佛家故事：竹节中的神迹“法尚应舍，何况非法”，感化贼首
文：德惠
在唐朝大历年间（公元766年—779年），当时的皇帝是唐代宗李豫。太原有一个盗马贼头目，被捕后诬陷一位孝廉是他的同伙。“孝廉”是古代选拔官员的标准之一，强调孝顺和廉洁，并非具体官职，可以理解为备选官员。因此这位孝廉也被抓了，官员对他刑讯逼供，十多天后，他熬不过酷刑，只好承认自己是盗马贼的同伙。
一位办案人员怀疑其中有冤情，没有立刻把孝廉定罪。这期间孝廉一心念佛教里的《金刚经》，声音哀切，昼夜不停。忽然有一天，一段长两节的竹节凭空掉在了关押孝廉的房间里，而且滚动到了孝廉面前，一同关押的其他囚犯都来争抢。负责看押的狱卒查看竹节，非常完整、密闭，但还是怀疑里面藏着刀，于是劈开竹节，只见竹节内壁写着两行字“法尚应舍，何况非法”，字迹非常工整。
“法尚应舍，何况非法”这句话来源于《金刚经》，此外另一本佛经《入楞伽经》也引用过“法尚应舍，何况非法”这句话。而且密闭的竹节，里面如何写字，这事被大家当做神迹传颂。诬陷孝廉的盗马贼头目听说这次神迹后，非常感动，非常后悔，自己竟然污蔑了一位一心向佛的好人，于是向审判官坦白了自己的污蔑行为，孝廉由此得到了清白和自由。
这则记载确实是神迹的体现，然而竹节中为何是“法尚应舍，何况非法”这一句，而不是佛教经书中的其他话语。笔者悟到：这就是神佛对后世的点化，神佛的智慧不仅为当时的人考虑，也慈悲后世的人，也就是今天末法时期的人。
释迦牟尼佛知道未来还会有更伟大的佛法在世间流传，所以告诉弟子们，不仅要舍弃一切不符合佛教中的佛法的行为，就连佛教中的佛法本身，到了一定时候都要舍掉、放弃，因为更高的佛法在世间流传了。到了那时，去修炼那种更伟大的佛法的人，才是最符合佛陀旨意的人。公元1992年，释迦牟尼佛期待的、无比伟大的佛法，以气功的形式在世间流传了。
资料来源：唐朝《酉阳杂俎·续集卷七》
原文：大历中，太原偷马贼诬一孝廉同情，拷掠旬日，苦极强服。推吏疑其冤，未具狱。其人唯念金刚经，其声哀切，昼夜不绝。一日，有竹两节坠狱中，转止其前，他囚争取之。狱卒意藏刃，破视，内有字两行云：“法尚应舍，何况非法”书迹甚工，贼首悲悔，具承以旧嫌之故诬之地。
- 🔥免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP
- 🔥灵魂之谜|中华文化|治国大道
来源:正见网