孔子《論語》真義：學而篇（一）
——先正「學習」二字的本義
文：劉如
【序言】
孔子的《論語》人人皆知，開篇第一句便是「學而時習之」。「學習」二字立現眼前。但正是這兩個被大家天天掛在嘴邊的，熟悉的不能再熟悉的字詞，被現代人誤解最深。此二字本義不明，全書皆誤。因今天的人談教育，多半想到的是知識、能力、技術、文憑；談學習，多半想到的是考試、工作、成就與競爭。為此而學。但《論語》不是一本教人增加知識的書，而是一本教人如何做人，如何修德正心的書。這才是學習的方向。
《論語》與《大學》《中庸》《孟子》並稱四書，居四書之首，並不是因為它文采最盛，也不是因為它篇幅最長，而是因為它首先回答了一個根本問題：人為什麼要學習？學什麼？最後要成為一個怎樣的人？
《論語》不是孔子親自寫成，而是他的弟子及再傳弟子整理孔子平日的言行。弟子們沒有寫成洋洋洒洒的文章，也沒有刻意鋪陳辭采，而是保留了一句一句最樸實的對話。越是樸實，越接近孔子本來的教導；越少修飾，越不讓後人把聖人的思想淹沒在文采之中。
為什麼弟子們如此用心？
因為孔子所處的時代，道德下滑，造成禮崩樂壞，諸侯爭霸，天下動蕩，百姓因此受苦。孔子周遊列國，希望以德政，以教化人心救世，卻四處碰壁。即使如此，他也不改歸正人德的心志，最後將重心放在教育上——不是培養有本事的人，而是培養有道德的人。
孔子知道，一個沒有德行的人，才華越大，能力越強，帶來的危害也必將越大；反過來，一個人先立德，再學知識、學技藝，能力才能善用，知道應當用向何處。所以，《論語》傳承的，不只是孔子的言論，更是教育的方向。
然而今天，我們對「學習」的理解，早已發生了很大的偏移。學習，變成了求知識、求技能、求功名；教育，也越來越偏向培養能力，而忽略了修身、正心、重德。
近代以來，傳統教育又因各類觀念的衝擊，被學術化邊緣化，尤其在文革，受到惡意歪曲與批判，使得《論語》許多原本十分明確的意思，被逐漸掩蓋，歧義橫生。
因此，我想寫下《論語真義》。
不是重新註解《論語》，也不是與歷代注家爭高下，只是希望回到孔子的本意，重新尋找《論語》最初要回答的問題——人應當成為一個什麼樣的人。
此番解讀，不為增一分知識，只願明一分德性；不為爭一分見解，只願正一分人心。若能因此令經典不再蒙塵，使人在紛繁世道中重新尋回做人與學習的方向，便是寫作此書最大的心愿。
通行本《論語》共二十篇，而《學而》列為第一篇，絕非偶然。首篇，必先立本；首章，必先明志；首句，必定開宗明義。
所以，《論語》的第一句，不只是《學而》的開始，也是整部《論語》的開始，更是道明孔子教育思想的開始。因此「學習」二字的本義，必須首先歸正。
下面，我們便從《學而》第一章開始，力求還原真義。
【原文】
子曰（1）：「學（2）而時習（3）之，不亦說（4）乎？有朋（5）自遠方來，不亦樂（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？」
【註釋】
（1）子：古代對有德行、有學問者的尊稱。《論語》中「子曰」，皆指孔子。
（2）學：孔子所說的「學」，不是單指知識技藝，而是學仁義、學德行、學做人之道，以修德正心為本。
（3）時習：時，時時、常常；習，本義為反覆實踐，使所學落於日常生活之中，不只是溫習知識，更是身體力行。
（4）說：通悅（yuè），內心喜悅。
（5）朋：同門曰朋，引申為志同道合、共同修德明理的人。
（6）樂：外在歡樂。古人有言：「悅在內，樂見於外。」
（7）知：了解、認識，也有賞識、理解之意。
（8）慍：心中不平、不悅、怨惱。
（9）君子：孔子理想中德行高尚、修己安人的人。
【譯文】
孔子說：「學習做人的道理，並時時在日常生活中反覆實踐，不是一件令人由衷喜悅的事情嗎？
有志同道合的人從遠方前來，一起切磋學問、彼此勉勵，不也是一件令人快樂的事情嗎？
別人不了解我、不理解我，我也不怨不惱，不也就是君子了嗎？」
【本章要旨】
學習以成德，修己以成人。
孔子以「學」開篇，不是先教人求知，而是先教人立德；不是先問如何做事，而是先問如何做人。整部《論語》，便由此開篇。
【解讀】
《學而》放在《論語》第一篇，此章又放在《學而》第一章，絕不是偶然。
古人編書，尤其是儒家經典，首篇往往先立全書之本，首章先明全篇之旨。因此，理解《論語》，不能先問「讀了什麼，學了什麼」，而要先問：孔子為什麼從「學」開始？
今天的人讀到「學而時習之」，幾乎都理解成讀書、上課、溫習知識，因此整章便被讀成了一句勸人勤奮學習的格言。實際上，學與習，是兩個不同的概念。根本含義跟今天完全不同。
先看學，如果「學」只是學知識，與後面「有朋自遠方來」「人不知而不慍」這兩句，就很難成為一條完整的文脈。便理解成了毫無關聯的三句話。
本章真正談的，其實只有一件事——學以成德。
朱熹評此章為「入道之門，積德之基」，這八個字點出了它的重要性。《學而》不是在教人如何學得更多，而是在告訴人，踏入學習儒道的第一步，是先立德。
因此，「學」不是單純學西周的禮、樂、詩、書，也不只是掌握知識與技能，而是學做人、學明理、學修德，學見賢思齊，學日日反省自己的言行，使自己的心越來越接近仁義之道。學的核心是做人的道德。
接著看第二個字——習。
「習」不是把知識反覆練熟，而是不斷把學到的做人的道理落實到生活之中，進行反覆實踐。
每天待人接物、工作處世、面對利益、面對衝突，都是「習」的機會。學在心中，習在日用。學而不習，如同背書，知道而沒能實際做到，空有道理，說而不做，沒有實修，也就無法真正領悟，成為自己的學問。
所以孔子說：「學而時習之，不亦說乎？」
這個「說」，不是考試得高分的快樂，不是能力提升的滿足，而是人在不斷修正自己、踐行道義時，內心因道德境界的提高而生出的喜悅。古人稱之為「悅在心」。
也正因如此，第二句自然接了下來。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
朋，不只是朋友，而是同門、同道、志同道合的人。大家共同走在修德明理的道路上，彼此切磋、彼此勉勵，所以稱為「樂」。悅在內，樂於外；內心喜悅，外見歡樂。
第三句，才是全章真正的落腳點。
「人不知，而不慍，不亦君子乎？」
今天最普遍的解釋，是「別人不了解我，我也不怨恨」。這種理解固然有一定道理，但若放在首篇開宗明義的位置，仍然沒有說到孔子的根本。
本章前兩句都在講修己，第三句自然仍然是在講修己。
「知」除了知道、理解，也有見識、才智之義。世人往往喜愛才智，容易輕視愚拙；喜歡與自己觀點相同的人，容易排斥見識不足的人。孔子卻說，即使他人境界不高、理解不同、言語偏頗，甚至誤解自己，也不生怨、不起惱，不因別人的不足而失去自己的仁厚之心。
這才是真正的君子。
所以，本章三句，其實是一條完整的修身次第。
學，以德為本；習，以行驗德；朋，以道相長；不慍，以德容人；最後歸於君子的境界。
有人把這三句解釋成：自己的學說被社會採用，所以高興；名聲遠播，朋友慕名而來，所以快樂；即使別人不賞識自己，也不生氣。這種說法看似前後連貫，實際卻把整章誤導，將後世追逐功名而讀書的功利心，安放在了孔子身上，正與聖人的教誨背道而馳。
可見人心魔變，經義蒙塵。道德與觀念的下滑，正是經義被曲解，被蒙蔽的原因。
孔子所樂的，不是自己學說如何高明，如何標新立異，不是為獲得別人的讚賞，而是修心樂道。
顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，孔子讚賞的正是這種以求道正心為樂的求學態度，而非以個人名利得失為樂。
《學而》第一章放在整部《論語》之首，就是要先糾正學習的本義，道明學習的方向。
先問做人，再問做事；先問德行，再問才能；先正其心，再長其智。
這便是孔子教育的根本，教育的目的，也是《論語》開篇第一章真正要告訴後世的道理。為此，古人明：師者，傳道授業解惑，此為天命。
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來源:正見網