《詩經》賞析：〈穀風〉
作者：明珠
詩經賞析（小玉／epochtimes製圖)
《詩經．國風．邶風．穀風》
習習穀風，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無以下體。
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠伊邇，薄送我畿。
誰謂荼苦，其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。
宴爾新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋發我笱。
我躬不閱，遑恤我后？
就其深矣，方之舟之；
就其淺矣，泳之游之。
何有何亡？黽勉求之。
凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊余來塈？
註釋：
1. 習習穀風，以陰以雨：習習，和暢舒適貌。穀風，春天從東邊吹來的風稱為「穀風」或「東風」。穀風是春天有好兆頭的象徵。《毛傳》：「習習，和舒貌。東風謂之穀風。陰陽和而穀風至，夫婦和則室家成，室家成而繼嗣（繼承人）生。」
陰雨，本詩指的是春雨或春天的霉雨天氣，與《詩經．曹風．下泉》：「芃芃黍苗，陰雨膏之。」意思相同。以，既是語氣助詞又含有「潤澤」的意思。「陰雨」是個固定片語，用兩個「以」將其拆開來，這是「邶風」這種曲調形式的特點，在這一卷詩篇中很常見。仲春二月為陰陽交會之月，如果這個月天子、諸侯國君、官員及大部分百姓均能婚姻及時；天子或諸侯國君都能勤勉於國事，那麼這個國家或地區就會「陰陽和而穀風至」，而且春天陰雨連綿也是好兆頭。本詩指的是王都千里之內的地區（王畿）。
這兩句的大意是：和暢舒適的穀風吹拂，春雨連綿潤澤大地。
2. 黽勉同心，不宜有怒：黽，音閩；勉力、儘力。《康熙字典》：「音泯，勉也。」黽勉，儘力去做好。這兩句大意是：我們都同心儘力地去做好，在日常生活中不要因為一件小事而發脾氣。
3. 采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死：葑，音封；蕪菁，別名蔓菁、蔓荊、諸葛菜[1]、大頭菜或圓頭菜等。這種蔬菜葉子和根部都可以吃，它是古代最常見的蔬菜之一。李時珍《本草綱目》：「蕪菁南北皆有，北土尤多。四時常有，春食苗，夏食心，秋食莖，冬食根。」菲，音匪；古代也稱芴（音物），俗稱土瓜。也是蕪菁類的蔬菜，常生長於地勢低濕之處，似蕪菁，開紫紅色小花，一般是三月份採摘做菜羹最好吃。下體，本詩指植物的根莖部分。德音，指善言、教化禮義的語言、音樂等。也就是西周時期王都大學所教的內容――周禮中精華的傳承及運用。與《詩經．日月》：「乃如之人兮，德音無良」意思相似。及爾，甚至於、以至於。
這四句的大意是：採摘葑菜及菲菜，不會因為那是根部而不要。（言外之意：每一個朝廷中的官員都有其優點、特長或不足之處，天子或諸侯國君要懂得任用人。）我們在王都大學所學的一切知識（德音）不要去違背，甚至於到死了都要遵守。
4. 行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿：遲遲，指不快不慢地行走貌；《毛傳》：「遲遲，舒行貌。」中心，心中；與〈終風〉：「中心是悼」意思相同。違，指不願意或難以割捨。伊，那、那麼。邇，近。薄，語氣助詞。畿，王畿；指王都周圍方圓千里之地曰畿。《周禮．夏官司馬》：「方千里曰王畿。」這四句的大意為：我們一起不快不慢地走著，我心中有不願意離別的意思。您不在乎距離的遠近，將我送出王畿的範圍。（言外之意，千里相送。）
5. 誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟：荼，音途，苦菜；又名荼草、游冬等。苣菜屬，葉似苦苣而略細，莖折斷後有白汁，花黃色形狀似菊。薺，音記；薺菜。因為糖分較多，味道較甜，所以薺菜在古代也稱甘菜。荼菜及薺菜都是常見的蔬菜。
宴，本義為宴饗（設宴招待客人）。爾，本義為華麗盛大；與《詩經．小雅．採薇》：「彼爾維何？維常之華。」中的「爾」意思相似。宴爾，在本詩中本意是指成婚禮的時候，舉辦的華麗盛大的宴會。後來「宴爾」發展成比喻「新婚」了。因為在古漢語中，形容宴會時，「宴」可用「燕」替代，所以「燕爾」與「宴爾」意思都相同。我們常見用詞「新婚燕爾」出處就是這首詩。
這四句的大意是：都說那荼菜很苦，我卻甘之如薺菜。（言外之意是，都說當一名諸侯國君很辛苦，我卻要把辛苦當成快樂，甘之如薺。作者表達了自己要以苦為樂的決心。）您剛剛新婚（還千里相送），說明我們兄弟的感情很深厚。
6. 涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以：涇，音經；涇水，在陝西省中部地區。《說文》認為：「（涇）水出安定涇陽（陝西省涇陽縣）開頭山。」渭，音位；渭水，也稱渭河。《說文》及《水經注》均認為：「（渭）水出隴西首陽渭首亭南谷（甘肅省渭源縣一帶）。」涇水于陝西省高陵縣南入渭河。古人認為，涇水濁而渭水清。涇水匯入渭水的時候，濁水與清水不相混合，「涇渭分明（涇渭自分）」一詞的出處就是這首詩。湜湜，音殖；持正守禮如初。《說文》：「湜，水清底見也。一曰持正貌。」沚，音止；水中的小洲。《鄭玄箋》：「言持正守初，如沚然不動搖也。」不我屑以，我不屑以。「不屑」一詞在《孟子》的書中經常出現：「不屑去」、「不屑就」、「乞人不屑」都是一個意思。
這四句的大意是：涇水是因為有渭水才顯得混濁（言外之意，好人與壞人在一起，壞人很快就會暴露出來，因為涇渭分明的緣故），因此，做人就應該持正守禮如那小洲在激流中巍然不動。您剛剛新婚（很多事情還沒有經歷過），因此在一些問題上我與您看法不同。
7. 毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我后：逝，行走、帶走。《說文》：「逝，往也。」梁，魚梁，指一些小溪流處攔截水流的石堰（簡易的也有用竹籬笆）；石堰一般會設置幾個水門，在每水門處放置口小腹大的竹笱（竹簍或魚笱）捕魚。發，去、出發。《廣雅》：「發，去也。」笱，音苟；腹大口小的竹簍，捕魚用的，放置於魚梁的水門處。躬，身、自身。《說文》：「躬，身也。」閱，本義是計數或核對數量，本詩指省視、查看、檢查。孔子《論語．學而》：「吾日三省吾身（我每天多次檢查自己的不足之處）。」這是儒家修身的一個主要方法，每天都對照周禮的要求檢查自身。本詩的「我躬不閱」意即「我如果不能經常檢查自己的不足之處。」遑，音黃；空閑。恤，音序；憂、憂慮。
這四句大意：別去我的魚梁處，更別去動我的魚笱（言外之意，說這種話的人，整天計較個人得失，做夢都怕自己的利益受到損失）。我如果不能經常檢查自己的不足之處（並修正自身），哪能有空閑擔憂到自己後代的事情呢？
8. 就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之：就，走近，接近，趨向。《禮記．曲禮上》：「主人就東階，客就西階。」《莊子．齊物論》：「不就利，不違害。」方舟是個片語，意思是兩隻船相併而行。這是橫渡水深浪急的江河時用的方法[2]。泳，本義是水中潛行。《說文》：「泳，潛行水中也。」古代長江以北地區的人會游泳的很少，如果有急事一定要過河，而河水只有一小段超過人的高度，也有用潛行一段的。「泳游（游泳）」既是片語，也可單獨使用，用之字隔開，這是「邶風」曲調形式的特點。
這四句詩的大意是：橫渡水深浪急的河流時，可以將兩艘船並排而行；渡水較淺的河流時可以潛行或游過去。
9. 何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之：有，得到、擁有。亡，失去、喪失。《穀梁傳．庄公二十八年》：「一有一亡曰有。」古人認為，有得必有失；同樣道理，有失必有得。只有一失一得這個過程完成之後，您得到的才能算是您的東西，所以說「一有一亡曰有」。
喪，讀音為去聲，本詩指災難；而能稱之為災難的，必定有人員傷亡。因此《說文》釋義：「喪，亡也。」匍匐，音莆幅；本義是倒仆伏地，古代表示悲痛至極的大禮（喪禮）。《禮記．問喪》：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之。」因此，「匍匐救之」意即看到老百姓有災難時，要像對待自己親人受災難那樣，盡心儘力地去救助。「匍匐」在本詩中的比喻「盡心儘力」，《鄭玄箋》：「匍匐，言儘力也。」
這四句的大意是：什麼是得？什麼是失？（明白了得失的道理）我們在生活中儘力追求的東西才能算是真正得到了。（舉個例子，我作為一名諸侯國君）看到老百姓受災難時，我就要盡心儘力地去救助他們。
10.不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售：慉，音序；驕傲，確切的說應該是「助長自己驕傲之心」。孔穎達《毛詩正義》：「《爾雅》不訓慉為驕，由養之（助長）以至於驕，故（鄭）箋訓為驕。」「不我能慉」即「我不能慉」。反，違背（周禮）。《左傳．宣公十五年》：「天反時為災，地（反）物為妖，民反德為亂。」讎，音義通「仇」
阻，阻礙或遮蔽。德，善；本詩指人天性中善良的一面。賈，音古；商人。不售，指不賣東西或不做生意。
這四句的大意是：我不能助長自己驕傲的心理，如果我做了違背周禮的事情，那麼百姓都會把我當成仇人。如果阻礙自己本性中善良的一面發揚光大（或者說不能讓善的一面主導自己去為人處事），這和商人不賣東西是一樣的。（言外之意，商人不賣東西就不能稱為商人；人如果不能讓善的一面佔主導地位，遇到問題時都用惡的一面去處理，他也不能算是人。）
11.昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒：育，養育；《說文》：「育，養子使作善也。」古人認為養育孩子就是為了讓他們長大后能行善積德。鞫，音菊；指不講理且做壞事的罪人。《說文》：「鞫，窮理罪人。」及爾，以至於。顛覆，滅亡。毒，本詩指慢性毒藥。
這四句大意：過去人養育孩子就怕養出一個不守禮的罪人，以至於滅亡（指不守禮罪人）。如果生養孩子不按照周禮的要求來教導，那跟給他們吃慢性毒藥沒有區別。
12.我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮：旨，音指；美的。《說文》：「旨，美也。」蓄，音序；積蓄，本詩指貯存過冬的食品及禦寒的衣物等。「以我御窮」即「我以御窮」。「御窮」指舒服地過一輩子。
這四句大意：我雖然有一些積蓄，那是用來御冬並以備不時之需。可是你這次在婚禮上的花費，卻能讓我舒服地過一輩子了。（言外之意，「御冬」與「御窮」都是泛指，跟第四章的「凡民有喪，匍匐救之」相對應；也就是說，天子及諸侯國君的積蓄，來之不易，更應該是取之於民而用之於民。）
13.有洸有潰，既詒我肄：洸，音光；水波蕩漾貌。《說文》：「洸，水涌光也。」潰，音會，大水決堤。《康熙字典》：「音繪。【前漢．文帝紀】大水潰出。【注】旁決曰潰。」朱熹的《詩經集傳》注音也是「繪」。既，語氣助詞，又含有「已經」的意思；與《詩經．草蟲》：「亦既見止，亦既覯止」相同。詒，音怡；遺留、留下。與《詩經．雄雉》：「自詒伊阻」意思相同。肄，音易；學習（學業）、做（作業或學問）。《左傳．文公四年》：「臣以為肄業及之也。」在中國古代，老師傳授學生學業稱「授業」，學生接受老師所傳為「受業」，學生研習老師留下的學業或做作業均稱為「肄業」。《宋書．文帝本紀》：「庠序（古代學校的代稱）興立累載，胄子（官宦子弟）肄業有成。」
這兩句的大意：水能夠給人美景以欣賞（水波蕩漾、波光粼粼），水也能決出大堤，造成災難。（對待百姓猶如治水）這是我們在大學時老師留下來的作業。
西周時期的王都大學，老師在給天子的嫡長子及諸侯國君的嫡長子單獨授課時，會留下這個作業，讓他們用一生的時間去研究及做好這個作業（肄業）。
14.不念昔者，伊余來塈：余，我或我們。塈，音記；安定、休養生息。這兩句與《詩經．大雅．假樂》：「不解于位，民之攸塈（在官位上的人都不懈怠，老百姓才能得到長久的安定和休養生息）。」意思相似。《左傳》有三篇記載都引用了這兩句詩。
這兩句的大意：如果我們不能牢記大學時老師的教導（有洸有潰），我們怎麼能讓自己國家的老百姓安定和休養生息呢？
賞析：《詩經》中有兩篇〈穀風〉為題的詩篇。今天我們賞析的這首詩作者是齊莊公（姜購），與〈燕燕〉那首詩一樣，都是創作于公元前785年。齊莊公于公元前795年繼任齊國的諸侯國君，剛上位時齊國國內的局勢還很不穩定，但齊莊公施行先君（姜太公）之仁政，很快就穩定了局勢，使齊國的國力逐漸強大，老百姓也得到了安定和休養生息。
依照周禮的規定，諸侯國君每五年必須去王都朝見天子一次。《禮記．王制》：「諸侯之於天子也，比年（每年）一小聘，三年一大聘，五年一朝。」小聘、大聘、朝聘都是聘禮中的禮儀，小聘由大夫官去執行，大聘由卿，朝聘則諸侯自行。公元前785年，齊莊公第二次進王都朝聘天子。
齊莊公此次去王都主要做三件事情；第一件事情是朝聘天子（周宣王）；第二件事情是祭奠自己的姑姑姜王后（姜後於公元前788年去世），祭奠之後寫下了〈燕燕〉那首詩。第三件事情是參加自己的姑表兄弟姬宮涅（周幽王，當時的太子）的婚禮。周幽王沒有在20歲時娶妻，是因為守喪三年的緣故。也就是周幽王於24歲登基（公元前782年），在公元前785年二月，21歲時娶申侯的女兒為正妻（太子妃），第二年即生下姬宜臼（周平王）。周幽王的一些往事各位讀者還可以參看〈終風〉這首詩的賞析及部分附註。
齊莊公第一次進王都朝聘天子時（公元前790年），就認識了表弟姬宮涅，並同他一起去拜見自己的姑姑姜王后（宮涅的生母），姜后對齊莊公在齊國的作為讚賞有加，並讓自己的兒子跟齊莊公學習，因此宮涅對自己這位表兄還是挺佩服的，兩人的關係也挺好。所以此次齊莊公離開王都時（三月份），宮涅還特地「不遠伊邇，薄送我畿」，千里相送，將齊莊公送出王畿之外。
這首詩是齊莊公寫給姬宮涅共勉的一首勵志詩篇。他們倆人一位是在任的諸侯國君，一位是太子（周宣王的嫡子就宮涅一個），繼任天子是遲早的事情；而且倆人都是從王都大學畢業出來的學生，所以既有共同語言，也有一些意見上的分歧。
習習穀風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。和暢舒適的穀風吹拂而來，春雨連綿潤澤大地。我們都應該同心同德地去做好每一件事情，在日常生活中不要因為一件小事而發脾氣。採摘葑菜及菲菜，不會因為那是根部而不要。（言外之意：每一個朝廷中的官員都有其優點、特長或不足之處，天子或諸侯國君要懂得任用人。）我們在王都大學所學的一切東西（指周禮，意即德音），我們到死了都不要去違背。
本詩以「習習穀風，以陰以雨」起興，古人認為，陰陽調和則穀風生，又因為穀風伴隨著雨水而來，所以穀風也被古人認為是生長之風[3]。宮涅又剛剛於二月份新婚，二月份舉行婚禮是婚姻及時的表現，所以這兩句有稱讚及祝賀宮涅的意謂在內。《毛傳》：「陰陽和而穀風至，夫婦和則室家成，室家成而繼嗣生。」
有好的開始，怎麼才能將它保持下去呢？作者接著就說了，作為一名天子或諸侯國君，我們都應該依照周禮的要求去同心同德做好每一件事情（黽勉同心），因為天子及諸侯國君每天、每月、每年甚至什麼時辰須要做什麼事情，周禮都有詳細的要求。所以，天子及諸侯國君真能夠把這些事情都做好，是很不容易的，他們想驕奢淫逸的時間都沒有。「德音莫違，及爾同死」既是在勸勉對方，也是在激勵自己。
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。我們一起不快不慢地走著，我心中有不願意離別的意思。您不在乎距離的遠近，將我送出王畿的範圍。都說那荼菜很苦，我卻甘之如薺菜。（言外之意，都說當一名諸侯國君很辛苦，我卻要把辛苦當成快樂，甘之如薺。作者表達了自己要以苦為樂的決心。）您剛剛新婚（還千里相送），說明我們兄弟的感情很深厚。
實際上倆人都是身份尊貴之人，一位是當朝太子，一位是齊國這樣大國的國君，不僅有專車而且還有很多隨從的官員、護衛等。只是有太子送行，所以車隊走得並不快。
此詩有很多名句流傳至今，「宴爾新昏（新婚燕爾）」我們現今在生活中還經常用到。「誰謂荼苦，其甘如薺」更是感人至深的勵志詩句。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我后？涇水是因為匯入了渭水才顯得混濁（言外之意，好人與壞人在一起，壞人很快就會暴露出來，因為涇渭分明的緣故），做人就應該持正守禮如那小洲在激流中巍然不動。您剛剛新婚（很多事情還沒有經歷過），因此在一些問題上我與您看法不同。有人說『別去我的魚梁處，更別去動我的魚笱』（言外之意，說這種話的人，整天計較個人得失，做夢都怕自己的利益受到損失）。我如果不能經常檢查自己的不足之處（並修正自身），哪能有空閑擔憂到自己後代的事情呢？
「涇以渭濁，湜湜其沚」說得多好啊！我們在現實生活中不也是這樣嗎？當好人與壞人同在一世時，那些壞人如果不被好人同化，也變成好人，他們就只能選擇自我毀滅。而這個「自我毀滅」的過程就表現在，壞人迫不及待地用各種惡毒的手段造謠、污衊、誹謗甚至攻擊好人，最後遭到上天的報應，走向毀滅。而好人如果不想受壞人的影響，就必須如小洲那樣屹立在水中不動搖（湜湜其沚）。
「毋逝我梁，毋發我笱」是引用別人的話，它的意思是，那些說「別去我的魚梁處，更別去動我的魚笱」的人，活得多累啊，他們做夢都怕自己的個人利益受到損失。這是因為他們不明白得失的道理。而作者在第四章就會談到自己對得與失的理解和領悟。
「我躬不閱，遑恤我后？」言外之意是說，如果不能按照儒家法門的要求去修身並做好，我自己面臨的結局都會很可怕，怎麼有時間去考慮後代的事情呢？或者說執著于自己子女的事情有用嗎？這是表達自己要一直按周禮去為人處事的決心。
孔子在《禮記．表記》中引用了這兩句詩：「國風曰：『我今不閱，皇恤我后。』終身之仁也。」這段話的大意是，《詩經．國風》中有兩句詩這樣說：「我現今如果不能按周禮的要求去修身做好，哪有時間或機會擔憂後代的事情啊。」這是表示要一輩子按仁義道德去為人處事啊！
就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。橫渡水深浪急的河流時，可以將兩艘船並排而行；渡過水較淺的河流時可以潛行或游過去。（言外之意是說，天子或諸侯國君要根據不同的情況用不同的方式處理事務。）什麼是得？什麼是失？（明白了得失的道理）我們在生活中儘力追求的東西才能算是真正得到了。（舉個例子，我作為一名諸侯國君）看到老百姓受災難時，我就要盡心儘力地去救助他們。
正如筆者在註釋中提到的，古人認為：「一有一亡曰有」，有得必有失，有失必有得。當您得到一件東西，您在其它方面必然要失去一樣東西。一得一失的過程完成之後，您得到的才能算是您的東西。
此章的言外之意是說：首先，救助老百姓于災難之中是諸侯國君的責任，我在替老百姓著急、憂慮的時候是我在精神上的付出。那麼要幫助老百姓在災害之後重建家園，我還要在人力及財物上付出。這些都是我在精神上及財物上的失去。
本詩不提「我」將會得到什麼，是因為作者相信，神在均衡著一切，天理對任何人都是公平的，不會讓一個人白白失去什麼，也不會讓一個人平白無故地得到什麼。雖然我目前還看不到自己將得到的是什麼，但我堅信，凡是神安排的都是最好的。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。我不能助長自己驕傲的心理，如果我做了違背周禮的事情，那麼百姓都會把我當成仇人。如果阻礙自己本性中善良的一面發揚光大（或者不能讓善的一面主導自己去為人處事），這和商人不賣東西是一樣的。過去人養育孩子就怕養出一個不守禮的罪人，以至於滅亡（指不守禮的罪人）。如果生養孩子不按照周禮的要求來教導，那跟給他們吃慢性毒藥沒有區別。
本詩的第五章有很深的內涵，「既阻我德，賈用不售」說了一個理，很值得大家深思。人是善惡兩面同時存在的，當一個人分不清善惡，或明知是壞事還要在執著心的帶動下去做的時候，那這個人壞事做多了面臨的就是「顛覆（滅亡）」，因為善惡有報是天理。
而儒家法門的修身，就是在古代的社會中，通過遵照周禮的要求去為人處事，不斷的抑制自己惡的一面，不在惡的一面帶動下去做壞事，讓自己天性中善良的一面佔主導地位。所以作者說商人不賣東西、不做生意就不能稱其為商人（賈用不售）。人如果不讓自己善的一面發揚光大，而是在惡的一面帶動下去做事情，那他就不能稱為人了。
「既生既育，比予于毒」這兩句詩說出了一個非常嚴肅的道理，「如果生養孩子不按照道德禮義來教導，那跟給他們吃慢性毒藥沒有區別。」筆者不知道各位讀者是否同意這兩句詩，但筆者自己是認同的。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈？我雖然有一些積蓄，但那是用來御冬並以備不時之需。可是您這次在婚禮上的花費，卻能讓我舒服地過一輩子了。（言外之意，「御冬」與「御窮」都是泛指，跟第四章的「凡民有喪，匍匐救之」相對應；也就是說，天子及諸侯國君的積蓄，來之不易，更應該是取之於民而用之於民。）水能夠形成美景給人欣賞（水波蕩漾、波光粼粼），水也能決出大堤，造成災難。（對待百姓猶如治水）這是我們在大學時老師留下來的作業。如果我們不能牢記大學時老師的教導（有洸有潰），我們怎麼能讓自己國家的老百姓安定和休養生息呢？
第六章前四句所說的事情跟周宣王也有關係，宣王的正妻姜王后只生了一個兒子，就是姬宮涅（周幽王）。在宮涅結婚的時候，宮涅的身份是太子，但宣王同意按天子結婚的用度標準來操辦，也就是禮儀還是用太子的禮儀，但在用度上卻遠遠超過了太子結婚所規定的花費標準。所以齊莊公指出了這個問題，並說你結婚時的花費，可以讓我這個諸侯國君舒服地過一輩子了。「御窮」的意思是「生活不貧窮」，從「宴爾新昏，以我御窮」兩句詩中可以知道齊莊公平時生活是多麼的節儉。
「有洸有潰，既詒我肄」與「水能載舟，亦能覆舟」有異曲同工之處；西周時期王都大學的老師給天子及諸侯的嫡長子布置的作業是：水能給人形成美妙的景色，「有洸」的意思可以是水波蕩漾、波光粼粼，甚至是微風細雨吹皺一池綠，長河孤鶩點破兩岸青。誰都願意生活在這個賞心悅目的詩情畫意之中。「有潰」的意思是大水決堤而出，洪水滔滔，那是誰也不願意經歷及看到的災難。是讓老百姓生活在「有洸」的環境中，還是「有潰」的災難中，雖然是一道很簡單的選擇題；可是，老師留下的作業，卻需要天子及諸侯國君用一生的持正守禮、施行仁政才能做到。
結語：〈邶風．穀風〉雖然是齊莊公寫給周幽王的一首勵志詩篇，可是詩篇中說的很多道理，筆者在仔細賞讀和理解后都覺得受益匪淺。
齊莊公在〈燕燕〉這首詩的結尾說：「先君之思，以勖寡人（每當想起先君姜太公的事迹，就激勵我去當好一名諸侯國君）。」在本詩的結尾也說：「不念昔者，伊余來塈？」齊莊公在位六十四年，《史記》沒有記載他做過一件犯非禮的事情，也沒有記載他在位期間齊國發生過什麼災難。說明齊莊公不僅說到，也做到了，六十四年如一日，他圓滿地完成了大學老師留下來的作業，多麼令人欽佩啊！
[附註1]《本草綱目》引劉禹錫《嘉話錄》雲：「諸葛亮所止（軍隊駐紮時）令兵士獨種蔓荊者，取其才出甲，可生啖，一也；葉舒可煮食，二也；久居則隨以滋長，三也；棄不令惜，四也；回則易尋而采，五也；冬有根可食，六也。比諸蔬其利甚博。至今蜀人呼為諸葛菜，江陵亦然。」
[附註2]《莊子．山木》：「方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人，不怒。」唐．成玄英疏：「兩舟相併曰方舟。」
[附註3]《毛傳》：「東風謂之穀風。陰陽和而穀風至，夫婦和則室家成，室家成而繼嗣生。」《毛詩正義》：「言習習然和調生長之穀風也，維此生長之穀風，能及於膏潤澤陰雨，以行其潤澤。」@*
來源：大紀元 責任編輯：林芳宇