書名：太平廣記 作者：李昉
卷第一百二 報應一（金剛經）
盧景裕 趙文若 趙文昌 新繁縣書生 蒯武安 睦彥通 杜之亮 慕容文策 柳儉 蕭瑀 趙文信 劉弼 袁志通 韋克勤 沈嘉會 陸懷素
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書名：太平廣記 作者：李昉
卷第九十八 異僧十二
李德裕 齊州僧 抱玉師 束草師 惠寬 素和尚 懷信 佛陀薩 興元上座 趙蕾
懷浚 智者禪師 法本
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書名：太平廣記 作者：李昉
卷第四十五 神仙四十五
賈耽 丁約 瞿道士 王卿 衡山隱者 梅真君
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柳宗元（公元 773─819），字子厚，是與白居易同時的大詩人、大文學家。他與韓愈是「古文運動」的倡導者，並稱「韓柳」，被尊為「唐宋八大家」之首。其文章風格「雄深雅健，似司馬子長(司馬遷)」[1]。他與同時代的大詩人韋應物常被相提並論，合稱「韋柳」，是繼「王孟」(王維、孟浩然)之後兩個有名的田園詩人[……]
【明慧網2004年10月26日】
「如果三界與人的歷史上的一切都是為宇宙正法所安排的，那歷史只是為了大法在歷史過程中造就眾生與人類和人的思想方式與文化而已，從而在大法洪傳時使人的思想能理解法，懂得什麼是法、什麼是修鍊、什麼是救度眾生等等，及各種修鍊形式。如果是這樣的話，歷史上的一切修鍊與信仰那不是在[……]
2005年2月，韓國大紀元記者就曾報導繼韓國京畿道儀旺市清溪寺冠岳山龍珠寺戀主庵發現優曇婆羅花后，全羅南道順天市海龍面的須彌山禪院的佛像上又現此花。(徐良玉/大紀元)
在400倍的電子顯微鏡下的優曇婆羅花，花莖呈現透明，帶有許多亮點，伴隨著花兒法輪隱現。（履安/大紀元）
在400倍的電子顯微鏡下的優[……]
全世界幾乎所有預言都提到在我們這個時代將出現一位救世聖人，稱其為末世聖人、紫薇聖人、救世主或者彌賽亞，並且聖人將來自東方。救世聖人不僅僅是佛家期待的聖人彌勒佛（轉輪聖王），同時還是道家與儒家期待的紫薇聖人（紫霞真主），也是基督教期待的再來彌賽亞（萬王之王），儒釋道三家的「三教聖人同住世」，在末世時合[……]
作者: 大陸大法弟子 來源：正見網
救世聖人的前世今生及其黃金分割比轉世規律（一）2014年01月14日
「靈魂返回地球時，其身體會與上一次轉世的身體相似，其天賦與習性也會相似。」——柏拉圖
孟子曾說：「五百年必有王者興，其間必有名世者」。三千年前鳳鳴岐山的聖人周文王出世，其後五百多年[……]
作者: 羽化 來源:正見網
圖1是行星際磁場圖，本圖選自《簡明不列顛百科全書》第八卷672頁（中國大百科全書出版社1986年版），這是天文學家和物理學家都比較熟悉的一個圖案。行星際磁場在黃道面上呈阿基米德螺線狀，是因為磁場凍結在太陽風中。太陽風是一種發自日冕的等離子體流，當太陽風把太陽表面磁場隨風帶[……]
「女冠詩」是道教界的一束瑰麗奇葩，是指出家修道的女子寫的五言詩和七言絕句。我們知道，漢末道教始創階段，女子即已出家入道，象魏華存夫人便是天師道女祭酒。南北朝時，女子入道修行漸成風尚。宋金元時期已經成為規模，孫不二的七首七言絕句可謂女冠詩中有成就的了，其中：
不乘白鶴愛乘鸞，二十幢幡左右盤。
偶入書壇[……]
文/雲中君
花草也是同一類的走在一條道上。
在很多年之前，就想以「物以類聚，人以群分」為題目來寫一篇文章，但是這個念頭被一些修行中的朋友擋住了。他們告訴我：你強調人以群分，這個說法不利於團結更多的人，寫文章應該扶弱勸善，倡議世界大同。然而，在現實生活中，一個好人與一個壞人無論如何是難以相處的，因為[……]
◎貫明 【明心網】對於一般人來說，掌握技能是很重要的。從小學到大學的系統教育都是向學生灌輸知識或技能，更重要的道德教育卻似乎被現代人忽略了。然而，道高於技，人世間各行各業的技術精英如居里夫人和愛因斯坦等人其實也都具有較高的道德修養，人的技能的高低也與人的道德心性緊密相關，道德低劣之人永遠也不可能掌握[……]
◎貫明【明心網】古人說：「天欲降大任於斯人矣，必先勞其筋骨，苦其心志……」人世間任何一個高貴的靈魂都是在苦難中磨鍊出來的。冥冥之中上天賦予人生命，使其有存在的價值與目地，同時也讓人在生活中承受許多苦難，使人的靈魂得以升華。千古民族英雄岳飛就出生在一個貧寒之家，自幼喪父生活艱難，在出世成為大將軍之前累[……]
◎貫明【明心網】二十年前，第三批國家公派的赴日本國留學生共計67人在大連外國語學院進行出國前的日語培訓。在筆者所在的培訓班裡，只有三位女生。其中的兩人長相一般，另外一人則是人見人愛的俊俏美人。那位美女自然而然的成了全班男同學寵愛的對象，致使兩位長相一般的女生時時刻刻都有受到男同學冷淡對待的感覺。大連[……]
◎張洞天【新生2月16日訊】那裡有強權，那裡就有惡勢力。他們已不僅是不怕法律，而是已看不起法律在他們面前的懦弱樣子。中國的道德在壓迫下也不得不一再調低標準。 「仁、義、禮、智、信」式的道德準則由於儒教的用心維繫在中國已經存續了幾千年，新加坡、港澳台等大陸以外的華人地區也基本上仍是在這種道德下過著四小[……]
◎杜導斌 【新生2月16日訊】新加坡，所謂儒教民主國家的代表，認同自由民主價值觀念，有民主的外殼，實際上卻是威權主義當道。香港是否應該向儒教民主的「孤本」新加坡看齊，由「先進」的民主政體退回到非民主亦非完全專制的道路上去？已經公開披露的23條立法草案，具有「牛頭馬面」的特徵，我只能說，新草案是民主[……]
◎劉新宇 整理在南北朝時的北周和北齊佛教很盛行。北周的開國皇帝孝閔帝宇文覺和，明帝宇文毓很虔誠地信佛，故佛教在其境內長盛不衰。道教也在這時迅速發展壯大。明帝宇文毓死後，宇文邕繼位既北周武帝。他是繼北周孝閔帝、明帝之後的第三代帝王，在位十八年（公元561——578年）。北周武帝是一位勵精圖治、負有遠見[……]
國神韻巡迴藝術團隨著大幕的緩緩落下，在一片掌聲中圓滿結束了2013年日本5城市巡演的最後一站福岡的兩場演出。當日吸引了熱愛中國文化的來自各界的人士與民眾，還包括一大班被老師帶領下的高中女校學生。東廣島市議員：堅信神佛將會再現東廣島市議員平崗毅乘坐四小時巴士趕到會場，他為神韻演出所震撼，表示接受到了很[……]
2013年4月30日，享譽國際的神韻紐約藝術團抵達美國肯塔基州路易斯維爾市，在當地著名的肯塔基表演藝術中心惠特尼劇院（Whitney Hall）舉行了第一場演出。繼剛剛于紐約林肯中心大衛?寇克劇院的7天11場、場場爆滿的票房佳績之後，神韻紐約藝術團再次給路易斯維爾市的觀眾們帶來了無數驚喜。當晚文藝精[……]
美國神韻巡迴藝術團（以下簡稱「神韻」）圓滿完成了在大邱三天四場演出后，4月9日在昌原城山藝術中心展開一天兩場的演出。在這個韓國新興的「藝術之都」，神韻首場演出即產生了驚人的轟動效應。當天的首場演出堪稱是藝術名流盛宴，雖然當天並非節假日和周末休息時間，但並未影響神韻演出的票房，下午的首場演出火爆滿場，[……]
(大紀元記者李辰、楊辰美國華盛頓DC報導)2013年1月30日晚，神韻紐約藝術團在美國首府華盛頓DC肯尼迪中心歌劇院（John F. Kennedy Center for the Performing Arts）的第二場演出再次吸引了眾多白宮政要，國務院現任和前任資深外交官、各級聯邦政府官員、各國駐[……]
◎王晶【明心網】目錄唐代道教發展三教之首道士點破天機唐代佛教發展歷時長久的譯經六次迎佛指舍利進皇宮供養從宗教建築的地理位置看其等級從宗教建築的色彩與規格看其等級建築特點壁畫石窟藝術建築實例：現存的唐代佛塔· 西安大雁塔· 西安小雁塔· 大理千尋塔· 山東神通寺龍虎塔現存的唐代寺觀· 山西五台山佛光寺[……]
◎舒榮【明心網】在兩千五百年前那段時間，是人類歷史上的一個極其不尋常的時期，基督教的創始人耶穌，佛教創始人釋迦牟尼，道教創始人老子，儒教創始人孔子等都出生在那個時期，此外我們以前還講過的兵聖孫子，以及我們今天要講的樂聖師曠都是在那個時期前後出生的。那時正是我國的春秋戰國時期，中國被分割成了很多國家，[……]
◎陸文 【明心網】有些人是自幼便敬信神佛，有些人是死活都不信，有些人是開始不信，後來才相信的。三國時東吳的孫權和孫皓，就是屬於後者。本文將具體介紹他們祖孫二人，是如何由不信神佛，進而轉變到敬信神佛的經過。孫權與孫皓二人的這一轉變，都與康僧會禪師有關。康僧會的祖先是康居國人，世世代代住在天竺。他的父親[……]
◎清源【明心網】2500年前，一位老者和他的弟子們略顯疲憊的行進于中原大地上，當時有幸目睹這一幕的人可能不會想到這樣一個並不顯赫於時代的人會被後人傳頌幾千年，他就是被後世尊稱為「萬世師表」、「至聖先師」的孔子。孔子，子姓孔氏，名丘，字仲尼，魯人，西元前479年卒，年七十三。回首一生，孔子說：「吾十有[……]
◎心緣 【明心網】康熙帝的功績* 康熙之治下的繁榮康熙在位六十年，其文治武功都無與倫比，並開啟了康乾盛世，清朝成為當時世界上幅員最為遼闊、人口眾多、經濟最富庶的帝國。經過其治理，到康熙中葉以後，清朝社會就呈現出一派「盛世」景象。百姓安居樂業，經濟富足。時人稱，「士敦詩禮，民安耕鑿，萑苻夜息，桁楊晝靜[……]
【明心網】第十五回 苦行千般道成九品 當頭一棒喝破三千話說性空揩抹供桌，發現白玉瓶中果真有了凈水柳枝。她往常聽說這就是妙善大師證果成佛之時，故不由她喜出望外，丟了手中抹布，撒腿往殿外就跑。恰好永蓮摘了一束鮮花，前來上供，大家一個不留意，竟撞了個滿懷，大家險些兒跌倒。永蓮定了定神，看著性空道：「你為何[……]
◎朱學勤【明心網】一，聖誕節到了，我的南方朋友從喬治亞——即中國人很熟悉的小說《飄》的家鄉，長驅三千英里，開車兩天來看我。而他們夫婦寫的兩本介紹美國社會、政治、文化的書，那一年在中國也上了熱點圖書排行榜，《歷史深處的憂患——近距離看美國》和《總統是靠不住的》，已經為中國讀書界熟悉。那兩本書寫得好，與[……]
◎梅松鶴【明心網】柳宗元（公元 773─819），字子厚，是與白居易同時的大詩人、大文學家。他與韓愈是「古文運動」的倡導者，並稱「韓柳」，被尊為「唐宋八大家」之首。其文章風格「雄深雅健，似司馬子長(司馬遷)」[1]。他與同時代的大詩人韋應物常被相提並論，合稱「韋柳」，是繼「王孟」(王維、孟浩然)之後[……]
甘肅拉卜楞寺是藏傳佛教宗主寺之一，拉卜楞寺中未來佛彌勒造像為彌勒大佛半蹲半起的鎏金銅像，諭示彌勒佛已起身離座，帶著法輪來到人間救度世人。
《聖經》預言，在人類的最後時刻，以色列復國之後，救世主彌賽亞將來到人間；而東方的佛經也稱，在優曇婆羅花開放之時，未來佛彌勒已下世普渡眾生。現在，所有預言中的[……]
