文：仟僮仁 來源:正見網
《西遊記》中唐僧師徒的修鍊過程，居然也包含當下世人對人生真義追求的解疑答惑，再次研讀《西遊記》，發現《西遊記》不僅寫出了「人性生活」面對邪惡和各種災禍怎麼樣才能避禍趨安，而且泄露了很多人成神的天機，給新冠橫行的社會人提供了追求真理和信神的啟發。筆者再讀後，自以為參悟不少禪機[……]
文/允嘉徽
一些輪迴轉生者，可能帶著一些明顯的特徵、前世的情性轉生，甚至前世今生中的遭遇也有著奇妙的類似之處，形成跨世連貫的「印記」。
御史王十朋和高僧宗覺處嚴
王十朋字龜齡，號梅溪，是南宋很有名氣的詩人、狀元、高風亮節的名臣，為國為民的「真御史」。《宋史》記載，王十朋自幼聰穎慧悟，記憶力超[……]
記者/主持人：雪莉
來源:希望之聲 （有人說，虧了佛印相隨一生，所以蘇軾不致墮落。蘇軾與佛印兩世相隨，傳為古今佳話。）
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上次我們講到蘇軾自覺打坐參禪很有定力，寫了一首詩向佛印炫耀，佛印[……]
王維的山水詩，詩景如畫。（網路圖片）
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟[……]
作者：宋紫鳳
明文徵明《仿趙伯驌后赤壁圖》卷（局部）描繪蘇軾與友人游赤壁的情景，絹本，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
宋仁宗景祐三年（公元1036年）十二月十九日，在為萬古雲氣封閉的西蜀，在岷峨雪浪匯入長江的大雷之音中，一個嬰兒呱呱墜地，議者按其生辰解說「十二月為辛丑，十九日為癸亥，水向東流，[……]
柳笛
清代孫溫繪製《紅樓夢》圖畫（公有領域）
當賈府上下，忙著張羅甯國府老爺賈敬的喪事時，嬌柔靈秀的林妹妹，也在自家院子里祭奠過世的父母。這是賈寶玉透過其貼身丫鬟的言行推測出來的：七月是瓜果之節，家家都有上墳的習俗，或許是黛玉有感於心，便在私室自行祭奠，蓋取《禮記》「春秋薦其時食」之意。
寶玉有意[……]
元代畫僧因陀羅「禪機圖斷簡-智常李渤圖」。(網路圖片)
禪在一定程度上，是中國人的人生智慧對印度佛家教義的一種改寫，其中包含著超脫的人生智慧和現實的人生熱情。重要的是：人們不能執著于其中的說法，不能頑固於個別的言辭，而是要在自己的生活中尋得一份真意和隨意。
一個弟子向歸宗智常禪師告辭。歸宗智常問：「[……]
來源: 看中國
漢語發展史上，漢語大規模吸收外來語共有三次：一是戰國時期，主要是匈奴、西域來源的詞；二是魏晉至隋唐時期，主是梵語系統來源的佛教詞語；三是明清時期 ??，主要是來自西方語源的詞。其中來自佛教的詞是對漢語影響最大的一次。
據梁啟超先生統計，日本人所編的《佛教大辭典》共收[……]
五代十國時期，總體而言，動蕩的政治形勢阻礙著佛教的發展。但是，與戰亂頻發的北方相比，南方諸國則相對承平穩定，加之許多帝王都熱心護教，所以南方的佛教事業顯得蒸蒸日上。其中，南唐後主李煜的佛教因緣尤引人注目。
李煜不僅自號「蓮峰居士」（《墨庄漫錄》卷七），還說：「我平生喜耽佛學，其於世味澹如也。」（《釣[……]
作者:照遠 來源:正見網
「三才」就是指天、地、人。比如唐代著名的詩人李白、杜甫和王維就分別被稱為天才、地才和人才，這個「三才」的說法是怎樣來的呢？下面就給大家簡單的做一介紹。
「三才」一詞最早見於《易經》的傳文之中，如在其「繫辭下」中說到：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。」在「說卦[……]
【明慧網2004年10月23日】「如果三界與人的歷史上的一切都是為宇宙正法所安排的，那歷史只是為了大法在歷史過程中造就眾生與人類和人的思想方式與文化而已，從而在大法洪傳時使人的思想能理解法，懂得什麼是法、什麼是修鍊、什麼是救度眾生等等，及各種修鍊形式。如果是這樣的話，歷史上的一切修鍊與信仰那不是在為[……]
【明慧網2004年10月22日】「如果三界與人的歷史上的一切都是為宇宙正法所安排的，那歷史只是為了大法在歷史過程中造就眾生與人類和人的思想方式與文化而已，從而在大法洪傳時使人的思想能理解法，懂得什麼是法、什麼是修鍊、什麼是救度眾生等等，及各種修鍊形式。如果是這樣的話，歷史上的一切修鍊與信仰那不是在為[……]
【明慧網2004年10月21日】「如果三界與人的歷史上的一切都是為宇宙正法所安排的，那歷史只是為了大法在歷史過程中造就眾生與人類和人的思想方式與文化而已，從而在大法洪傳時使人的思想能理解法，懂得什麼是法、什麼是修鍊、什麼是救度眾生等等，及各種修鍊形式。如果是這樣的話，歷史上的一切修鍊與信仰那不是在為[……]
◎畫與文／楊紀代【明心網】步入中年之後，無意中觀察到身邊年紀稍長於我而又已退休的親朋好友，他們有個共同點：怕寂寞又不甘於寂寞。只要見了面，立刻逮住機會聒噪不休，什麼話都一股腦兒的倒給對方，管你接不接受，似乎積存了一肚子的話，再不宣洩可能會爆炸！最常上演這樣的場景：幾個老人圍桌而坐，除少數一二人靜聽之[……]
◎巫石吉【明心網】「妙造自然」，蘇東坡要求詩文的境界要「絢爛之極歸於平淡。」即不是停留在工藝文學的層次，應提升至表現心靈精神的形而上淡泊悠遠的境界中。平淡難，平淡而有氣味更難。誠如常說的一段話：讀書不難，能記最難；能記不難，能寫最難。問題是寫些什麼？心中若無詩書醞釀，涵養成心手雙暢的痛快文藻，怎能從[……]
◎達亮【明心網】忘卻是一種幸福，忘卻又是一種境界。上帝賦予我們記憶或忘記，我們常常抱怨自己太容易忘卻，其實，過目成誦，博問強記固然好；但忘卻不見得絕對不好。生活中有許多痛苦、尷尬、恩怨，就是因為我們會忘卻，這些對身心有害的成份才會漸漸地被沖淡，漸漸地使我們脫離了受過的苦痛，這樣我們才能擁有快樂和幸福[……]
◎劉寧 【明心網】陽光也有聲音么？噓——你聽。早晨，陽光會以一種最清亮、最透徹的聲音與窗外的垂柳攀談。翠綠的柳葉兒立即興奮地顫抖，通體透亮，併發出「嘩嘩」的笑聲。那是在提醒沉睡的我們該起床了。而當陽光微笑著和枝頭的花朵對語時，花朵立刻昂起頭來，那些蜷縮在一起的憂鬱花瓣，也迅即伸展開來，生動得活像一個[……]
◎劉相美【明心網】張四方的小木桌，我與友人相向而座。茶壺裡正煮著上好的龍井。友人對茶頗有研究，而我卻有點惶恐。對茶、茶藝，我素來知之甚少，臨來，一直惴惴不安，生怕自己的庸俗攪了他一番雅趣。呷一口清茶，聽友人說道紅茶、綠茶的殊異，知道了因為採茶的時令不同而又有「明前茶」、「谷前茶」之分。對各色茶的茶性[……]
老村一我以為，每個人的心靈，其實都是他自己的書。只是許多人的書頁上蒙蔽著灰塵，終生未能打開閱讀過它；有的人已經打開書頁，但不知怎樣去閱讀，終了還是迷失了；有的人不小心弄髒了它，不忍再看，放棄了它。二偉大的孔子說過，「吾一日三省吾身。」這個「省」，就是讀心的過程。歷史上那些行為高蹈的智者，那些成就卓然[……]
◎心緣【明心網】老子．道家．中國傳統文化老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時期楚國人。 「老」是年高德重的意思， 「子」是古代對男子的美稱，「老子」是人們對他的尊稱。老子的生卒年月不詳。相傳老子氣質稟賦與眾不同，他諳于掌故，熟于禮制。他歷經文王、武王時期，做過周朝的「守藏室史」（相當於現在的國家圖書館[……]
【明心網】第七回 鑒精誠老父回心 願修行女奴宣誓轉眼之間，她執炊灶下，忽忽已是一年。妙庄王也時常召監察她的宮女永蓮問話。無奈永蓮已經受了公主的同化，兩人已心心相印，自然一味庇護著她，哪裡肯說她半句壞話。妙庄王聽了，心上雖不以為然，但見她能耐得恁般勞苦，沒有怨忿之心，倒也不免有些佩服她的毅力，惟有付之[……]
【明心網】第五回 夢見佛容喜出望外 違逆父命罰作灌園其時妙善公主年紀雖只有七歲，但夙根甚深，天性獨厚，一見母病，心上就焦慮萬分，終日求神問卜吁地呼天，願折自己的壽算，以延母親的壽命。但是寶德后大限已盡，任你如何求禱，終於一些兒應驗也沒有，三位公主日夜侍奉湯藥，陪伴著時刻不離，直到她彌留之際：寶德后握[……]
【明心網】 第三回 物色乘龍欲傳大位 閑觀斗蚊引動慈心 話說自從阿那羅丞相幾句說話，把那尋覓不著的老者，認為佛祖現化以後，傳說出去，興林國的百姓，沒有一個敢於不信。而且又不免加油添醋的加上許多穿鑿附會之談，鬧得通國人的心理，都移向佛門。這也是西方佛教發達的開始。本來呢，自從釋迦牟尼創設佛教，立意要[……]
◎菱雲 整理【明心網】以王維為代表的唐代山水派詩人，在中國詩歌史上有著重要的地位。這裏所說的山水詩派，包括盛唐時期到中唐時期以山水為審美對象來表現詩人內心世界的一些詩人，他們是盛唐時的王維、孟浩然、裴迪、常建、儲光羲，中唐時的劉長卿、韋應物、柳宗元等詩人。從這派詩人的身世、創作及其社會活動中，不難看[……]
九華山的高僧傳奇
在九華山中，至今還保留著一種古老的殯葬習俗：凡有僧人圓寂，必將其盤坐裝殮于陶缸之中，並在遺體四周添充木炭、柴草等物品，密封後放于室外，保存七日。
七日之後，人們將陶缸下面一個預先置留的小孔掏開，引燃缸內的柴草木炭，將遺體火化。
但是，也有極少數生前有特別交待的僧人[……]
步虛大師預言詩步虛大師預言詩，是清光緒年間一位佛家居士意外得於北京西山碧雲寺。據傳步虛原為隋朝大將，歷見隋末腐敗亂世，出家避難到天台山中。其預言對近代約一個世紀的歷史講的十分詳細，最後一段描述了一個承平盛世，但卻語言隱晦。詩曰： 昔因隋亂采菩提，誤入天台石寶西。 朝飲流霞且止渴，夜餐玉露略充饑。[……]
