「理性」和「信仰」－－康德的哲學精神
◎石朝穎
【明心網】三點三十分，康德出門散步了！
在十八世紀的德國科尼士堡（Konigsberg）的公民，每天大概在下午三點三十分的時候，都會很準時的看見德國大哲學家——康德（Immanuel Kant，生於1724—1804年）出門散步了！
康德的生活習慣，就像日出、日落那樣的有規律。他每天準時起床、穿衣、喝咖啡、寫稿、講演、吃飯、散步……。一位替康德寫傳記的人說：「康德的生活，是最規律不過的規則動詞」。
康德在1781年出版《純粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft），這本哲學作品使他的聲名遠播。到1793年止，在歐洲據說已有兩百種刊物在討論康德的哲學。在1790年時，康德的哲學用語，已經可以在菜市場，或理髮店內聽到；當時在德國，這位大哲學家康德，可以說是一位風雲人物。
康德認為「哲學的任務」可分為四大問題：
（一） 我們能知道什麼？
這個問題是屬於「知識論」的問題，在哲學的任務中，我們應該先知道「知識」的極限在哪裡？
（二） 我們能做什麼？
這是個「道德的問題」，也是所謂「倫理學」的問題 。換句話說，在我們知道「知識」的極限在哪裡以後，就必須提出實際的問題，也就是「實踐」的問題。這也是康德第二本作品《實踐理性批判》要討論的問題。也可以說是「知」與「行」合一的問題。
（三） 我們可以希望什麼？
這是屬於「宗教」的問題，也可以說是「宗教哲學」的問題。因為「宗教」是一種信仰的問題。所以我們可以希望自己能夠相信「天」、「上帝」、「佛陀」、「道」等，但我們很難去「證明」給別人看。
（四） 人是什麼？
這個問題是所謂「人類學」的問題。也可以說是一切哲學的基礎問題。因為，不管是「知識論」、「倫理學」、「宗教哲學」，都必須以「人」為中心。沒有「人」也就沒有所謂的「道德問題」。沒有「人」當然也沒有「知識論」的問題。所以，研究「人」的問題，也就是「人類學」的工作。
總之，康德的哲學，是一種全新的開始，他問到「人」的問題，也以「人」人的整體做為中心，顧及各方面，連哲學史中不太注意的問題，他也提出來討論。他把「形上學」、「倫理學」、「知識論」、及「宗教哲學」都融於一爐。換句話說，他用，「理性」和「信仰」來建構他的哲學體系。康德的哲學是整體的，在這「整體」中，有一切學問在內。
康德在他的成名作品《純粹理性批判》一書中，認為人的精神活動是多元的，除了「感官的認知」外，還有「純粹理性」的存在。這種「純粹理性」不受時空的限制，不受情感的支配。所以，康德說：「純粹理性」是一種純粹的知識，超出我們日常生活的感官世界，而存在於我們的理性里。人類的知識，並非完全來自感官經驗，如果只用「感官世界」來認識世界，就會像井中的青蛙，所看見的天空那樣有限。換句話說，我們對宇宙世界的了解都是有限的……。
康德在他的《純粹理性批判》一書中，提出我們人類「知識」的極限后，在他的第二本書《實踐理性批判》中，他就進一步的說：「人類的道德感，正如白天的太陽一樣真實存在著，這種道德感（或中國古典哲學中的良知、良心），是人們心靈的導師，是我們行善的原動力。它使我們明辨是非、敦品勵行、止於至善。人們的良心，是直覺的，而非科學的。我們不能用科學的尺度來衡量道德行為和宗教活動。因為道德和宗教是屬於良心的問題。什麼是良心呢？所謂良心，就是我們心中的直覺，它不為功利所左右，不為時間、空間所支配。換話說，良心是人們的自由意志，本著良心做事，即使被別人誤解，也同樣感到心中的安慰……。」
從上面引出的康德話語中，我們不難理解到這位十八世紀偉大哲學家的思想精神。雖然，康德一生很少離開自己的故鄉，可是他卻非常博學，因為他的學問全靠自己大量閱讀各類書籍，並且自己常提出問題，並精於思考哲學的問題。
康德於一八0四年二月十二日過世，享年八十歲。他死後葬在科尼士堡，他的墓碑上刻著一句他的名言：「有兩件事物，我愈是思考愈覺得神奇，心中也常充滿敬畏之情，那就是我頭頂上的星空，與我心中的道德準則。它們向我證明：上帝在我頭頂，也在我心中。」@
來源：新生網 發稿：2005年8月15日