有因有果 神佛降福也降禍
文: 起慧
來源：明慧網
現代社會中，有的人相信科學，對於信神、敬神、神跡都視為迷信；有的人則相信豐盛的供奉能換得神的庇佑。那麼古人是如何看待神跡與供奉呢？
神布福也降禍
《國語》記載，周惠王十五年（西元前662年），有神降臨在虢國的莘這個地方。惠王問內史過：「這是什麼原因？以前有發生過這樣的事情嗎？」內史過回答：「有。如果國家將要興盛，他的國君會明察一切、中正無邪、精誠廉潔、仁愛謙和，他的德政足以上達神靈，他的恩惠足以團結百姓。能使神靈接受祭祀而人民順從。這時，英明的神靈就會降臨他的國家，觀察他的德政而布施福澤。」
「如果國家將要敗亡，他的國君一定是貪圖財利、邪僻不正、縱慾淫蕩、荒業怠政、愚穢暴虐，他的政務腐敗而無法被神靈認可；他的刑法縱惡懲善，致使百姓有二心。這時，神靈也要降臨，不過是為了觀察國君的邪惡暴虐而降下災禍。因此，有時出現神靈而國家興旺，有時則國家敗亡。過去夏、商、周朝興起和衰亡時，都有神靈現世的記載。」
惠王問：「那這次神靈現世，將由誰來承受這一切呢？」內史過回答：「在虢國的土地上。」惠王問：「那究竟是禍還是福呢？」內史過回答：「我聽說：秉承正直仁道而遇到神，叫作迎福；施行淫邪而遇到神，叫作遭禍。如今虢國政務荒怠，恐怕是要滅亡了吧？」惠王問：「那麼我應該做什麼呢？」內史過回答：「您可以派太祝、太史等前往進獻神靈，但不要有所祈求。」於是惠王照著做了。
內史過跟著到了虢國，發現虢君也派了太祝、太史去祭祀，而且是要請求神靈賜給他土地。內史過回來以後把這件事告訴惠王說：「虢國一定要滅亡了，他們不誠心祭祀而是向神求福，神一定會降禍；就象不親愛人民卻過度使用民力，百姓一定會背離他。誠心祭神是禋祭；仁慈護佑人民是親愛。如今虢君過度使用民力來滿足自己的私慾，如此背離民心、惹怒神靈卻想祈福求利，這不是太難了嗎！」果真，周惠王十九年，北虢被晉國所滅。
德行是敬神的祭品
《左傳》記載，魯僖公五年（西元前655年）晉獻公為了攻打南虢，第二次向虞國借路。虞國大夫宮之奇以「虞國與虢國唇齒相依，唇亡則齒寒」的道理勸阻。但虞公目光短淺、貪圖晉國的財物，認為晉國是他的同族，不會害他。並說：「我祭祀的物品豐盛潔凈，神靈一定會保佑我。」宮之奇回說：「臣聽說過，神靈不親近個人，而是依據德行。所以《周書》說：『上天對於人沒有親疏差別，有德的人上天才保佑他。』又說：『祭祀的穀物沒有芳香，德行才有被神靈接納的芳香。』又說：『人們拿來祭祀的東西，在神看來都是相同的，只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。』這樣看來，沒有德政，百姓就不和睦，神也就不來享用祭品。神所依據的，只有德行。如果晉國奪取虞國，而以盛德作為芳香的祭品奉獻神靈，神難道會不接受嗎？」
虞公不聽宮之奇的勸諫，答應了晉國使者。宮之奇便帶領他的族人出走，並說：「虞國過不了今年的臘祭了，就在這一次借道之後，晉國便不用再出兵了。」這年冬天，晉國滅了南虢。軍隊返國路上，滅了虞國並俘虜虞公。
結語
不同於現代人，將敬神視為迷信，或是供奉神靈祈求財福，古人認為神靈布福也降禍，而當中的依據並不在於祭品是否豐盛美好，而是品德是否高尚。