历史战乱中的另一面
文: 萧歌
转自：明慧网
历来有一种声音：中国古代战乱不断，只有屈指可数的几个太平年景，大部分是刀兵动荡、百姓疾苦不堪。还列举出不同年代、不同战争中死亡的人数。可以说，这些事实是存在的，但并不是事实的全部。作为“切片”式的观察，看到的只是局部现象。如果一件事情只盯着负面因素并反复咀嚼、刻意放大，难免会陷入以点代面、作茧自缚的舆论怪圈。
我们做一次大致的、概略的梳理，不妨就以非议最多的魏晋南北朝（公元220年－589年，约370年），予以“立体”剖析，看看除了被指责死亡人数众多、民间痛苦流离之外，在北方、南方都发生了什么。
胡汉融合 敦煌开凿
西晋末年，八王之乱、五胡乱华，最后在北方形成十六国割据。西晋被迫转移至南方建康为都，成为东晋。
五胡北方十六国是中国民族大融合时代，也是中国各种文明激烈冲突的时代。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方族群，纷纷进入中华文明【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的大熔炉里冶炼。氐族人前秦大帝苻坚，对华夏礼乐尤为仰慕，以天下一统、封禅为理想。
中原文化洗礼着胡人，而胡人也带来了西域文化。佛教自东汉传入中国，尚未得到推广普及，胡人本来生活在中国西北方向，受印度佛教熏陶许久，进入中原后，胡族推广佛教文化，使佛教从士人清谈走向社会普及。其实，中国历史上的战乱、分裂，从表面上会有动荡，而背后都在有序的安排之中。从修炼的角度看，朝代更替是天象使然，同时在战争中世人承受痛苦，在苦中消业。
十六国后赵的石勒、石虎大拜西域高僧佛图澄为国师，笃信佛法；前秦、后秦君王迎请鸠摩罗什入长安，主持了规模宏大的译经盛事，奠定了中国大乘佛教的理论基础。
十六国时期，在西北的敦煌发生了改写人类艺术史的事件——莫高窟的开凿。传沙门乐僔和尚路过鸣沙山，忽见金光闪烁，状有千佛，于是在岩壁上开凿了第一个石窟。当时，为数不少的中原学者、和能工巧匠云集敦煌，把中原最正宗、最核心的文化（儒学、书法、建筑、绘画技术），象放到“保险箱”一样，在敦煌寄存起来。胡族十六国每一个都象流星一样短暂，不管国多强、多弱，为了征战刀兵杀伐，但是他们都有要完成的“天命”。在完成历史使命之后，他们就迅速退场了。
拓跋宏弘扬佛法 力度空前
在北魏取代十六国之后，统一了北方，也成了立国最久的北朝王国。与十六国不同的是，北魏孝文帝拓跋宏推行彻底的汉化改革（迁都洛阳、禁鲜卑语、改汉姓、穿汉服），付出了极其艰辛的代价。
拓跋宏弘扬佛法，使佛法的普及达到空前的高度。在迁都洛阳之前，拓跋宏敕令开山凿窟，雕塑佛像。由著名和尚昙曜主持，从敦煌莫高窟调来主要的工匠，凿成名扬千古的佛造像“云冈石窟”。云冈石窟东西绵延一千米，现存主要洞窟四十五个，大小窟龛二百五十二个，石雕造像五万一千余个，是中国规模最大的古代石窟群之一。佛像最高者十七米，最小者仅几厘米。
北魏孝文帝迁都洛阳前后，又主持洛阳龙门石窟开凿，是佛法广传至中原腹地的重要标志。
在北朝结束之前，黄河中下游的北齐，是乱世中一小国，却在邺城（今河北临漳、河南安阳一带）创造了中国佛教造像的又一个奇迹（青州造像的秀骨清像）。北齐把用武力从全国聚集的财富，大举开凿皇家石窟（响堂山石窟、天龙山石窟），因此邯郸响堂山也成为佛家历史上一个重要的弘法之地。
在《三国演义》中曾写到，天下大事“分久必合，合久必分”。魏晋南北朝少数民族正式登上历史舞台，无论五胡乱华、十六国分治，但有一点是不变的，他们均以炎黄子孙自居。因为大禹曾经有过“五服”之说，天下分甸服、侯服、绥服、要服、荒服，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌大抵属于荒服，到一定时候，这个缘份就要接上，华夏神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】泽被四海，天下众生都要在创世主的恩典下领会中华文化的真谛。
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（待续）