我願前往依止[……]
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文：青月
《西遊記》中唐僧西天取經，依靠的是三個徒弟與白龍馬相伴，還有觀音菩薩賜下的緊箍咒以及諸多法寶，並得眾神佛一路護佑。而歷史上真實的玄奘西行，同樣充滿神奇。據記載，也有高僧口授《多心經》一卷，使其誦持在身，保其一路平安。
據《獨異志》及《唐新語》中記載。
玄奘法師，俗姓陳，是偃師縣[……]
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文：德惠
唐代晚期至五代十國時期，福建有一位高僧，法名「普聞」，相傳他本是唐僖宗第三子（一說第二子）。據說他年幼就好佛，甚至為此常年吃素食，長大了也不在意人間權貴。後來黃巢造反，唐僖宗避難逃往四川，他也藉此機會，脫離皇室身份，出家為僧。
昔日的皇子，當今的普聞和尚，首先在湖南石霜寺參禪修[……]
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文：德惠
元朝元惠帝至正二十五年（公元1365年），雲南大旱。有人告訴掌管雲南的梁王說：在定遠（今雲南牟定縣）有位修禪定的僧人法名「連精」，其人精通密宗的瑜伽秘密法，可以降龍、役使鬼神。當時的這位梁王名叫孛兒只斤·把匝剌瓦爾密，是元世祖忽必烈的後裔，被元朝封為梁王，鎮守雲南地區。
梁王聽[……]
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文：德惠
釋迦牟尼佛在世時，有一位名叫「具壽鳩摩羅迦葉」的年輕出家人，剛出家接受的是最基礎的沙彌十戒，他極為迫切的渴望早日舉行接受具足戒的儀式。「具足戒」就是出家人的全部戒律。
一天，這位出家人心想：這個世間的尊者，我的師尊釋迦牟尼佛規定：未滿二十歲者不得受具足戒，現在我的年齡若是從我母[……]
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文革時期，在中國大陸湘西的一個小山村，民兵排長等人槍擊、燒毀佛像，後來幾個人遭遇了可怕的惡報，但其中一人真誠懺悔得倖免。
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文：心蓮
近些年受疫情的巨大衝擊，很多人都在思考著以往不曾多想的問題，「病」的根本的原因是什麼？怎樣能夠轉危為安？雖一時仍想不清楚，但內心深處依然是期待的。
《史記》中記載了這樣一段神醫扁鵲與魏文侯的對話。魏文侯很驚奇于扁鵲的醫術，便將他召入宮中詳詢：「你們家兄弟三人都精於醫術，到底哪一位最好呢？」[……]
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文：德惠
惠果是唐代著名高僧，出家前俗姓馬，長住長安青龍寺，所以又被稱為「青龍阿闍黎」，「阿闍黎」是梵語音譯，就是導師的意思。他是一位有神通，也就是有特異功能的高僧。他為了傳播佛教，曾經使用功能為唐代宗皇帝李豫、花陽公主等人治病，效果非常好。唐代宗大曆十一年（公元776年），惠果用功能為皇帝治病，[……]
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文：德惠
有些佛教中人認為釋迦牟尼佛講出了一切的佛法，其實不是這樣的。釋迦牟尼佛從不認為自己傳的佛法就是最終極、最根本的佛法，而且多次跟弟子們講過這個問題。
比如描繪釋迦牟尼佛涅槃情況及涅槃之前言行的《涅槃經》中有記載，釋迦牟尼佛在涅槃前曾說過一個黃葉與黃金的比喻：「如彼嬰兒啼哭之時，父母即以楊樹[……]
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文：德惠
北宋著名文人米芾(公元1051至1107年)，初名「黻」，后改「芾」，字「元章」，書畫自成一家，曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎等職，是歷史上有名的書法家、畫家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱「宋四家」。
米芾一生除了以上這些貢獻外，還是一位在家修佛有成者。米芾青年時就信仰了當時的佛教，浙江新[……]
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文：德惠
虛雲老和尚是近代中國最著名的高僧之一，他出生於1840年，1858年出家為僧，一生苦修，1959年涅槃。他一生經歷過很多磨難，最後一次大的磨難就是「雲門事變」。1950至1952年4月，虛雲老和尚主要在雲門山大覺禪寺修鍊並做主持，期間經歷了共產黨的多次無理騷擾與迫害，這就是人們所稱的「雲門[……]
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文：德惠
中醫裏面有一著名藥方叫「天王補心丹」，名著《紅樓夢》里就有林黛玉服用此葯的情節。據傳說這藥方是佛教里的護法天王傳給人間高僧的。今天我就說說這個傳說。
隋唐之時，著名高僧道宣和尚勤奮修行。當時有一種苦行之法：在連續九十天的時間內，可以行走或站立，但不眠、不坐也不卧，其間專一持念佛之[……]
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文：劉曉
什麼是神跡？通常的解釋是：神跡是指無法用人們的常識所解釋的而歸於神的作為的一些現象，也就是來自超然力量的作為。古往今來，古今中外，許多史書、筆記以及宗教典籍中，都有各種各樣神跡的記載，這些記載或者用來顯示神的能力，或者用來保護某一個或者某一群特定的人。
在中世紀義大利著名詩人但丁創作的《神[……]
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文：德惠
中國遼代有位高僧法名慈賢，他本是中印度摩揭陀國僧人，雲遊來到中國北部的契丹國，也就是契丹民族建立的遼朝，在那裡他被尊為國師，翻譯了佛教中的一些典籍。當時中原及南方地區正處於五代十國時期，所以許多資料上又將慈賢稱為五代時期的高僧。
慈賢圓寂后，留下了不壞的肉身，供奉于河北武安市活水[……]
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文：劉曉
在釋迦牟尼佛的弟子中，目犍連是神通第一，他具有六種神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。他曾一腳踏在地球上，另一腳踏上梵天，搖動須彌，震撼了天地，眾比丘無不嘆服。
釋迦牟尼佛曾到諸國游化救度，啟悟度化了很多眾生，但是惟有一個國家的人，並不接受釋迦牟尼佛的度化。釋[……]
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文：德惠
佛教中傳說：釋迦牟尼佛涅槃后留下八萬四千粒舍利子，後來在古印度曾大力傳播佛法的阿育王「役使鬼神，碎七寶眾香為泥」修建了八萬四千舍利塔，供奉這些舍利子；得道高僧尊者耶舍，使用神通，指間「發光八萬四千道」，將這些舍利塔送至南瞻部州各處。「南瞻部州」是佛教中一個很大的空間範圍。因為中國[……]
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文：石方行 來源:正見網
有道是：
大漠深處鑿石窟
繪畫彩塑神韻殊
綿延千載鑄芳華
末世回眸本性初
關於敦煌我在以前的文章中簡單的涉及到一些，但沒有針對石窟來由、建造過程和彩塑以及壁畫做更深入的探討，今天藉此機會我們就來寫寫敦煌莫高窟被神賦予的文化內涵和深遠意義。因為敦煌所蘊含的歷史與文化內涵較為龐[……]
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文：德惠
來源:正見網
南宋時，合州城之中有一位老婦人，人稱「鄭行婆」，她是一個極虔誠的佛教居士。自幼就不吃肉，不飲酒，生長在一個虔誠信仰佛教的環境中。她每日專一念頌佛教中的某部經典，極為精進，幾乎從不鬆懈。
紹興辛未年（公元1151年）春，鄭行婆與其他人一起前往報恩光孝寺聽悟長老宏揚佛法。路上正好[……]
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文：德惠
南北朝時期，南方梁朝梁武帝普通二年（公元521年）時，高郵（今江蘇高郵市）出了一位被人尊稱為「華手尼」的尼姑。這一稱號是如何來的呢？
原來她出家以來志節高尚，斷絕慾望，一心修佛法，專一念頌《妙法蓮華經》（又名《法華經》）。她念經修佛非常精進，無論白天黑夜只要有時間就念經修行。後來[……]
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文：陸文 來源:正見網
明朝崇禎年間，嘉興府角里街，有位虔誠信佛的施嶧（yì）陽居士，他和東塔寺的僧人有恆和尚私交很好。施嶧陽年已六十五歲，雖然體弱多病，每天仍然跪誦佛經數卷，將此作為每日必完成的功課。
崇禎丙子年（公元1636年）正月初八，施嶧陽誦經尚未完畢，忽然暴斃，家人收斂遺體。三天[……]
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文：德惠 來源:正見網
清代靈隱寺里有一位住持僧人，法名「慧輅」，字「諦輝」（也有的資料寫作「諦暉」）。明朝天啟七年（公元1627年）出生，少年出家于靈隱寺，清雍正三年（公元1725年）圓寂于靈隱寺，壽至九十八歲（虛歲九十九）。清聖祖康熙大帝南巡時，賜匾額給諦輝住持的靈隱寺「翠華重臨」，並賜諦輝御書[……]
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文：田丹丹
「東北有山，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。」(《華嚴經?菩薩住處品》)
佛經中講：文殊菩薩坐蓮台，騎獅子，道場在五台山。文殊菩薩通常供奉于大雄寶殿釋迦牟尼佛左邊，文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅侍。釋迦牟尼佛告訴金剛密跡主菩薩說：「我滅度后，于南瞻部洲東北有國名大震那，其國[……]
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文：德惠 來源:正見網
唐代散大夫孫宣德，是雍州永安縣人，他過去很信佛，曾發願要手書佛經以方便佛法傳播（唐代佛經大都是依靠手抄的形式傳播）。後來因為一些事情，他又不信佛了，而且又重新干殺生等種種佛教徒不能幹的事情。後來有一天，他打獵時從馬上跌下來暈倒了，昏了一天才醒過來，一醒他就悲痛的哭泣，哭的趴在[……]
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文：德惠 來源:正見網
明朝初年，安徽休寧縣有位趙姓富人，人稱「趙朝奉」。宋朝官階中有「朝奉郎」，「朝奉大夫」等官名，漸漸「朝奉」變為對士人的尊稱，南宋之後又用以尊稱富豪、店主等有錢人，清以來則稱老闆或當鋪店員為朝奉。從記載中看，這位趙朝奉應該是位海商。
趙朝奉某次和同伴到海外，回來路上，忽然得熱病[……]
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有個歌聲悅耳的少年比丘，總是嘲笑聲音沙啞的老比丘，沒想到竟因此種下了五百世的苦果！
來源：真相傳媒[……]
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文：黎啟明 整理
來源:正見網
一、張元祈神格外至誠，特靈！
後周時代，張元，字孝始，河北萬城人，年十六歲。他祖父已經失明三年，張元憂愁哭泣，晝夜步行誦經，以求福佑。他又讀《藥師經》，其中有「盲者得視」的文字，便請來七位僧人，點燃七盞燈，連續七晝夜，轉讀《藥師經》。每天邊走邊祈禱：「我為孫不孝，[……]
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文：德惠
來源:正見網
善無畏（公元637至735年）是中印度摩伽陀國人，是釋迦牟尼佛肉身的叔父甘露王的後裔，十三歲繼承王位，后又放棄王位出家修鍊佛家密宗之法，並精通佛教經典，成為三藏法師（通曉所有佛教典籍的大法師）。唐玄宗開元四年（公元716年）到長安，是唐密的主要傳入者。
善無畏是有神通，有[……]
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來源:正見網
「緊那羅」是佛教護法神天龍八部中的一部，但一般沒有單獨供奉的，可唯獨少林寺中大雄寶殿東側，卻有緊那羅殿專門供奉這位護法神。為何如此呢？其中有一個傳說。
據說，元朝至正年間（西元1341至1370年，當時皇帝為元順帝），少林寺來了一位蓬頭赤腳的僧人，少林寺收留了他，讓其在廚房中幹活。[……]
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