孔子拜見老子的故事
公元前518年，中國發生了一件美麗的事情：33歲的孔子專門趕到周天子的首都雒邑——現在的河南洛陽市——拜見了中國最偉大的思想家、50多歲的老子。
已經開門辦學的孔子，早就有拜訪老子的願望。課間休息的時候，他多次向自己的學生們表達自己的心愿：「你們知道嗎？雒邑有個了不起的人，姓李名耳字伯陽，還有人叫他『老聃』，我卻尊稱他為『老子』，是個比我博學的人，博古知今。比如說『禮』吧，你們覺得自己的老師已經研究得十分透徹了。其實這個老子知道著更多關於『禮』的知識呢，真想領著你們去向他好好地學習學習！」
有時，孔子還會在講課的時候，就情不自禁地說起雒邑：「那可是我仰慕的周公曾經住過的地方，也是商周以來的禮儀、文物、典籍等薈集之地。那個老子，就是掌管這些書籍與文物的圖書館館長與歷史博物院院長。」
從魯國國都曲阜到周天子所在地雒邑有千里之遙，這對於一個並不富裕的老師來說，幾乎是一件難以完成的事情。但是孔子想去朝聖雒邑、拜見老子的願望是那樣的強烈，不僅感動了他的學生們，還讓同學們產生了對於雒邑與老子的嚮往。正好在孔子的學生裏面，有一個貴族出身、名叫南宮敬叔的，實在不忍心看著他的老師日思夜想，便面見魯昭公，建議他資助孔子的學習之旅。魯昭公一聽，高興地說：「這是好事呀，我也聽人說那裡有個無所不知的老子。」便派了一輛馬車、兩匹馬和一個跟隨的童僕，並讓南宮敬叔陪同前往。
知道魯國的孔子要來拜訪，老子也是高興得很。他也早已聽說孔子的博學好學，還知道孔子正在辦著學校。老子讓弟子們預先將圖書館與博物院，還有通向城外的道路，都打掃得乾乾淨淨。並讓弟子們套好了車，早早地迎接在城門口上。年輕的孔子好激動啊，趕快下車，手捧著送給老子的禮物一隻大雁，領著南宮敬叔快步走向心儀已久的老子。在聞名全國的山東省嘉祥縣武氏祠漢畫像石里，就記載了這個故事。石頭上刻畫著栩栩如生的場面：兩個人都戴著高高的帽子，穿著肥大的長袍。孔子雙手捧著一隻大雁，既是見面禮也是拜師禮，而老子的身後，有一輛載著文物書籍的車，車后還有三個人，都捧著簡冊典籍。
那真是如饑似渴啊！孔子在老子的陪同下，走遍了雒邑的大街小巷，他要看看這個曾經無比昌盛的都城，體會周禮的味道。那個經歷了一切也看透了一切的老子，從心裏是有些喜歡身邊這個好學上進的青年的，他要用實際的事例與實踐，讓孔子體會與學習真正的周禮。
老子還專門領著孔子為巷黨的一戶人家辦理過一次喪事，那時叫相禮助喪。也許這是老子有意讓孔子親自體會一下正宗的喪葬時的整套周禮吧，或者孔子也想通過實際操作，驗證一下自己所學的周禮。真是有緣，或叫百年一遇，送葬途中竟然發生了日蝕現象（我想應當是日全蝕）。正當孔子不知如何處置的時候，老子從容地下令放下靈柩，並令送葬的所有人員停止哭泣，並大聲地告訴大家，根據禮俗規定，必須等待日蝕過後才能再往前走。
老子在雒邑有著崇高的威望，大家聽從他的吩咐，在鴉雀無聲里等待。日蝕終於過去，大家又跟著老子與孔子，從容而又嚴格地舉行葬禮。孔子畢竟不是惟命是從的人，他的學習是在不斷的提出疑問並通過思考獲得答案的人。相禮助喪完畢，孔子求教於老子說，那樣將靈柩停在半道上等待不太合適吧？誰知道日蝕會持續多久呢？倒不如繼續進行為好。這時，老子才將這種做法的根據詳細地對孔子進行了闡明。老子說，諸侯朝見天子、大夫出國訪問，都是白天走路、夜間休息，送葬與這個是一樣的道理。你不想想，誰會夜間趕路？只有逃犯和奔喪的人才會天黑了趕路呢！孔子豁然明白，後來，凡是遇到此類情況，總會說「我聽老子說過這個周禮具體的規定」，便會將上面老子講的道理再向弟子們重複一遍。
在雒邑的這些日子，幾乎每一個晚上，老子與孔子都會敘談到深夜。
他們談論最多的，還是關於「仁愛」的話題。兩位中國最有良知的先賢，都嚮往仁愛，也在各自的心裏，對於這個爭鬥不息、爭戰不已的時代，懷著一份沒法割捨的仁愛。
孔子說到熱烈處，臉上還充溢著青春的紅潤。聽到老子以池塘乾涸后掙扎的魚兒作比喻，年輕的孔子便搶過話頭，似乎在捧著一顆心急切地表達自己的意見：「水已乾涸的池塘里，魚們當然全都面臨著乾死的威脅。這個時候，最能體現仁愛的精神。一條一條的魚兒，都在努力地哈出最後的氣息去濕潤對方，用口中僅有的唾沫滋潤對方就要乾燥的體表。這種竭盡自己最後的所愛贈與對方，把生的希望留給別的魚們，使對方苟延殘喘，儘可能地延長一些生命，這就是『克己復禮，天下歸仁』境界的極致了。」
老子靜靜地聽罷，捋捋自己的鬍鬚，好似贊同般地重複著孔子的話：「池塘乾涸了，卻也毫無怨言，並在這種險惡的生存環境里犧牲自己，努力地施惠于對方，哪怕只能讓『別的魚們』多活一分鐘。你以為這就是最高境界的仁了。」
就在孔子點頭稱是的時候，誰知老子話鋒一轉，突然鏗鏗鏘鏘地說：「按照你孔子的道路，再是仁愛，這些魚們還是要乾死的呀，多活一分鐘與少活一分鐘沒有根本的區別。我老子所追求的，就是大家在江河湖海里自由生活，即使相互忘記也是幸福的。你可能會說，前提是湖泊要幹了啊。是呀，我們就是要追求湖泊不再乾涸的法子，要想方設法地不讓這些湖泊乾涸，不僅不幹涸，還要往裡面不斷地注水。」
孔子認真地聽著，似乎感到他們既分歧又有相一致的地方。要想不讓湖泊乾涸，就要統治者們愛護老百姓，施仁政。再想想當今的天下，卻是各國的統治者都在光為自己打算，戰爭連連，民不聊生。於是孔子望著老子的眼睛說：「現在的社會，已經是湖泊乾涸的局面了，魚兒們不『相濡以沫』，不是命運更加悲慘了嗎？」
老子堅定得很，一點也不退讓地說：「總之，不管是何種情況，都不能被動地等待死亡（哪怕可以落下一個大仁大義的好名聲也不這樣做），而是要衝出這乾涸的池塘，往有水的『江湖』的方向走，力爭回到江湖之中。魚們能夠處於江湖之中，當然也就無需什麼你的『努力地哈出最後的氣息去濕潤對方，用口中僅有的唾沫滋潤對方就要乾燥的體表』了。」
夜，靜悄悄。孔子陷入在沉思著，老子也陷入在沉思里。東方已經有些泛白，兩個人或許已經想到要喚醒民眾，大家一起動手保護好已有的水源，再開挖地下的泉水，形成水流豐沛江河湖海，魚兒們也就自由自在了。
兩顆星辰從來不會有見面的時候，一旦相見便會是碰撞后的毀滅。可是兩位偉大的思想家的相見，卻如兩道江河的匯聚，給後世留下連專制制度也無法湮滅的可讓精神自由生長的湖泊。這個時候，老子的《道德經》早已在胸中醞釀了吧？而此時的孔子，對於人生，對於社會，也有多少思想在孕育呀。在他們的骨子深處，有著同樣的對於禮崩樂壞、物慾橫流、統治者的殘忍無道的不滿與憤慨，更有著相互理解相互珍惜的情感。不然，孔子就不會千里迢迢、捧著大雁遠赴雒邑去拜師問禮問道。不然，思接八極的老子，也不會接待孔子並讓他參閱了周朝所藏的豐富的典籍、文物，引領孔子參觀了明堂、太廟和天子郊祭天、社祭地的場所，並於禮于道傾其所有傳授于孔子。那時的他們及其學派，都還有著一個闊大的胸襟和高遠的視野，不像後世「獨尊儒術」的小氣量狹胸懷。
分別是戀戀不捨的。老子還是送出了城門外，並對他所喜歡的這位青年思想家反覆叮嚀：「你所研究的學問，都是前人的創造，他們的人與他們的骨頭早已腐朽了，只有他們的言論與思想還在。時運到了，君子應乘時而起；時運未到，任你本領再大，且千方百計，仍不為世所用。我聽說，真正的富商大戶，是要如窮人一樣簡樸；有大德的人，表面上反而大智若愚。所以，你應該少一些驕狂之氣，祛除一味地渴望建功立業的多欲之心，更要少一些試圖改造這個世界的幻想，多做一些腳踏實地的事情。還有，你那個功名利祿之念，也不利於身心的健康。保重吧小夥子。」
老子對於孔子的關心，真是溢於言表。
這次雒邑之行、特別是與老子的相見，對孔子幫助很大，讓他學到了許多知識與見解，也讓他常常地會懷念起這深刻而又親切的人來。孔子學習回來，他的學生也日漸多了起來。他常常會向自己的學生們談起他想念的老子來：「我知道鳥能飛，但常被人射下來；我知道魚能游，但常被人釣出來；我知道猛獸會奔走，但依然常會落入羅網陷阱。只有龍不是我們所能知曉的了：它能雲里來、風裡去，變幻莫測，無人能識其全貌。這次見到老子，他遠遠超出我的想像。我想，老子大概就像龍一樣吧！」
成語：相濡以沫
成語出處：《莊子·大宗師》——「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫」。意思是泉水幹了，兩條魚一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來潤濕對方，顯得患難與共而仁慈守義，在困難中相互幫助。