氣功修鍊網

◎丁林

〖編按〗修鍊是人對生命的真正歸宿的尋求和渴望。不管是東方的修鍊，還是西方的修鍊；不管是東方的土地，還是西方的土地，從古至今，綿延不斷，歷久不息。總有那麼一群人向著靈魂的深處發出虔誠的呼喚。凝視中國這片飽經歷史變遷洗禮的土地，一段背後鮮為人知的故事，讓人領悟到那不絕的所在。

【明心網】4、苦修院的毀滅

可是，躲避革命與戰亂的Trappist修士，尋覓到遙遠的東方，也並沒有尋到世外桃源的安寧。索諾修士去世僅僅七年，1900年，義和團風潮席捲中國，洋人洋教成為主要的攻擊和掠殺目標。雖然修道院是內向封閉的靜修之地，不同於任何教堂和傳教場所。可是，義和團民並不打算加以區別。修道院一度被大批義和團民包圍，形成對峙的局面。就在這個時候，索諾的繼任，同樣是來自法國的范維院長，憂心如焚，急病去世。大批鄰近村子的中國天主教難民，在包圍之前逃進修道院。所以，內外對峙的，其實都是中國人。即使是修士，也幾乎都是中國修士。因為，在范維院長去世以後，這裏總共只剩下三名「洋人」。

之所以義和團民沒有貿然進攻，是因為傳說院內有很強的防禦實力。幾天之後的一個清晨，他們驚訝地發現，包圍的義和團民突然在一夜之間盡數散去。後來，閉塞在深山的修士們，才逐漸聽說外面有關這場風波的整個故事，才知道外部局勢的轉變，才是他們獲救的根本原因。

此後，他們經歷了將近四十五年的和平與安寧。那四十五年的中國，並不是一個安靜的樂土。這裏經歷了滿清王朝的終結，以及連年內戰。但是，這些都沒有波及隱居在太行深山裡的修道院。看來，他們出於宗教原因的遠離塵世的選址原則，得到了安全生存的結果。他們似乎又可以開始嘗試一個世外桃源的夢想。

在這段時間，他們接待了一些難得的客人。他們一直有兄弟修院互訪的傳統。這個傳統延續至今。因此，在1912年，美國肯塔基州的一個Trappist修道院長，也曾遠涉重洋，來到這裏訪問。而這位訪問者，正是來自我們的朋友弗蘭西斯所在的聖靈修院的「母修院」。也就是說，弗蘭西斯這個修院家族的先輩，曾經親眼看到過我們的這個中國修道院。

同樣，楊家坪神慰院，也派出修士，到歐洲和北美的兄弟修院訪問。這時，他們才發現，他們已經成為當時世界上最大的一個Trappist修道院。當時他們有120名修士，基本上都是中國人。按照他們的傳統，在1926年，他們也「分產」出了在幾百公里之外的另一個「子修院」，神樂修道院。這是他們的黃金時代。

然而，遠離塵世的靜修之夢再一次被粉碎。這是一個深山隱地，可是，戰亂中的中國，震波深入傳向每一條山溝。侵華日軍使戰火逼近太行山，並且終於佔領了鄰近的一個城市。第一個震動修道院的消息，是日軍在佔領這個城市后殺害了十幾名外國傳教士，其中有一名在那裡避難的Trappist修士。那是1937年。日軍在附近的出現，使得楊家坪修院所在的地區，成為中日交戰的拉鋸地區。靜修的生活完全被打破。他們被迫與粗魯闖入這個封閉世界的各種力量周旋，被迫改變他們的存在方式，開始前所未有的求生掙扎。

日軍進入過修院，帶走了僅有的幾名歐洲修士，關入在山東的集中營。他們幾經努力，碾轉通過歐洲教會聯繫上德國的教會，才營救成功，使他們返回修院。日軍在修院所在地基本上只是過境，整個修院的建築物得以保存，修士社群也沒有被驅散。可是，日軍在這個地區的出現，這個地區的性質改變了，這裏不再是遠離世俗的隱居處，而是成為軍隊常駐的抗戰區。他們在這裏第一次遭遇世俗世界的直接過問。問題在於，他們是一群特殊的僧侶。他們追隨著自己心中的上帝。可是，他們的生存方式並不被戰爭的任何一方所理解和容忍。

他們進入了將近十年的特殊軍管期。私有空間，甚至生命和財產都沒有保障。在這段時間里，他們幾次絕望，分批遣散修士，也有歐洲修士被強制離開。可是，他們又在一次次希望的驅動下，重新聚合。對於這些修士，這裏不僅是他們的家，半個多世紀以來，他們一土一石地清理，一磚一瓦地修蓋，這裏還是他們安放心靈的場所。他們在絕境中還有一絲希望，希望一切能夠熬過去。這樣的希望應該是合理的：戰亂總是暫時的，和平終將來臨。當硝煙散去，山谷里留下的，總應該是寧靜。寧靜是恢復修行的前提，是修士們對生活的唯一奢求。

他們熬到了世界大戰的終結，但是，內戰的硝煙又起。修士們沒有想到，他們熬過十分殘酷的十年，卻等來了一個更為殘酷的終結。1947年，楊家坪神慰修道院依然聚集著近80名修士。其中有六名外國修士，四名來自法國，一名來自荷蘭，一名來自加拿大。他們成為這個中國Trappist修道院的最後一批修士。這個修道院的故事成為法國革命消滅修道院的一個東方翻版。1947年，楊家坪神慰院被劫洗一空之後，付之一炬。數里之外有一個農民，在目睹他認識的兩個修士被殺幾天之後，一個傍晚，看到天空血紅一片。一個興奮的士兵對他說，「楊家坪，我們把它點著了！」

5、最後的消息

這個修院的大部分修士死於那一年，其餘失蹤。少數幾個歷經一段死亡之旅以後，僥倖生存下來。他們出生在中國，在楊家坪修道院成為修士，歷經劫難，卻無法再改變自己的生存方式。尋到安全以後，他們依然繼續靜默的修行。信仰，這是我們這樣的凡俗之輩永遠無法真正理解的神聖。世俗的人們，可以任意選擇自己的生存方式，可是為什麼，世俗世界就永遠不能明白，有這樣一種人，他們只能以這樣的特殊方式，生存。

1970年，有一個中法混血兒，在美國的「讀者文摘」上，刊登了一篇回憶錄。他曾經由於一起錯案，在一個勞改農場生活了七年。他回憶了一個老年人，如何在極其艱難的條件下，堅持自己的信仰和祈禱。作者從這位老人那裡，第一次聽說有一個中國修道院。老人就來自那裡，楊家坪。

在這個修道院建立一個多世紀，被毀半個世紀以後，我們讀到這個故事，真有些虛幻的感覺。為此，我們查閱了我們能夠找到的、有關西方傳教士在中國的書籍，不論是中國人，韓國人，美國人寫的，都沒有發現這個修道院的一絲蹤跡。我們想到，也許是修道院不傳教的規則，使他們有別於任何其他傳教團體，所以他們本來就不是這些著作的研究對象？資料的稀有，使得原本由歷時彌久而產生的虛幻感，逐漸增強。一個疑問會常常升起：這個中國的Trappist修道院，真的存在過嗎？

突然產生了一個強烈的願望：我們得去看看。哪怕在那兒只找到一塊剩下的石頭，也一定要看一眼。在朋友們的幫助下，就懷著這樣的心情，我們沿著秀麗的永定河西行，翻山越嶺。

進入河北，公路上就是滿一片碗大鍋大的亂石，那路是只為高高的運煤車準備的。我們手執一張半個世紀以前的手繪地圖，順著修士們在冥冥之中的指引，翻越著那層層迭迭的太行山，尋找一個古老的地名，楊家坪。直到站在一片劫后廢墟上，我們震驚得無法言語。那就是它了，一個被掩沒的真實故事，一個被埋葬的神聖理想，神慰修道院。

新修的公路從原來修道院中穿過，封閉的格局被生生剖開，似乎隱喻著世俗世界和這個修院的關係。修道院的基本格局仍然非常清楚。教堂的屋頂被焚毀，可是，教堂內花崗岩的柱子尤存，柱子下面是一排排後人砌的空豬圈。五十年了，陽光依舊，遠山依舊，苦修院的廢墟依舊，只是修士們早已渺無蹤跡。北樓失去屋頂的牆還挺拔地豎在那裡，透著一個個尖券的空洞，襯映著中國北方的藍天。也許，有時，雲，會載著修士們的靈魂，穿越窗洞，造訪舊地？

那裡還有修士們為菜園砌築的低矮圍牆，依然圍著一個菜園，覆蓋著沒有完全溶化的殘雪。對面坡上，修士們的苦修房還在。他們挖掘的儲存食物的地窖，也還完好無損。一條小路彎彎曲曲地上山去，那就是當年通往北京的通道，最初來到這裏的索諾院長，就是攀越三天後，從這條小路下來，到達楊家坪的。繞到修院遺址的後面，就是修士們的墓地了。只是，大批死於劫難的修士，沒有能夠在這裏安眠。墓地上，修士們栽下的樹木已經長大。有兩棵銀杏樹，灑下一地金黃的樹葉。當地是沒有銀杏樹的，是當年的修士栽下的銀杏樹。沒有墓碑，沒有十字架，沒有遺迹。修士們安眠的地方，現在有一溜水泥平台，那是後人修築的露天舞場……。修士們居住的一排青磚小平房依在，牆上殘留著大字語錄：凡是反動的東西，你不打，他就不倒。

一條山溝向遠處伸展，逐漸隱沒在山的背後，修士們留下的杏樹，依然年年結果。這是寒冷的冬季，我們沒有看到一片片的杏花，帶著清香如雲般飄出山谷。可是，我們終於來過了，弗蘭西斯的修士兄弟們，我們來看過你們了。以後，還有誰會記得你們嗎？

（士柏諮詢網•丁林文集）

來源：新生網 發稿：2003年9月16日