氣功修鍊網

◎章天亮

【明心網】稱帝以後，秦始皇並未偃武修文，刀槍入庫，馬放南山。與此相反，他頻繁用兵，開疆拓土，徵發數十萬人三攻嶺南，佔領百越之地(今廣東、廣西及越南北部)；又派蒙恬率領三十萬大軍北擊匈奴，「卻匈奴七百余里」，收復內蒙古河套一帶，令胡人再不敢南下牧馬。當時秦朝的疆土東到朝鮮、西到蘭州、北至遼東、南至百越，四海之內，江山一統[18]。

為方便出兵和出巡，秦始皇又以咸陽為中心，拆掉沿路的關隘壁壘，修築了通往全國各地的馳道：北至遼東，東至膠東半島，西南至巴蜀之地，南到江浙和廣東一帶。馳道寬七十米，路面平整，可允許五十輛馬車并行，每隔六米種植一棵大松樹，「東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至」[18][21]。

為抵禦匈奴，始皇徵發軍隊民夫共百萬之眾，于草原、沙漠、絕壁、河流及崇山峻岭之間修築萬里長城。又從咸陽向北，挖山填谷，修築700公里直道。他還派人疏浚鴻溝（河南汴河），通濟、汝、淮、泗諸水。又令監尉史錄修靈渠，溝通湘江和灕江[18][22]。

為防止百姓反抗，秦始皇將國土分為三十六個郡縣；將天下所有的兵器收集起來，在咸陽銷毀，鑄成十二個重達十二萬斤的銅人。並下詔改年始，易服色，書同文，車同軌，統一貨幣，統一度量衡[18]。鉗制思想言論，「廢先王之道，焚百家之言」[23]。

漢初的儒生賈誼說，始皇以華山為城，以黃河為護城河，「據億丈之城，臨不測之溪以為固，良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何？天下以定，秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。」[23]
秦始皇的丞相李斯是法家的代表人物。法家治國純靠權謀、殺戮和酷刑。一部《韓非子》，其詐術陰謀波譎雲詭，只見威而不見德，只知利而不知義[24]。秦始皇採納了法家的嚴法酷刑治理萬民，一人犯法，株連九族，一家犯法，鄰居連坐。絕無道德教化，「事皆決於法」，「以吏為師」。酷刑的濫施和刑獄的無限擴大帶來無盡惡果，秦朝人口一共兩千萬，囚徒卻有兩百萬之多[18]。

箕子是殷紂王的親屬，紂王最初製作象牙筷子的時候，箕子就悲嘆道：「他現在用象牙筷子，以後就一定會用玉杯喝酒；等有了玉杯，他就會想穿華麗的衣服，住輝煌的宮殿了。奢侈豪華從此開始，國家再也無法振興了。」[25]箕子不會想到，紂王的淫侈無度與秦始皇相比，不過是九牛一毛而已。

「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。」始皇稱帝以前，每滅掉一個諸侯，就按照該國宮室的樣子，在咸陽北面的山坡上進行仿造，並把虜來的美人和鐘鼓樂器放在裏面。稱帝九年以後，始皇嫌宮殿狹小，就徵發七十萬囚徒修築阿房宮，木料皆取自四川，轉運數千里。在關內建了三百座宮殿，關外建了四百座，之間都以天橋甬道相連，極盡奢華之能事。杜牧在《阿房宮賦》中說，「燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，”柯悠淙耍械縞健Ｒ壞┎荒苡校淅雌浼洹６︻跤袷鸝櫓槔厘五疲厝聳又嗖簧蹕А！盵18][26]

除了修築宮殿外，秦始皇又徵發七十萬囚徒，挖通驪山修築寢陵，其中以水銀做成百川和江河湖海，以珍珠寶石做成滿天星斗，用娃娃魚的油脂做成火炬，並密布機關。極盡人間巧思[18]。

老子曰：「故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」 威名赫赫，不可一世的秦始皇終於病死在沙丘[18][27]。

人啊，在無量無際的宇宙時空中，你原本如此的渺小和脆弱，但卻為什麼要竭力表現自己的偉大和聰明？《道德經》上說「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上」[28]，秦始皇卻偏要窮兵黷武；《道德經》上說「見素抱樸，少思寡慾」[29]，秦始皇卻偏要窮極奢華、浪費無度；《道德經》上說「自是者不彰」[30]，秦始皇卻偏偏剛愎自用；《道德經》上說「自伐者無功」[30]，秦始皇巡行天下時，卻偏要每到一處，就封山刻石以宣揚自己的功德；《道德經》上說「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」[31]，秦始皇卻偏要濫用民力，完成一個又一個移山填海的大工程；《道德經》上說「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之，」[32]秦始皇卻一定要讓黎民百姓「畏之、侮之」；《道德經》上說「法令滋彰，盜賊多有」[31]「夫樂殺人者，則不可得志於天下矣」[28]，秦始皇卻偏偏制定嚴酷的法令，視人命如草芥。

秦始皇啊，這個將人的力量和意志發揮到了極致的秦始皇，不依天道而行，怎能不碰得頭破血流呢？在他死了三年後，那個他想傳給子孫，萬世不替的王朝就土崩瓦解了，這難道不是對他最大的諷刺嗎？

秦始皇死了，龐大的帝國轉眼間分崩離析，接著就是又一場諸侯國之間你死我活的廝殺。看看中國的歷史吧，從楚漢相爭、七王之亂到王莽改制、三國攻伐；從西晉八王混戰、五胡亂華到東晉偏安、南北朝對峙；從唐朝安史之亂、黃巢起義到五代十國；從宋朝契丹、女真入侵到忽必烈的鐵騎；從明朝靖難之役、宦官為禍到土木堡之變；從鴉片戰爭、抗日戰爭到國共內戰，自從大道沒落以後，漫漫2500年歷史，中華大地上黎民安居樂業，草木沾春的時間不到200年，其餘的不是戰爭，就是各種天災人禍。

「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！」[3]難道離道越來越遠的人，就只能在兵火、天災和疫病中苦苦掙扎嗎？
幸好，老子臨行前留下了一部《道德經》；孔子采善貶惡，筆削《春秋》，大道在這些偉大的著作中還保留了最後一絲餘輝，也成為後世君王開創盛世的最後一點保障。老子曰：「不欲以靜，天下將自正。」[33]「……我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」[31]

漢初的文景之治，唐朝的貞觀之治，清朝的康乾之治，無不順應了老子的思想。

漢文帝在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾和車駕，一點也沒有增加。凡是對百姓不便的事情就予以廢止。有一次漢文帝想建造一座高台，找來工匠一計算，需要上百斤黃金。漢文帝說：「這相當於十戶人家的產業，實在是太貴了」，就沒有動工修建。每當有天災人禍，邊境不寧的時候，文帝就反思自己的道德。他廢止了肉刑和誹謗朝廷的罪名，招賢納諫。修建陵墓，殉葬品不用金、銀、銅、錫，只用瓦器；沒有高大墳塋，保持山川原貌。文帝的遺詔說：百姓只要服喪三天，不得禁止婚嫁、酒肉、祭祀諸事，後宮夫人以下的宮女全都放回家[34]。

唐太宗貞觀二年，有公卿啟奏說：「今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請陛下為自己建一樓閣以居之。」太宗回答說：「朕的身體確實不宜居住在卑濕之地，但是若是答應了你們的請求，花費又太大了。當年漢文帝要起露台之時，因珍惜物力而沒有動工，朕的德行不如漢文帝，而花費卻比他還多，我看還是算了吧。」 公卿啟奏再三，唐太宗最終還是沒有答應。 [35]貞觀初年，太宗謂侍臣曰：「婦人幽閉深宮，情實可愍。我除了需要一些人幫我做些洒掃之事，要那麼多婦女有什麼用呢？」於是將後宮及掖庭前後三千餘人放出宮外，為他們擇偶。[36]貞觀二年，關中遇到旱災。太宗對侍臣說：「水旱不調，皆為人君失德。朕德之不修，天當責朕，百姓何罪，而多遭困窮！我聽說有賣兒女的，朕很憐憫他們。」於是派遣御史大夫用皇宮內的金寶贖回所賣的兒女，還其父母[36]。

康熙大帝，天縱聰明，聖文神武。八歲稱帝，十六歲智擒鰲拜，二十歲開始平定三藩叛亂。后又收復台灣，三次親征蒙古噶爾丹叛亂，北抗沙俄入侵，在拉薩設置住藏大臣，近代中華版圖賴以粗定。《清史稿》上說康熙大帝「仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。」更難得他「聖學高深，崇儒重道」，深知「帝王之治，必以敬天法祖為本。合天下之心以為心，公四海之利以為利。」康熙在詔書中說「朕自幼讀書，尋求治理。年力勝時，挽強決拾。削平三籓，綏輯漠北，悉由一心運籌，未嘗妄殺一人。府庫帑金，非出師賑饑，未敢妄費。巡狩行宮，不施采繢。少時即知聲色之當戒，佞,?之宜遠，幸得粗致謐安。」[37]「從來與民休息，道在不擾。與其多一事，不如省一事」[38]。這一切深合道家思想的治國方法開創了中國歷史上的最後一個盛世。

老子曰：「事物不符合道就會很快夭折」[39]。縱觀中華二十四史，難道不是驗證了順於道，則四海歸心；逆于道，則天下大亂的至理嗎？

參考資料

[1]. 見三家注《史記 五帝本紀》（宋•裴駰集解, 唐•司馬貞索隱, 唐•張守節正義）：「正義龍魚河圖雲：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。」山海經雲：「黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰『魃』，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。」孔安國曰「九黎君號蚩尤」是也」
[2]. 見三家注《史記 五帝本紀》
[3]. 見《離騷》
[4]. 括地誌又雲：「笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，禹貢涇水所出。輿地誌雲或即雞頭山也。酈元雲蓋大隴山異名也。莊子雲廣成子學道崆峒山，黃帝問道於廣成子，蓋在此。」
[5]. 道家稱自己為「黃老之學」，其中「黃」指黃帝，「老」指老子。在漢朝初年，竇太后、文帝和景帝都崇尚道家治國方法，所以有「黃老於漢」的說法。
[6]. 見《論語 衛靈公第十五》。
[7]. 見《陸賈新語 無為》 「舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治。」南風的歌詞是「南風之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」
[8]. 見《論語•季氏篇第十六》「故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。」
[9]. 見《史記 太史公自序》「春秋之中，弒君三十六、亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。」
[10]. 見《史記 孔子世家》
[11]. 見《太平廣記 卷第一 老子》孔子既見老子，老子告曰：「良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益於子也。」孔子讀書，老子見而問之曰：「何書？」曰：「易也。聖人亦讀之。」老子曰：「聖人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說？」孔子曰：「要在仁義。」老子曰：「……夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡子乎？」老子問孔子曰：「亦得道乎？」孔子曰：「求二十七年而不得也。」
[12]. 見《史記 老子韓非列傳》：孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
[13]. 見《論語 為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
[14]. 見三家注《史記 老子韓非列傳》：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。◇集解列仙傳曰：「關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。○按：列仙傳「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也」。
[15].見《史記 殷本紀》「湯曰：「格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪台小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。」
[16].見《史記 周本紀》武王乃作太誓，告于眾庶：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。」
[17].見《東周列國志》
[18].見《史記 秦始皇本紀》
[19]. 見《尚書 堯典》
[20]. 見《道德經》第八十章：「小國寡民，使有什伯之器而不用，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」
[21]. 見《漢書 卷五十一》：為馳道于天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而托足焉。
[22]. 見《秦漢建築》
[23]. 見賈誼《過秦論》
[24]. 《史記 老子韓非列傳》中引用了《韓非子》中的「說難」篇。裏面有個故事說，以前鄭武公要征伐胡國，就先把女兒嫁給胡國國君。然後問群臣：「我想出兵打仗，應該攻打誰？」大臣關其思說：「可以打胡國。」 鄭武公就殺了關其思，還說：「胡國是兄弟之國也，你說要攻打胡國，豈有此理！」胡國國君聽說了這件事，認為鄭國可以信任，就不做防備。結果鄭人偷襲胡國，把他滅了。（原文為：昔者鄭武公欲伐胡，乃以其子妻之。因問群臣曰：「吾欲用兵，誰可伐者？」關其思曰：「胡可伐。」乃戮關其思，曰：「胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。）在《韓非子》一書中，如「二柄」「說林」等篇，這樣的權謀比比皆是。
[25]. 見《史記 宋微子世家》：箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：「彼為象箸，必為玉-G；為-G，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。」
[26]. 見杜牧《阿房宮賦》
[27]. 見《道德經》第二十三章
[28]. 見《道德經》第三十一章
[29]. 見《道德經》第十九章
[30]. 見《道德經》第二十四章
[31]. 見《道德經》第五十七章
[32]. 見《道德經》第十七章。這句話的大意是：最好的治國方法是老百姓根本就不知道有人在治理國家，其次的方法是老百姓讚美君王治國有方，再次是老百姓畏懼君王，最差的是百姓輕侮他。
[33]. 見《道德經》第三十七章
[34]. 見《史記 孝文本紀》
[35]. 見《貞觀政要》儉約第十八
[36]. 見《貞觀政要》仁惻第二十
[37]. 見《清史稿 聖祖本紀三》
[38]. 見《聖祖實錄》卷四十
[39]. 見《道德經》第三十章「物壯則老，謂之不道，不道早已。」

（正見網）

來源：新生網 發稿：2003年3月30日