文：清言、陆文
来源：明慧网
古人常用“人心生一念，天地尽皆知；善恶若无报，天地必有私。”这句话，向活在迷中的人们宣扬善恶有报、如影随形的道理。其实，人的善恶，不止表现在行为、也表现在言语，即便是一思一念，也会有善恶果报。
图1：行善积德出奇迹 人心一念天地知（公有领域）
以下的故事印证了这个道理[……]
文：怀忍忍
“一花一世界”是佛家的一句话，说了宇宙中多元层次的智慧，那些层次不同于我们眼界中所见的世界。一朵花中可以见到一个世界的存在；意味着每个微小事物皆包含无限宽广之世界的可能性，反映宇宙广大多元层次的存在。在中华文化中，山岳、地洞中都有神秘的神仙故事。然而人受限于现实之眼，往往看不见它们的存在[……]
文：小山
永恒从来不是用时空界定的，时间的久长不是承载永恒的标杆。但瞬息的一念，却会演绎出永恒的故事。
2022年的神韵节目中《一日三百年》，深深地留在记忆中。一个妙龄的女孩，像大多数现代追潮的女孩子一样，喜欢和朋友们跳现代舞，喜欢摆拍。一个真实的梦境，让她穿越到了三百年前的清朝。她与儒雅的少年一[……]
文: 萧戈
来源：明慧网
（接前文）
《太平广记》还收录了，契虚、裴氏子、王畭、阴隐客、采药民、崔炜、李球、许栖岩等人，都是在特定的时间、特定的条件下，机缘巧合，走入了另外空间。在洞府里，有天有地，和人间一样，只不过表现为经过山洞走过来的，其实那就是一个完整的世界。在这里，他们都遇到了修炼得道的高[……]
文：楚若薇
长生不老，是人类最古老、也最向往的梦想。蓬莱仙踪可追溯到秦始皇之前，在战国时期即有海上仙山的传说，《山海经·海内北经》记载：“蓬莱山在海中，大人之市在海中”，《史记·封禅书》中也说：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。”齐燕之地濒临渤海，相传蓬莱就在渤[……]
文：文正
中国，为何又称之为神州大地？这个现今被无神论封闭的国度，曾有着太多与神有关的历史、传说。往前追溯，我们不难发现那些如根系一般纵横相连的脉络。
从盘古开天地、女娲造人，到老子留《道德经》、佛教东传，还有历史上从圣皇明君到普通百姓对于神的敬仰和对修炼的实践。神传文明的脉络就这样留在了中国人记[……]
文：颜雯
芸芸众生行走在凡尘人世，看似平常，却不乏有佛缘、道缘之辈。他们在百转千回、无数次轮回转生中，焉知不是在等待与传法、传道之人不期而遇的机缘！
中国历朝历代都出现过不少在山中隐居、修炼的得道高人，当他们走街串巷、闲步市井时，偶尔也会在因缘际会的安排下一展神通，或许是为了让人身临其境地感受一下[……]
文：林雨
唐朝诗人刘长卿经历了玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝，或许是经历所致，他的诗词透着一丝悲凉，而这首《寻张逸人山居》更透露出自己要隐居的意向。全诗二十四个字：“危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。”
“危石才通鸟道，空山更有人家”此句写“张逸人山居”的险要。只有鸟[……]
文: 升华
（接前文）天宝三年（七四四年）春，李白离开长安，开始了第二次漫游，历时十一年。这一时期，是李白创作最丰富时期。
天宝五年（七四六年），李白写下《梦游天姥吟留别》艺术形象多采，表现手法新奇，向来为人传诵，被视为李白最具代表性的诗作。
在这首气象雄阔，天门洞开的巨幅“画作”中，湖中[……]
文：德惠
明朝苏州府常熟县有位书生名叫金竹，字“子虚”，别号“默斋”。他曾经住在当地李姓大户人家一段时间，因为住所靠山，常常登山吟啸，又对人世间很多世情不了解，或不屑于了解，因此人送一外号“痴秀才”。一天他住在常熟福山，当地刘神庙道士徐壶隐，因为庙宇厅堂建成请他题词。刘神庙就是供奉南宋初年名将刘锜[……]
文：林雨
陆游晚年有首非常活泼有趣的诗，名为《柳桥晚眺》。诗中自比闲云野鹤，真可谓逍遥自在，别有洞天。全诗二十个字“小浦闻鱼跃，横林待鹤归。闲云不成雨，故傍碧山飞。”
“小浦闻鱼跃，横林待鹤归。”诗句解释起来非常的简单，在小溪边可以听到鱼跃之声，茂密的树林在等待野鹤的归来。这句诗其实是非常[……]
文：纤纤
诗词本是天上的语言。当年的苏轼一句“不知天上宫阙，今昔是何年”让人的心绪一下子飞越到神仙世界，让人开始迷惑，苏轼所写到底是天上还是人间，这位苏大学士是人还是仙。
其实最想说的还是贺知章的那首《回乡偶书》“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ”这首朗[……]
文/宋宝蓝
民间传说中，吕洞宾时常变换真身，化身为衣衫褴褛的道人，游走人间，启迪人心。这天，陈执中宰相府上，亲朋好友欢聚一堂。吕洞宾登门拜访，展示了一幅仙画，宰相目睹了神迹。然而，当他豁然省悟道人的身份后，却已错失了仙缘……
宋朝真宗、仁宗二朝，宰相陈执中为官清廉，敢于直言进谏。宋真宗久病不愈，且年[……]
文：略叙 来源:正见网
《推背图》这本奇书为唐代李淳风所作，预示天下兴衰的命数，是奉唐太宗之命。世间历来多有解评，叹奇不绝。
李淳风的《推背图》在宋代的诸多文献中都有记载，《宋史·艺文志》中也记录了此书。
也有人传说《推背图》是李淳风和袁天罡二人合力而作。目前流传到现在的版本，有好多种，真假相杂。[……]
文：紫穹 来源:正见网
【原文】
辟谷绝粒，仙家能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。 梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花飞坠；张虚靖炼丹既成，能令龙虎降伏，鸡犬俱升。
【注释】
辟谷：也称“断谷”、“绝谷”，字意是不吃五谷，多指中国古代在深山中修道的人采用的一种修炼方法。实际上是不吃不喝的状态。不[……]
文：大源 来源:正见网
在我们的普通认知里，地心由岩浆等组成的，还有什么地壳等。可是根据越来越多的证据证明，地心世界其实是有高文明的，甚至是远远的超过地面的。有的探险家甚至进入过地心文明。
其实在古人的眼里，地下世界是非常的复杂的，在不同的深处有不同的生命。有地狱的存在，也有一些神仙洞府。[……]
文：北国野叟
接前文：
忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘（1）
这太华之山，不愧为千古奇险，亦多出千古奇人；
此山北瞰黄河，南接秦岭，西临渭洛，山麓下华阴县邑，属永兴军路，乃千年必争之要道；前人为后人之便利，于峭壁之上凿出通顶之石阶，只是那攀山之路，自古一条，愈往上走愈是艰险。[……]
文：明古
来源:正见网
明朝末年，华山出了位马象乾道长。马象乾，字“真一”或“贞一”，故而许多记载中多用“马真一”来称呼他，他有时表现的不为常人理解，人们认为他疯了，所以又有“马峰巅”、“马疯颠”、“马风子”、“马颠仙”等别称。华山当地传说中，马象乾出家多年，一心向道，后来在神仙的点化下進入道家的“[……]
一国珍宝花落两岸。关于中国的两座故宫一直有个说法，北京故宫“有馆无宝”，台北故宫“有宝无馆”。如今北京故宫博物院里95%的精品文物都安详静谧地躺藏在台北故宫博物院里。
1961～1962年，正当大陆人惨遭中共制造的“大饥荒”折磨、文革疯狂砸文物“破四旧”的前夕，蒋介石迁台的部分国宝精品搭乘着美国“布[……]
文：汉明
来源藏玄机
谈起悟空的来源，令人马上联想起孕育他的仙石，《西游记》原著中说此石正是：“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，《西游记》开篇上来便讲盘古开天地、宇宙的结构等，描述三界范围内的事，我理解“擎天柱”指的就是这块石头。所以前半句是说，孕育孙悟空的这块仙石是整个三界所有脉络交汇之处、主脉[……]
文：玉霖 来源:正见网
很多人都会认为商人都是奸商，才有了无商不奸的说法，其实还是有很多做的好的，他们反而过得丰衣足食。
（一）卖粮不欺 丰衣足食
李珏是广陵江阳人。他以贩卖粮食为业。李珏的性情端庄做事小心谨慎，和一般人不同。他十五岁的时候，他父亲把贩卖粮食的事交给李珏专管。有人来买粮，李珏就把升和[……]
文：石空 来源:正见网
当我们看《西游记》的时候，还是会发现很多的不解的，只不过人们喜欢用“当时的人思维没有那么聪明”或“作者故意为之，来突出剧情”或“故事本来就是编出来的”等等借口，把自己给麻痹了，欺骗了。人们就停止了对真理的追寻了。
一：水帘洞与孙悟空
“盖自开辟以来，每受天真地[……]
《三才图会》中的麒麟画像。（公有领域）
太平 整理
他来自仙界，乘麒麟骋驰于天地，且称他为麟麒客。
只为了结一段宿缘，麟麒客入世间为人奴仆，待时日一到，驾彩云车而去……
唐朝大中初年，华山下有一人叫张茂实，偶然出游到洛中，在南市雇了一个仆人名叫王夐，年约四十多岁，每月工资五百钱。
王[……]
“悬壶济世”一词，在现代汉语中是对行医、医药行业的称谓，或是对医术高明者的美称。在传统文化中，医家行医开业则往往以“悬壶之喜”为贺，民间也有不少行医者在诊室悬挂葫芦当作行医的标志。
“悬壶济世”的典故却来源于中国古代道家修炼故事，其内涵也不只是与行医济世有关，它反映了中国传统文化对于“天”的认识和对[……]
“悬壶济世”一词，在现代汉语中是对行医、医药行业的称谓，或是对医术高明者的美称。在传统文化中，医家行医开业则往往以“悬壶之喜”为贺，民间也有不少行医者在诊室悬挂葫芦当作行医的标志。
“悬壶济世”的典故却来源于中国古代道家修炼故事，其内涵也不只是与行医济世有关，它反映了中国传统文化对于“天”的认识和对[……]
文：笔莲 来源:正见网
今年的六月初我和母亲去了华东游玩，江南水乡的婉约清秀给我留下了深刻印象。
此行的第一站我们去了惠山古镇，小镇感觉不大，但是游人很多。刚一走進去就能看见路两边古色古香的建筑。古镇里的祠堂很多，有一条街上几乎是一座挨着一座，大多数的祠堂都是供游人免费参观的。走在这样的老街上，[……]
文：玉霖 来源:正见网
我们经常看神话故事的都知道，有天仙也有地仙。天仙在天上，那么地仙在哪里呢？很多都在一些山洞里，看似小洞口，一旦进入会发现别有洞天。
吴兴人沈彬，年轻时喜欢道术，辞官告老还乡。曾经郁木洞观，忽然听到空中有乐曲声，仰视云端，看见几十位女仙飞来，径直到观中，逐个到神像前焚香，很久才[……]
文：心空 来源:正见网
人在迷中，看不到事情的真相，更看不到善恶必报天理的展现形式，很容易动了贪念与欲望，做了坏事，还抱着侥幸心理，认为自己逃得了人间的法律，就可以万事大吉了。
实际上不是那么回事，人间除了法律的惩罚之外，还有天理呢。好在上天有好生之德，神佛有威严的一面，还有慈悲的一面，看到人在迷中[……]
文：清风 来源:正见网
《神曲》是意大利诗人但丁从1308年至1321年用了13年之久的时间完成的旷世之作。作者描写了但丁穿越地狱、炼狱最后到达天堂见到上帝的经历。诗歌表现出明显的基督教思想，即世人为了获救，必须克服各种诱惑，忏悔自己的过错，以求得上帝的宽容，进入天堂。而那些行恶之人，势必在地狱中受[……]
佛家、道家及四大名着里的数字玄机，远远超出人类的智慧！（图片: 希望之声合成/维基百科/CC BY-SA 4.0/自己的作品）
（希望之声记者慧明综合报导）我们日常生活中再平常不过的数字，在古籍的经典中以及佛、道两家的着作中却被赋予了很神秘的内涵。很多是难以解释的，可是，他好像又和宇宙有着某种神秘的[……]
