逆天而為痛悔遲51-2:英中毀佛繼天譴,逆天慘劫醒人間4
453―2018年天象揭秘―下部
逆天而為痛悔遲51-2：1942――英中毀佛繼天譴，逆天慘劫醒人間4
作者：古金
圖51-4：戴安瀾將軍靈柩歸來（70年前老照片）。（作者提供）
第51章 1942：英中毀佛繼天譴，逆天慘劫醒人間（下）
13. 千里哀榮人天應，億萬同哭祭英靈
天人合一，在很多時候，人間的事和天上是對應的。戴安瀾的靈柩從野人山進雲南，靈柩前的引魂幡上，挑著師長的血衣。據後來戴安瀾的三子戴澄東介紹，那是一件破舊的粗麻布血衣，是他父親的襯衣，那是窮人才穿的。戴安瀾廉潔愛民，和當時不少發國難財的軍官是鮮明的對比。保山的百姓傾城而出，沿途跪接哭祭。一位老者看到戴師長狹小的棺材，實在受不了，把自己上好的楠木棺材獻出來，讓戴師長睡得安穩些……靈車經昆明、貴陽、柳州、桂林到全州，輾轉5000里，所到之處，人們都是聽到后自發地跑去拜祭，送靈的隊伍有時長達15里。戴安瀾不是一個大人物，這也不是組織安排的政治事件，為什麼這自發的哀榮，在近代盛況空前？表面上，是讓華夏兒女記住這位有代表性的遠征英烈，實質上，是讓人間明白這段悲壯演義的歷史真諦。
從古北口長城會戰，到台兒庄大捷，再到崑崙關大捷，戴安瀾從一場場惡仗中勝利走來。3個月前，他率先跨出國門遠征緬甸，那時百姓夾道歡送，同古完勝、收復棠吉，國內舉國歡騰，捷報餘音在耳，轉眼間，歸來的卻是靈柩血衣。
戴安瀾的妻子王荷馨驚聞噩耗，幾次哭昏。1943年4月1日在全州的公祭，王夫人又一次痛哭暈倒。那又是一次空前的悼念，蔣介石、林森、李宗仁等民國要人，宋希濂、羅卓英、孫立人等名將，徐悲鴻、李濟深等各界要人，各報社、團體都來敬獻輓聯，甚至破天荒地接到了躲在陝北大後方的毛澤東、朱德等人的花圈。中共在這個民族凝聚人心的時刻，前來表現一番，到文革時，他們又把戴安瀾打成反革命，鏟墓滅跡……
圖51-5：戴安瀾的全家福。（作者提供）
14. 名詩預言，穿越千年
在悼念戴安瀾將軍的六大本輓聯中，人們常常提起毛澤東的五言律，但是在修行界知道，歷史給戴安瀾的悼念，卻是這首質樸的唐詩。
《隴西行．其二》 陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
讀者會問：這不是唐朝人陳陶游隴西，寫當時的古戰場嗎？
其實從史料記載的陳陶的經歷和詩作，能看出他可不是凡人。他比唐朝初年的李淳風，晚約200年。他精於天象曆法，但是屢次科舉不中，慨嘆自己空有大國師的本事，卻不能被天子發現。他游山訪友，親見了道友白日飛升的壯麗景象，留詩為證。出家人不打誑語，修行人更不能說假話，且看詩的描述：
《洛城見賀自真飛升》
子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。
三清樂奏嵩丘下，五色雲屯御苑前。
朱頂舞低迎絳節，青鬟歌對駐香?。
誰能白晝相悲泣，太極光陰億萬年。
古代能精通天象、堪作國師的人，屈指可數，承傳天象的道家法門也是鳳毛麟角，陳陶的修行經歷、志向、文采，和李淳風很是相似，讀者可能猜到了：他是李淳風轉世，又在那一門中修行。為什麼懷才不遇呢？陳陶遇到的皇帝是唐武宗，犯下滅佛的逆天大罪的帝王，不允許得到這樣的國師。
陳陶的道行，已經能看到自己在高維空間的位置[2]，所以能不被女色勾引，守身持戒，精進修行，也白日飛升成道。神通如此，當然能預言後世。看他的這首垂范史冊的《隴西行．其二》：
誓掃匈奴不顧身：唐朝時已經沒有匈奴這個民族了，唐朝面對的北方游牧民族是突厥，所以這裏匈奴喻指外族。而日本第一個國名，是東漢開國皇帝劉秀所賜的「倭奴國」，當時成為中華藩屬，日本舉國歡慶。所以，詩中的匈奴，既指當時的突厥，又可喻指後世的日本。
五千貂錦喪胡塵：貂錦，最好的服飾，唐朝沒有這樣華麗的軍隊，喻指精銳雖然可以，但是唐朝後期武力疲弱，沒什麼精銳可言。而遠征軍戴安瀾的200師，那是當時中國最精銳的機械化師，以貂錦為喻，更為貼切。五千？戴安瀾200師9000遠征4000還，5000多喪命在緬甸，正合此句……這是陳陶對李淳風後世的預言。（編按：李淳風的後世轉生，文末有說明。）
15. 善惡未顛倒，因果循天道
有人說：戴安瀾死了，他家人得到啥了？那麼多遠征軍將士死了，他們得到啥了？相反，毀佛的杜聿明，卻是善終，不斷被中共讚美。
那麼，耶穌救人，得到什麼了？被釘死在十字架上。他的弟子追隨他，傳正教，得到啥了？大部分被殺了。老子紫氣東來，在函谷關留下《道德經》，出關西去，在人間一無所有。釋迦牟尼領著修行的弟子在人間要飯，也是什麼也沒得到……但是修鍊界知道，他們得到的不只是永世的榮耀，更是高維空間的真實存在的輝煌，那是生命永隨的財富。而人間的名利，百年之後盡成空，什麼也帶不走。
別說人看不到，前面幾章我們講述了老子顯聖、菩薩顯靈的例證，足以證明。而毀佛的林彪，歷史上滅佛的三武一宗帝王，卻落得一致的悲劇結局。即使一時未得惡報，但罪業隨身，終究會追償。所以，只有用長遠的眼光，才能看清歷史的規律。
戴安瀾的夫人王荷馨，僅得到了國家的20萬元撫恤金，她知道丈夫心向教育，就把這20萬元全部捐獻，在全州辦了安瀾高級工業職業學校。這是私立學校，但是王夫人不允許孩子從學校得好處。王夫人用微薄的積蓄，買了一輛馬車，僱人經營過活，要贍養老人，要照顧兩個小叔子，要撫育四個孩子，還有戴安瀾朋友的孩子。戴安瀾的三子戴澄東回憶說：「我們冬天沒有棉鞋，只穿兩條單褲，父親僅有的好衣物，也被拿去換米。」父親常說「人窮志不窮」，母親也是這樣教育他們。
國民黨潰敗台灣時，要帶走戴安瀾全家。王荷馨拒絕了，她說：「我丈夫死在哪兒，我就在哪兒陪他一輩子。」她和戴安瀾是家長包辦的娃娃親，在那個破除傳統的年代，悔婚再自由戀愛很普遍，而戴安瀾有了功名，就把這位沒見過面的村姑接來完婚。王荷馨忠貞一生，辛勞一生，在文革中被打成反革命家屬迫害，後來病死。一生吃苦，好像什麼也沒得到，但是，也同樣得到了永世相隨的榮耀和修行的福報――她是在人中迷中的修行，過去叫做「不修道已在道中」。
16. 慘死野人山，功德今日顯
戴安瀾嚴格要求自己的家人和他的部隊，那是帶著他們走的修行之路，他給部隊定下的精神信念是「忠、勇、勤、廉」。他們不求人間浮華，「澄清宇宙安黎庶」，為了正義捨生忘死，成就兵家大道的正果。200師命喪緬甸戰場和野人山的5000人，都是戰死的烈士，死得其所。
與此形成鮮明對比的杜聿明的第5軍，躲避日軍潰逃，4萬多人慘死野人山，他們是烈士嗎？《第四十九章 1942：毀佛遭天譴，慘死野人山》講的那位楊團長，屢屢不聽孫立人的勸告，帶著5000人跟在杜聿明大隊的後邊走野人山，死亡97%，傷亡率100%！在野人山中，他目睹自己23歲的侄子，因為吃皮帶不消化，腸扭結絞痛而死，死前的遺言竟是：「為什麼不讓我死在戰場上？偏讓我死在野人山，沒有價值啊！」
直到現在，人們還是這麼看：4萬精銳枉死野人山，是國軍的奇恥大辱，毫無意義的潰逃找死。外國人也對此鄙夷不屑，悲而不壯，慘淡無光。偽史的攪渾，完全掩蓋了真相，當代甚至為毀佛的杜聿明洗脫，向蔣介石身上推卸罪責。而今，我們在天象之下還原這段歷史，大家恍然大悟：原來野人山的悲劇，是對今天人類滅佛惡果的預演，是歷史的警鐘！
歷史是天道的智慧。一切的歷史，都在為當今鋪墊，為今人能夠走出人類的大劫而上演？什麼大劫？人類最後因為滅佛而遭受的天譴末劫，這是5000年演義的核心主題。
在底層天象看，杜聿明毀佛招天譴純屬偶然，沒有這個意外，遠征軍將全身而退，但是那樣，毀佛的天譴被分擔稀釋，做惡者逍遙法外，人間還有什麼教訓可言？天象是一層高於一層，天道貫穿下來，也是層次分明。在高層看，杜聿明毀佛，國軍慘死野人山，又非偶然。他們是用最慘烈的悲劇，在驚醒今人，為了今人走出滅佛的大劫而演義，他們而承受的太多太多，這才是這些烈士真正的功德！
真相顯現，野人山的4萬多將士，得以功德圓滿！
有人問我：戴安瀾不是在三國的時候，跟諸葛亮南征走過野人山嗎？野人山為什麼能觸動孫立人塵封的記憶，而戴安瀾卻不能，非要走那片死地？
其實，戴安瀾帶200師走野人山，他們的路並不難走，他的部隊是正常戰鬥，死得不多，和杜聿明的第5軍被森林魔鬼吞噬完全不同。在戴安瀾生命的深處，還有一個大家熟知的名字――《推背圖》、《乙巳占》的作者李淳風，所以他會毅然走向那個1700年前自己犧牲的地方，那是為了給今天陷入滅佛大劫的世人，展開這段悲壯的歷史警示。（未完，待續）
註釋：
[1] 諸葛草，學名韭葉芸香，分佈在陝西、甘肅、雲南、貴州和緬甸等地，可治感冒風寒、腹瀉嘔吐、風濕痹痛、中暑、瘴瘧等。這種草每年9至10月開花，但是花很小很難見，就是看見也因為淡小，沒人當它是花，所以老百姓都認為它從來不開花。但是1941年，緬甸的諸葛草突然開出大花，漫山黃花，緬甸人又驚又喜，奔相走告：孔明仙師要回來了。
據戴安瀾日記記載，緬甸人崇拜孔明，尊為神聖，很多緬甸人認為孔明還沒死，根本不把日軍崇拜為神的天皇當回事。日軍後來編造說：「已經擒獲孔明」，騙緬甸人就範。
[2] 洪州的節度使嚴尚書知道陳陶有操守，前去拜訪，讓名妓蓮花去伺候、勾引他破戒。陳陶不為所動，賦詩一首：
近來詩思清於水，老去風情薄似雲。
已向升天得門戶，錦衾深愧卓文君。
「已向升天得門戶」，表明他已經看到自己在高維空間的正果歸宿，不染凡塵了。
（2018/08/28 發表）