文：仟僮仁 来源:正见网
《西游记》中唐僧师徒的修炼过程，居然也包含当下世人对人生真义追求的解疑答惑，再次研读《西游记》，发现《西游记》不仅写出了“人性生活”面对邪恶和各种灾祸怎么样才能避祸趋安，而且泄露了很多人成神的天机，给新冠横行的社会人提供了追求真理和信神的启发。笔者再读后，自以为参悟不少禅机[……]
文/允嘉徽
一些轮回转生者，可能带着一些明显的特征、前世的情性转生，甚至前世今生中的遭遇也有着奇妙的类似之处，形成跨世连贯的“印记”。
御史王十朋和高僧宗觉处严
王十朋字龟龄，号梅溪，是南宋很有名气的诗人、状元、高风亮节的名臣，为国为民的“真御史”。《宋史》记载，王十朋自幼聪颖慧悟，记忆力超[……]
记者/主持人：雪莉
来源:希望之声 （有人说，亏了佛印相随一生，所以苏轼不致堕落。苏轼与佛印两世相随，传为古今佳话。）
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上次我们讲到苏轼自觉打坐参禅很有定力，写了一首诗向佛印炫耀，佛印[……]
王维的山水诗，诗景如画。（网络图片）
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟[……]
作者：宋紫凤
明文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》卷（局部）描绘苏轼与友人游赤壁的情景，绢本，台北国立故宫博物院藏。（公有领域）
宋仁宗景祐三年（公元1036年）十二月十九日，在为万古云气封闭的西蜀，在岷峨雪浪汇入长江的大雷之音中，一个婴儿呱呱坠地，议者按其生辰解说“十二月为辛丑，十九日为癸亥，水向东流，[……]
柳笛
清代孙温绘制《红楼梦》图画（公有领域）
当贾府上下，忙着张罗甯国府老爷贾敬的丧事时，娇柔灵秀的林妹妹，也在自家院子里祭奠过世的父母。这是贾宝玉透过其贴身丫鬟的言行推测出来的：七月是瓜果之节，家家都有上坟的习俗，或许是黛玉有感于心，便在私室自行祭奠，盖取《礼记》“春秋荐其时食”之意。
宝玉有意[……]
元代画僧因陀罗“禅机图断简-智常李渤图”。(网络图片)
禅在一定程度上，是中国人的人生智慧对印度佛家教义的一种改写，其中包含着超脱的人生智慧和现实的人生热情。重要的是：人们不能执著于其中的说法，不能顽固于个别的言辞，而是要在自己的生活中寻得一份真意和随意。
一个弟子向归宗智常禅师告辞。归宗智常问：“[……]
来源: 看中国
汉语发展史上，汉语大规模吸收外来语共有三次：一是战国时期，主要是匈奴、西域来源的词；二是魏晋至隋唐时期，主是梵语系统来源的佛教词语；三是明清时期 ??，主要是来自西方语源的词。其中来自佛教的词是对汉语影响最大的一次。
据梁启超先生统计，日本人所编的《佛教大辞典》共收[……]
五代十国时期，总体而言，动荡的政治形势阻碍着佛教的发展。但是，与战乱频发的北方相比，南方诸国则相对承平稳定，加之许多帝王都热心护教，所以南方的佛教事业显得蒸蒸日上。其中，南唐后主李煜的佛教因缘尤引人注目。
李煜不仅自号“莲峰居士”（《墨庄漫录》卷七），还说：“我平生喜耽佛学，其于世味澹如也。”（《钓[……]
作者:照远 来源:正见网
“三才”就是指天、地、人。比如唐代著名的诗人李白、杜甫和王维就分别被称为天才、地才和人才，这个“三才”的说法是怎样来的呢？下面就给大家简单的做一介绍。
“三才”一词最早见于《易经》的传文之中，如在其“系辞下”中说到：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”在“说卦[……]
【明慧网2004年10月23日】“如果三界与人的历史上的一切都是为宇宙正法所安排的，那历史只是为了大法在历史过程中造就众生与人类和人的思想方式与文化而已，从而在大法洪传时使人的思想能理解法，懂得什么是法、什么是修炼、什么是救度众生等等，及各种修炼形式。如果是这样的话，历史上的一切修炼与信仰那不是在为[……]
【明慧网2004年10月22日】“如果三界与人的历史上的一切都是为宇宙正法所安排的，那历史只是为了大法在历史过程中造就众生与人类和人的思想方式与文化而已，从而在大法洪传时使人的思想能理解法，懂得什么是法、什么是修炼、什么是救度众生等等，及各种修炼形式。如果是这样的话，历史上的一切修炼与信仰那不是在为[……]
【明慧网2004年10月21日】“如果三界与人的历史上的一切都是为宇宙正法所安排的，那历史只是为了大法在历史过程中造就众生与人类和人的思想方式与文化而已，从而在大法洪传时使人的思想能理解法，懂得什么是法、什么是修炼、什么是救度众生等等，及各种修炼形式。如果是这样的话，历史上的一切修炼与信仰那不是在为[……]
◎画与文／杨纪代【明心网】步入中年之后，无意中观察到身边年纪稍长于我而又已退休的亲朋好友，他们有个共同点：怕寂寞又不甘于寂寞。只要见了面，立刻逮住机会聒噪不休，什么话都一股脑儿的倒给对方，管你接不接受，似乎积存了一肚子的话，再不宣泄可能会爆炸！最常上演这样的场景：几个老人围桌而坐，除少数一二人静听之[……]
◎巫石吉【明心网】“妙造自然”，苏东坡要求诗文的境界要“绚烂之极归于平淡。”即不是停留在工艺文学的层次，应提升至表现心灵精神的形而上淡泊悠远的境界中。平淡难，平淡而有气味更难。诚如常说的一段话：读书不难，能记最难；能记不难，能写最难。问题是写些什么？心中若无诗书酝酿，涵养成心手双畅的痛快文藻，怎能从[……]
◎达亮【明心网】忘却是一种幸福，忘却又是一种境界。上帝赋予我们记忆或忘记，我们常常抱怨自己太容易忘却，其实，过目成诵，博问强记固然好；但忘却不见得绝对不好。生活中有许多痛苦、尴尬、恩怨，就是因为我们会忘却，这些对身心有害的成份才会渐渐地被冲淡，渐渐地使我们脱离了受过的苦痛，这样我们才能拥有快乐和幸福[……]
◎刘宁 【明心网】阳光也有声音么？嘘——你听。早晨，阳光会以一种最清亮、最透彻的声音与窗外的垂柳攀谈。翠绿的柳叶儿立即兴奋地颤抖，通体透亮，并发出“哗哗”的笑声。那是在提醒沉睡的我们该起床了。而当阳光微笑着和枝头的花朵对语时，花朵立刻昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁花瓣，也迅即伸展开来，生动得活像一个[……]
◎刘相美【明心网】张四方的小木桌，我与友人相向而座。茶壶里正煮着上好的龙井。友人对茶颇有研究，而我却有点惶恐。对茶、茶艺，我素来知之甚少，临来，一直惴惴不安，生怕自己的庸俗搅了他一番雅趣。呷一口清茶，听友人说道红茶、绿茶的殊异，知道了因为采茶的时令不同而又有“明前茶”、“谷前茶”之分。对各色茶的茶性[……]
老村一我以为，每个人的心灵，其实都是他自己的书。只是许多人的书页上蒙蔽着灰尘，终生未能打开阅读过它；有的人已经打开书页，但不知怎样去阅读，终了还是迷失了；有的人不小心弄脏了它，不忍再看，放弃了它。二伟大的孔子说过，“吾一日三省吾身。”这个“省”，就是读心的过程。历史上那些行为高蹈的智者，那些成就卓然[……]
◎心缘【明心网】老子．道家．中国传统文化老子姓李，名重耳，字伯阳，是春秋时期楚国人。 “老”是年高德重的意思， “子”是古代对男子的美称，“老子”是人们对他的尊称。老子的生卒年月不详。相传老子气质禀赋与众不同，他谙于掌故，熟于礼制。他历经文王、武王时期，做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆[……]
【明心网】第七回 鉴精诚老父回心 愿修行女奴宣誓转眼之间，她执炊灶下，忽忽已是一年。妙庄王也时常召监察她的宫女永莲问话。无奈永莲已经受了公主的同化，两人已心心相印，自然一味庇护着她，哪里肯说她半句坏话。妙庄王听了，心上虽不以为然，但见她能耐得恁般劳苦，没有怨忿之心，倒也不免有些佩服她的毅力，惟有付之[……]
【明心网】第五回 梦见佛容喜出望外 违逆父命罚作灌园其时妙善公主年纪虽只有七岁，但夙根甚深，天性独厚，一见母病，心上就焦虑万分，终日求神问卜吁地呼天，愿折自己的寿算，以延母亲的寿命。但是宝德后大限已尽，任你如何求祷，终于一些儿应验也没有，三位公主日夜侍奉汤药，陪伴着时刻不离，直到她弥留之际：宝德后握[……]
【明心网】 第三回 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚊引动慈心 话说自从阿那罗丞相几句说话，把那寻觅不著的老者，认为佛祖现化以后，传说出去，兴林国的百姓，没有一个敢于不信。而且又不免加油添醋的加上许多穿凿附会之谈，闹得通国人的心理，都移向佛门。这也是西方佛教发达的开始。本来呢，自从释迦牟尼创设佛教，立意要[……]
◎菱云 整理【明心网】以王维为代表的唐代山水派诗人，在中国诗歌史上有著重要的地位。这里所说的山水诗派，包括盛唐时期到中唐时期以山水为审美对象来表现诗人内心世界的一些诗人，他们是盛唐时的王维、孟浩然、裴迪、常建、储光羲，中唐时的刘长卿、韦应物、柳宗元等诗人。从这派诗人的身世、创作及其社会活动中，不难看[……]
九华山的高僧传奇
在九华山中，至今还保留着一种古老的殡葬习俗：凡有僧人圆寂，必将其盘坐装殓于陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、柴草等物品，密封后放于室外，保存七日。
七日之后，人们将陶缸下面一个预先置留的小孔掏开，引燃缸内的柴草木炭，将遗体火化。
但是，也有极少数生前有特别交待的僧人[……]
步虚大师预言诗步虚大师预言诗，是清光绪年间一位佛家居士意外得于北京西山碧云寺。据传步虚原为隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。其预言对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。诗曰： 昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。 朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。[……]
