闲行闲坐 不必争人我
文：林雨 来源:正见网
闲行闲坐，不必争人我。
百岁光阴弹指过，成得甚么功果。
昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦。
王谢堂前燕子，不知飞入谁家。
杨慎，字用修，初号月溪，后号升庵，又号逸史氏、博南山人等，四川新都人。他是明代著名文学家，被誉为“明代三才子”之首，也是内阁首辅杨廷和之子。
杨慎曾参与编修《武宗实录》。嘉靖三年（1524年），他因卷入“大礼议”事件，触怒明世宗，遭受廷杖，罢官后被谪戍云南永昌卫。在滇南期间，他曾率领家奴协助平定寻甸安铨、武定凤朝文之乱。此后，他虽然多次往返于四川、云南等地，最终仍未获赦免，终老永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），杨慎在戍所去世，享年七十二岁。
明穆宗时，杨慎被追赠为光禄寺少卿；明熹宗时，又被追谥为“文宪”。杨慎一生著述宏富，内容涉及经史方志、天文地理、金石书画、音乐戏剧、宗教语言、民俗民族等诸多领域，后人将其著作辑为《升庵集》。
这首《清平乐·廿一史弹词第五段说南北朝开场词》，落笔轻灵，意蕴深沉。词人以看似平淡从容的语言，将世人看重的功名利禄轻轻放下；又将百年人生浓缩于弹指一瞬之间。寥寥数语，便写尽人生的短暂、世事的无常，以及荣华富贵的虚幻，足见杨慎深厚的文学功力和历经沧桑之后的通透。
“闲行闲坐，不必争人我。百岁光阴弹指过，成得甚么功果。”
开篇两个“闲”字，是全词的点睛之笔。
这里的“闲”，并不是什么事情都不做，也不是消极避世，而是一种放下争斗、看淡得失的心境。行也安然，坐也从容；无论身处顺境还是逆境，都不必在“你高我低”“你是我非”之间争执不休。
人在世间做事，常常免不了对功名、地位和利益的追求。然而，词人一句“不必争人我”，便将这些纠缠轻轻放下，也显露出他经历人生沉浮之后的旷达心境。
在词人看来，百年光阴不过弹指一瞬。无论曾经拥有多少名声、权势和财富，到了人生终点，一切世间的得失都会归于空寂。既然如此，又何必为了一时的高低得失，与人争来斗去呢？
“百岁光阴弹指过，成得甚么功果。”
这两句看似平淡，却是词人饱经沧桑之后的生命追问：人生匆匆而过，世人终日奔忙，到最后究竟成就了什么？得到了什么？又真正留下了什么？
许多人在人生的某个时刻，或许都曾产生过这样的感慨。只是杨慎以极其简洁的语言，将这种感受凝练成了一句直抵人心的追问。
“昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦。”
“羯鼓催花”表现的是鼓声震荡、百花盛开的繁华景象；“疏柳啼鸦”呈现的则是柳枝萧疏、寒鸦悲鸣的衰败之境。
昨天还是羯鼓声中百花竞放，今天却只剩疏柳之间的几声鸦啼。繁华与衰败，仿佛只隔着短短一夜。
这里的“昨日”与“今朝”，并不只是两个寻常的日子，而是人生盛衰的缩影。昨日青春正盛，意气风发；转眼之间，便已容颜衰老，步入暮年。昨日还是高朋满座、鲜花着锦，今日或许已是人去楼空、一片萧瑟。
“啼鸦”不仅增添了画面的苍凉，也隐含着生命衰败与死亡将至的意味。人生的短暂与无常，尽在这由繁华骤然转为冷落的景象之中。
“王谢堂前燕子，不知飞入谁家。”
这两句化用了刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗意。
王、谢两家曾是东晋最显赫的世家大族，他们的府第车马盈门，冠盖云集，可谓繁华至极。然而，随着岁月流逝，曾经的豪门早已衰败，昔日栖息在华堂之上的燕子，如今也不知飞入了谁家。
燕子依旧年年来去，而昔日的主人早已消失在历史的烟尘之中。人世间的富贵荣华，无论当时多么显赫，也终究抵不过时间。朝代会更替，家族会兴衰，楼台会荒废，曾经不可一世的人物，也会渐渐被世人遗忘。
整首词从“不必争人我”写到“百岁光阴弹指过”，再从“羯鼓催花”写到“疏柳啼鸦”，最后落在“不知飞入谁家”的苍茫追问上。词人并没有慷慨激昂地议论人生，而是以闲淡从容的语气，把功名利禄、盛衰荣辱以及王朝兴亡一一看破。
无论怎样，人生终究是短暂的，世事也是无常的。然而，看清人生的短暂与无常，并不意味着消沉，更不意味着生命没有意义。恰恰相反，正因为人生短暂，我们才更应该珍惜这段宝贵的时光，明白自己为何而来，不要被转瞬即逝的名利与情仇所迷惑。
生命曾经千百年的等待，或许都是为了今天。一世又一世的经历，都在奠定今天的文化，积累自己的福德，也为今日得法、修炼和走向圆满作着铺垫。
大法开传，世人才有机会明白生命的真正意义，才知道自己从何而来，又应当走向何方。
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如今，正法已经接近尾声，还有人不愿清醒吗？还有人要继续在迷途中徘徊吗？面对这稍纵即逝的人生，还有什么短暂的名利、得失与争斗，是不能放下的呢？