正本清源：《中庸》解（第一章至第十章）
文：道生
前言
在儒家思想诞生两千多年的岁月中，它还发挥了什么作用呢？从儒这个字的构成中就可以看出来。儒字是由人和需字组成，这意味着儒家思想在神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】中主要是起着维护人的需要，维系人的品德的作用。也就是说，做人就需要这样，这就是儒。
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者孔伋。宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
按通行版的划分，《中庸》共有三十三章，各章长短不一，我计划分几篇文章进行诠释。这是第一篇，为第一章至第十章的解读。
《中庸》.解（第一章至第十章）
第01章
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
解：
天地宇宙万事万物一切生命的生生不息的变化就是所谓的“性”。
统率一切生命生生不息的变化的就是所谓的“道”。
按照道来修行就是所谓的“教”。
这里所指的“道”，是说万事万物都不可能有任何一点脱离“道”的涵盖来运行，可以脱离一点就不是“道”了。
因此，君子守戒认真慎重的对待他所看不见的一切，真诚恐惧的敬畏对待他所不能听闻的一切。
看不见的状态叫做隐，没有显现出来的状态叫做微，所以，君子认真慎重的对待他自己的一切行为。
喜怒哀乐的情绪还没有生发的时候，就是所谓的“中”的状态；
生发以后都用“中”的状态来节制、疏导，就是所谓的“和”。
“中”这种状态，是天下至大的普遍正常状态的根本啊。
“和”这种原则，是天下平安顺达的遵循大道的方法。
保持“中”“和”的状态，就像天地位于中、和的状态，万物不断的在他的呵护下生息繁衍化育。
第02章
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
解：
仲尼（孔子）说：君子中庸，小人反中庸。君子的中庸就是说，君子严肃认真的时刻让自己保持在道“中”的状态。小人的反中庸就是说，小人肆无忌惮没有原则。
第03章
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
解：
孔子说：“中庸这样的原则是至大而且能做到的啊！人民很少能长久坚持啊。”
第04章
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
解：
孔子说：“道之所以现在人们不遵行，我知晓它的原因了啊。
知道的人已经随着时间过去了，愚昧的人却不能达及“道”的境界。
道之所以不能明显的让人们了解，我知晓它的原因了，明道贤达的人已经随着时间过去了，不肖的人不能达及“道”的境界。
人没有不饮食的，却很少有知道在饮食中品尝其内涵丰富的更多层次的味道。
第05章
子曰：“道其不行矣夫！”
解：
孔子说：“道就是这样不被人们遵行了啊。”
第06章
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
解：
孔子说：“舜，他的大知也与（中庸相同）。舜好于提问、好于明察和听取别人的意见，消隐恶行而发扬善行，平衡好善恶两端的关系，用这样在道“中”的原则来用于人民，这就是他为什么是舜这样的明君的原因啊。
第07章
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟、擭、陷、阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
解：
孔子说：“人们都说予得以“知”，驱使运用进而收纳到各种网、笼擭、陷阱之中，而没有人知道开辟、放下的“知”的道理啊。
人们都说予得以“知”，选择了“中庸”这样的原则，而不能长期日积月累的坚守啊。
第08章
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”
解：
孔子说：“颜回的为人啊，选择合乎了中庸，得到了“一”和“善”的根本，则同拳紧的拳头一样在内心坚守，从而再也不会失去了。
第09章
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
解：
孔子说：天下国家可以来均分，爵禄可以推辞，光亮发白的刀刃可以去采蹈，中庸不可能（用这样的方法得到）啊。
第10章
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
解：
子路问强。孔子说：“用南方的强来告诉你呢？还是北方的强来告诉你？或者就强本身来告诉你？用宽柔的原则来指导教育，不回报那些无道的行为，这是南方强的所在，这是君子居守的地方。披挂金革甲胄，至死也不厌倦（这样坚韧不拔的精神），这是北方强的所在，因而这是强者居守的地方。
故而君子坚持“和”的原则而不随波逐流，这种强啊真的矫健。中立而不偏倚，这种强啊真的矫健。国有道的时候，不改变和堵塞它，这种强啊真的矫健。国家无道的时候，遵道守善的原则至死不变，这种强啊真的矫健。
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（未完待续）
来源:正见网