作者:陸章, 文章謹代表作者個人觀點。
（六十七）語言障的超越
我們大腦思維主要是以語言形式來思考的，另外還有視覺語言、音樂語言、形體語言等等。
動物也使用簡單語言來進行思考。網路上也可以查到一些這方面的事例，法國馬到了英國也不聽指揮，原因竟然是因為聽不懂英語。二零零一年中國北京良種犬展，德籍牽狗師[……]
文：小陸 來源:正見網
在人的眼裡，人世間是非常美好的。可是在神仙的眼裡，人間就像是神仙的貶謫之所，與我們常說的發配邊疆差不多的意思。
一、黃門小官竟是謫仙
會昌年間，小黃門史遂，在家養病。一天，他忽然把親人招來，告訴他們，他剛得病時，見一個黃衣人手文牒對他說，「陰司召你的二魂去對事，留一[……]
文：Arnaud H.
縱觀歷史，「傳統文化」的概念其實涵蓋了一個巨細龐雜的範圍。不同的民族、國家、地區都有自己的傳統文化，很多文明源遠流長，甚至可以追溯到神話時代。從整體上看，在西方各族的傳統文化中，「雙希文化」（即古希臘文化與希伯來文化的中文合稱）所流傳的範圍最廣，對後世的影響最大，因此也有人形[……]
文：旅人
來源:正見網
釋迦佛在《法華經》中說：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」 據佛經記載，優曇婆羅花，花莖柔韌，細如蠶絲，花色如玉，白如雪，花形如鍾，周圍散著淡淡的光暈，有的還散發出淡淡清香。自從2005年2月，南韓順天市海龍面須彌山禪院的觀音佛像上開了十朵優曇婆羅花后。這三[……]
文：德惠
來源:正見網
大家知道北京的北海公園是中國現存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一。北海公園古建築群是根據我國古代神話故事幻想中的仙界建造的，它歷經了遼、金、元、明、清五個朝代，逐步完善起來，才形成了今天的格局。特別是在清朝乾隆年間，對北海做了大規模的修葺和增建，前後連續施工達[……]
文：歸真 來源:正見網
位於首爾漢江南畔江南區三星洞的千年古剎奉恩寺，於1986年在寺院北側修道山上動工修建彌勒大佛雕像，1996年工程完成，修成的彌勒大佛石像高達23米，是韓國最大的佛像。
這尊彌勒大佛像兩側及背後，建有大約十八尊菩薩像（見圖片），此後的半圓圍廊則有無數小佛像，這個布局也許在昭示未[……]
來源:正見網
中國人都有拜佛拜神的習慣，人為什麼會對一個塑去拜呢？其實是有原因的，他的背後是有神的。
一：老妖說出天機 只怕靈吉菩薩
老妖道：「孫行者不在，想必是風吹死也，再不便去那裡求救兵去了！」眾妖道：「大王，若果吹殺了他，是我們的造化，只恐吹不死他，他去請些神兵來，卻怎生是好？」老妖道：「[……]
文：石方行
很多世人對於修鍊有很大程度上的誤解，覺得你們這些人，世間的便宜不佔，還處處吃虧，你們究竟圖什麼？看我們吃香的喝辣的，金錢無數，美女如雲，多好。其實他們只是看眼前一時的利益得失。而沒有看生命的永遠。這是其一。
其二，生命的境界不同，那所謂的幸福的方式也各不相同。層次越高，越懂得什麼是真[……]
發表于 2016 年 5 月 6 日
——致中國國家主席習近平的一封公開信
習近平主席：
您好！
我是前中央政治局常委、中央紀委書記尉健行的撰稿人之一。16年前，我寫了致時任中共最高領導人江澤民的信《法輪大法於國於民有百利而無一害》，在法輪功問題上，向江澤民講了真話。但江澤民不願聽真話，迫害了我16[……]
作者: 陸聞 來源:正見網
在佛教經典《金剛經》中記載：
優曇婆羅花，三千年一開，乃祥瑞之兆，優曇婆羅花開日，為轉輪聖王下世正法度人之時。
這是來自韓國媒體的報道：
正覺寺位於被列為世界十大古都之一的韓國慶州市，38歲的金海日和尚在這裏已經修行了十六年。2006年金海日接受媒體採訪時說：「我們正覺寺[……]
【禁聞網編輯注：該文應成於2013年，大部分是其根據孩子口述整理而成。】
下面的事情，也許會超出您的想象，這很正常，在我修鍊以前也會感到不可思議的，那您就把它當作神話故事吧。如果您不是修鍊人，甚至是無神論者，那可能不會完全理解事情的內涵，但也會引起您的思考，或許會促成您的仙緣佛緣。
事情發生在二零一[……]
作者： 山之子
三千年才盛開的優曇婆羅花。（網路圖片）
三千年才盛開的優曇婆羅花。（網路圖片）
三千年才盛開的優曇婆羅花。（網路圖片）
當張煉銅在忙著準備中元節遊行花車的油漆工作之前，他發現了工寮周圍的文旦樹上、火龍果的枝葉上以及香蕉樹上、木杆和鐵杆上、天花板上等約40幾個地方都開了（還陸續有[……]
來源: UFO中文網
作為中國四大名著之一的《西遊記》，是很多人童年時最早接觸的小說之一。西遊記讀後感給你什麽啟發？神話故事都是虛構的，《西遊記》中的精彩玄幻演藝，或讓人拍案叫絕，或讓人笑掉大牙，殊不知，其實書中的不少似是荒誕的神話設定，細細看來，竟然有一定的科學道理！
神話小說[……]
元代畫僧因陀羅「禪機圖斷簡-智常李渤圖」。(網路圖片)
禪在一定程度上，是中國人的人生智慧對印度佛家教義的一種改寫，其中包含著超脫的人生智慧和現實的人生熱情。重要的是：人們不能執著于其中的說法，不能頑固於個別的言辭，而是要在自己的生活中尋得一份真意和隨意。
一個弟子向歸宗智常禪師告辭。歸宗智常問：「[……]
1997 年，韓國媒體首次報導了清溪寺出現優曇婆花，後來韓國媒體又相繼報導了許多地方有奇花開放，引起佛教界的驚喜。
接 著在大陸遼寧省瀋陽、朝陽、凌源、錦州； 山東省煙台、勝利油田、東營；四川省成都、綿陽；河南省濮陽；河北省張家口、周口、秦皇島、無極、石家莊、深州；山西省五台山、太原；陝西省西安；[……]
在GOOGLE快照上仍可查到新華網曾轉載此文–「江西廬山發現傳說3000年一開優曇婆羅花」，但目前已被刪除。(截圖)
2010年3月1日，在大紀元報導「中共喉舌報導優曇婆羅花罕見承認『仙界極品』」文章發表之後不久，中共喉舌新華網、中新網、人民網迅速刪除了中新社首發的關於優曇婆羅花的報導。不過此文在[……]
作者:陸章 來源：正見網
序
這些年一路風雨走來，我不僅深知壞人們招搖撞騙的伎倆，魔妖們曾在耳邊輕語，訴說它們灰暗的心思和在塵世中想要獲得的夢想計劃。我還熟知聖者們的故事和他們留下的足跡，恍如渺無人煙的沙漠里忽然出現的綠洲。
那亘古的過去曾經出現過許多畢生苦修的僧道、哲學家、學術家、藝術家與文人武[……]
佛教四大部洲是梵文的意譯，略稱「四洲」。按《阿含經》所說，人間有四天下，亦即四大部洲，分別表法四類社會形態的人道眾生。一是東勝神洲，二是南瞻部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲(亦作北俱蘆洲)。分佈在須彌山的四方。
北俱蘆洲，梵語郁單越。華言勝處。以其土勝其他三洲故也。在須彌山北。其土正方。猶如池沼。縱[……]
文/章閣
「用什麼量器量給人，人也會用什麼量器量給你」，所以請以仁愛、寬恕做你的量器；「如果有人打你的右臉，你連左臉也讓他打」，忍辱的心會為你結下善緣和善果；「百合花，它不勞苦，也不紡織，所羅門王最榮華的時候，他的穿戴也比不上這朵花。」因為百合花仰望著上天，在自由的土地上，沐浴著上天的恩露。（美國影[……]
佛教四大部洲是梵文的意譯，略稱「四洲」。按《阿含經》所說，人間有四天下，亦即四大部洲，分別表法四類社會形態的人道眾生。一是東勝神洲，二是南瞻部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲(亦作北俱蘆洲)。分佈在須彌山的四方。
北俱蘆洲，梵語郁單越。華言勝處。以其土勝其他三洲故也。在須彌山北。其土正方。猶如池沼。縱[……]
《阿育王太子法益壞目因緣經》（《大正新修大藏經》第50冊No.2045《阿育王息壞目因緣經》）雲：夫人根元。流浪生死。漂滯馳騁。墮於五趣。彼終生此。皆有因緣。人根相貌。今為汝說。
第一地獄相者
行步顛蹶。不自覺知。視瞻眩惑。常喜多忘。舉動輕飄。浮遊曠野。此人乃從。活地獄來。
支節煩痛。睡眠驚覺。夢寤[……]
佛家弟子中神通第一的目犍連。（網路圖片）
釋迦牟尼佛有一位弟子名叫目犍連，他在修鍊中擁有很大的神通。釋迦牟尼佛講法時，不光有人類這個空間的弟子們在聽，就是另外空間也有許多生命在聽。佛陀說法的法音，在一定範圍的宇宙空間中的生命們都能聽到。
目犍連能夠看到這種殊勝的景象，有一天目犍連想知道，在多大範圍的[……]
2013-01-19 22:03
作者: 江逸子
《第三殿》宋帝王
搗舂地獄 摳眼地獄 倒烤地獄 刖足地獄
吸血地獄 蛆蛀地獄 穿肋地獄 抽筋地獄
第三殿宋帝大王，亡魂三七日必經本殿受審。宋帝王生性仁孝，心地純凈，然嫉惡如仇，明察秋毫，對散播邪知邪見者，誑[……]
【明慧網二零零七年十月二十五日】阿難（釋迦牟尼佛大弟子之一，在釋迦牟尼佛身邊做了二十七年的侍者）在舍衛城時，做了七個異樣的惡夢：
（一）夢見廣闊的水面都被烈火燃燒起來，而且火焰直衝天上。（二）夢見太陽將沉沒，娑婆世界呈現一片黑暗，天上沒有任何一顆星星。（三）夢見出家僧尼墮落於大坑中，在家人踏在他們的[……]
2013-03-27 15:40
來源: 奧秘網
作者: 李智
在讀不同的「神」的言論時，有時候會誤會了神的意思。神是站在我們人類的角度去講的，還是站在「神」的角度講的，這其中的差異就太大了。
中國流傳故事里，西王母娘娘的蟠桃5百年才結果一次，從人的角[……]
【明慧網二零一三年十月三十一日】《西遊記》中唐僧師徒取經的故事膾炙人口，但歷史上，玄奘是隻身一人去古印度求法取經的。他歷盡艱辛，遠足數萬里，前後19年載譽歸來。史書記述當時民眾自發迎接玄奘空前盛大的場面，「道俗奔迎，傾都罷市」。而後他譯經19年功成圓滿。現在西安的大雁塔，就是當年玄奘按照古印度佛塔的[……]
書名：太平廣記 作者：李昉
卷第二百七十九 夢四
夢咎徵 蕭吉 侯君集 崔湜 李林甫 杜玄 召皎 李捎雲 李叔霽 李訴 薛存誠
李伯憐 張瞻 于堇 盧彥緒 柳宗元 衛中行 張省躬 王惲 柳凌 崔暇
蘇檢 韋檢 朱少卿 覃騭 孟德崇 孫光憲 陸洎 周延翰 王瞻 邢陶
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【明慧網2004年10月25日】
「如果三界與人的歷史上的一切都是為宇宙正法所安排的，那歷史只是為了大法在歷史過程中造就眾生與人類和人的思想方式與文化而已，從而在大法洪傳時使人的思想能理解法，懂得什麼是法、什麼是修鍊、什麼是救度眾生等等，及各種修鍊形式。如果是這樣的話，歷史上的一切修鍊與信仰那不是在[……]
【明慧網2004年10月24日】
「如果三界與人的歷史上的一切都是為宇宙正法所安排的，那歷史只是為了大法在歷史過程中造就眾生與人類和人的思想方式與文化而已，從而在大法洪傳時使人的思想能理解法，懂得什麼是法、什麼是修鍊、什麼是救度眾生等等，及各種修鍊形式。如果是這樣的話，歷史上的一切修鍊與信仰那不是在[……]
【明慧網2004年10月23日】「如果三界與人的歷史上的一切都是為宇宙正法所安排的，那歷史只是為了大法在歷史過程中造就眾生與人類和人的思想方式與文化而已，從而在大法洪傳時使人的思想能理解法，懂得什麼是法、什麼是修鍊、什麼是救度眾生等等，及各種修鍊形式。如果是這樣的話，歷史上的一切修鍊與信仰那不是在為[……]
