正本清源：《中庸》解（第一章至第十章）
文：道生
前言
在儒家思想誕生兩千多年的歲月中，它還發揮了什麼作用呢？從儒這個字的構成中就可以看出來。儒字是由人和需字組成，這意味著儒家思想在神傳文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】中主要是起著維護人的需要，維繫人的品德的作用。也就是說，做人就需要這樣，這就是儒。
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，作者孔伋。宋朝學者對《中庸》非常推崇，而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。
按通行版的劃分，《中庸》共有三十三章，各章長短不一，我計劃分幾篇文章進行詮釋。這是第一篇，為第一章至第十章的解讀。
《中庸》.解（第一章至第十章）
第01章
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
解：
天地宇宙萬事萬物一切生命的生生不息的變化就是所謂的「性」。
統率一切生命生生不息的變化的就是所謂的「道」。
按照道來修行就是所謂的「教」。
這裏所指的「道」，是說萬事萬物都不可能有任何一點脫離「道」的涵蓋來運行，可以脫離一點就不是「道」了。
因此，君子守戒認真慎重的對待他所看不見的一切，真誠恐懼的敬畏對待他所不能聽聞的一切。
看不見的狀態叫做隱，沒有顯現出來的狀態叫做微，所以，君子認真慎重的對待他自己的一切行為。
喜怒哀樂的情緒還沒有生髮的時候，就是所謂的「中」的狀態；
生髮以後都用「中」的狀態來節制、疏導，就是所謂的「和」。
「中」這種狀態，是天下至大的普遍正常狀態的根本啊。
「和」這種原則，是天下平安順達的遵循大道的方法。
保持「中」「和」的狀態，就像天地位於中、和的狀態，萬物不斷的在他的呵護下生息繁衍化育。
第02章
仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
解：
仲尼（孔子）說：君子中庸，小人反中庸。君子的中庸就是說，君子嚴肅認真的時刻讓自己保持在道「中」的狀態。小人的反中庸就是說，小人肆無忌憚沒有原則。
第03章
子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
解：
孔子說：「中庸這樣的原則是至大而且能做到的啊！人民很少能長久堅持啊。」
第04章
子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」
解：
孔子說：「道之所以現在人們不遵行，我知曉它的原因了啊。
知道的人已經隨著時間過去了，愚昧的人卻不能達及「道」的境界。
道之所以不能明顯的讓人們了解，我知曉它的原因了，明道賢達的人已經隨著時間過去了，不肖的人不能達及「道」的境界。
人沒有不飲食的，卻很少有知道在飲食中品嘗其內涵豐富的更多層次的味道。
第05章
子曰：「道其不行矣夫！」
解：
孔子說：「道就是這樣不被人們遵行了啊。」
第06章
子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」
解：
孔子說：「舜，他的大知也與（中庸相同）。舜好於提問、好於明察和聽取別人的意見，消隱惡行而發揚善行，平衡好善惡兩端的關係，用這樣在道「中」的原則來用於人民，這就是他為什麼是舜這樣的明君的原因啊。
第07章
子曰：「人皆曰予知，驅而納諸罟、擭、陷、阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。」
解：
孔子說：「人們都說予得以「知」，驅使運用進而收納到各種網、籠擭、陷阱之中，而沒有人知道開闢、放下的「知」的道理啊。
人們都說予得以「知」，選擇了「中庸」這樣的原則，而不能長期日積月累的堅守啊。
第08章
子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
解：
孔子說：「顏回的為人啊，選擇合乎了中庸，得到了「一」和「善」的根本，則同拳緊的拳頭一樣在內心堅守，從而再也不會失去了。
第09章
子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」
解：
孔子說：天下國家可以來均分，爵祿可以推辭，光亮發白的刀刃可以去采蹈，中庸不可能（用這樣的方法得到）啊。
第10章
子路問強。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。
「故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」
解：
子路問強。孔子說：「用南方的強來告訴你呢？還是北方的強來告訴你？或者就強本身來告訴你？用寬柔的原則來指導教育，不回報那些無道的行為，這是南方強的所在，這是君子居守的地方。披掛金革甲胄，至死也不厭倦（這樣堅韌不拔的精神），這是北方強的所在，因而這是強者居守的地方。
故而君子堅持「和」的原則而不隨波逐流，這種強啊真的矯健。中立而不偏倚，這種強啊真的矯健。國有道的時候，不改變和堵塞它，這種強啊真的矯健。國家無道的時候，遵道守善的原則至死不變，這種強啊真的矯健。
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（未完待續）
來源:正見網