〈枕中記〉夢境之啟示
摘要
中華文化中有諸多的歷史故事，能讓人明白為人處世的道理以及啟悟人的本性善念，唐代的傳奇小說中講述的也是一篇篇引人入勝、精 采紛呈的故事，其中涉及各類題材內容，又以夢境主題最能發人深省，足以發揮「文以載道」的功能，啟悟人對名利慾望的新見解。〈枕中記〉中的盧生原本執著功 名利祿，遇到道士的點化，在過完夢境中的人生后明白了節制慾望的重要。滾滾紅塵中，人們往往被名利所誘所牽，終其一生都在汲汲營營地追逐求取，直至終老， 其實已經被這類觀念所左右與控制，抑制了真我真念的返出。人生在世即使功成名就、位極人臣也只是短暫的、一時的，宛如是過眼煙雲一般，而修行之境界的升華 與本性的回歸才是人生的真正目的。
五千年悠久的中華文化中有諸多的歷史故事，能夠讓人明白如何為人處世的道理以及啟悟人的本性善念，都是神 傳文化中的精華與亮點。唐代的傳奇小說中講述的也是一篇篇引人入勝、精采紛呈的故事 ，其中涉及各類題材內容，又以夢境主題最能發人深省，足以發揮「文以載道」的功能，啟悟人對名利慾望的新見解。
一、〈枕中記〉之作者
唐 代傳奇小說〈枕中記〉 之作者沈既濟(約西元750~800)，《新唐書》本傳言：「沈既濟，蘇州吳人。經學該明。吏部侍郎楊炎雅善之，既執政，薦既濟有良史才，召拜左拾遺、史 館脩撰。……炎得罪，既濟坐貶處州司戶參軍。后入朝，位禮部員外郎，卒。撰《建中實錄》，時稱其能。」 沈既濟因吏部侍郎楊炎的推薦而獲得左拾遺、史館脩撰等官職，后又因楊炎獲罪而受到牽連，被貶處州司戶參軍，后卒于禮部員外郎任上。據本傳記載，吳兢撰國史 時，為武則天立本紀，位列高宗之下。沈既濟身為修撰史書以及負責奏議之官，正直敢言，積極規諫皇帝為王室正名，易武則天為「天順聖武皇后」。
沈既濟博通經學，工於史筆，除了撰有《建中實錄》十卷之外，還寫有〈任氏傳〉。其後，與〈枕中記〉內容相似的作品，有元代馬致遠〈黃梁夢〉雜劇、李時中〈開壇闡教黃梁〉雜劇、明代湯顯祖《玉茗堂四夢》之〈邯鄲夢〉以及清代蒲松齡《聊齋志異》之〈續黃梁〉等。
二、〈枕中記〉之內容梗概
(一)、「夢境」事件緣起
故 事發生於唐代開元七年（719年），地點為通往邯鄲(今河北省邯鄲市)的道路上之一家旅店，有位得到神仙法術的道士呂翁，遇到了屢次參加科舉考試不第、抑 郁不得志的少年盧生。兩人暢談甚歡之際，盧生心有所感，望著身上的破舊衣服感嘆起生不逢時、生活困窘來，也大方道出身為知識分子之苦惱心酸以及心中之所想 所要，曰：「士之生世，當建功樹名，出將人相，列鼎而食，選聲而聽。使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。」 古代書生大多都有所謂「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」之心態，盧生原本勤學苦讀，意欲獲取功名利祿，如今已壯年卻落得躬耕田畝的命運。
(二)、夢境大致經過
呂 翁為了啟悟苦苦執著于功名的盧生，送與寶物青瓷枕頭，讓他體會到「榮適」的感受，盧生果然枕著枕頭進入夢境。數月之後，娶了容貌美麗、門第高貴的清河崔氏 女 ，衣著服飾也日益豐厚。隔年考中進士，謀得了官職；接著在參加皇帝特命的制科考試中脫穎而出，轉任渭南縣尉，此後一路陞官、大有作為，興修水利工程、掃除 邊疆禍患，官位升到戶部尚書兼御史大夫，遭受當時的大臣妒忌與流言嗤語攻擊，故被貶為端州刺史。三年後才又回到朝廷，擔任閑散無實權的散騎常侍一職。然 而，在升遷之後的宰相任上十幾年，受到皇帝的恩典榮寵，還是再度受到不實的謠言指控，被誣告結交邊降圖謀造反，以致皇帝特命立案審訊。盧生遭遇如此挫折差 點舉劍自刎，幸好妻子及時勸阻才保住一條命，加上宦官的力保方得免去死罪，僅流放至邊遠的歡州 。數年之後皇帝得知盧生的冤情，將他召回朝廷授予中書令，封為燕國公。其後，五個兒子都很有出息，除了悉數擔任地方或朝中的官職外，也都迎娶當時的名門望 族之閨秀，而且兒孫滿堂。家中物資一應俱全、應有盡有，良田宅第、美女、名馬多到數不清，直至年過八十才在所任官位上死去，臨死前還得到皇帝親自下的詔 令，被極力稱讚與憐惜悲憫了一番。
(三)、盧生獲悟
盧生一覺醒來打著呵欠且伸了伸懶腰，看到眼前的景物與睡 前無異，而店主人于夢前開始蒸的黍還未熟，然而，他已在如此短暫的瞬間過完了一生，經歷了高潮迭起，嘗盡了華辱、死生、得失的滋味，驚覺人生的起落榮辱， 僅是夢饜罷了。呂翁則對其說：「人生之適，亦如是矣。」人生的窮達也僅是如此而已。盧生親身經歷過人生的大起大落，榮華富貴與恥辱，當下了悟了生命的意 義，曰：「夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。」方才為了沒能得到的名利地位，長聲嘆息、苦苦掛心放不下，而此刻他頓時明白了是由於自 己的慾望才會活得如此的痛苦、如此的疲累，所以說道：「先生所以窒吾欲也。」
三、〈枕中記〉夢境之啟示
在 短短數十分鐘的夢境中，盧生通過宦海浮沉的人生，盡知了「寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情。」對於榮寵與恥辱、貧窮與富貴、得與失、生與死有了深 刻的體會，也明白了這一切都是虛幻與不真實的，在呂翁的啟悟下，更明白了節制慾望的重要，故曰：「此先生所以窒吾欲也。敢不受教！」以下試從筆著者辱與死 生之情以及節制慾望的重要。
(一)、窮達之運數
盧生原本僅是貧窮的書生，家鄉山東有薄田維持生計，後來飛黃騰達，有錢有地位，興旺榮顯，獲取自己所想要的功名利祿，除了兩次的遭遇災厄(被貶、被捕)之外，他在三次的授官升遷中，每次都是無往而不利，在官階上大展才華，三次陞官的經歷分別如下：
一 起：參加進士科舉考試，得第后換上官服。一路從秘書省校書郎、渭南縣尉、監察御史、起居舍人，官職日益高漲，還因於陝牧任上自陝西開鑿河道、疏通阻塞之行 道而受到百姓的愛戴並立碑紀念。同年，在突厥、吐谷渾的拓疆戰事中，盧生獲拜為御史中丞、河西道節度使，領著軍兵大破吐番軍隊，殺敵七千人，開疆九百里， 築城三大座，邊疆百姓為此建碑感念他的功績，其官位也升至尚書兼御史大夫。
二起：在端州刺史任上三年後被召回朝廷擔任散騎常侍，還僅是執掌 規諫的閑散之官，然不久之後即官運亨通，升任同中書門下平章事之宰相官職，與當時的中書令蕭嵩、門下省長官（侍中一職）裴光庭共同執掌朝政，歷時十幾年之 久的歲月。而另一方面，皇帝給其私下下達的密令一天數次，也能勝任的完成幫助皇帝解除問題的獻策工作，並能用正確的道理啟迪皇上，受到特殊的恩典。
三 起：皇帝得知盧生被誣告謀反的冤屈之後，拜他為中書令，封他為燕國公，所給予的恩惠也是非比尋常。而此時五個兒子也都能各自施展才能：長子盧儉進士及第， 擔任功考員外；次子盧傳擔任侍御史；三子盧位任職太常丞；四子盧倜擔任萬年縣尉；盧倚成就最高，二十八歲即擔任左補袞。雖然盧生兩次流放至邊遠的荒鄉辟 壤，但又兩次拜相，于朝中朝外、中央重要官職中獨領風騷五十幾年，位尊顯赫。
功名利祿的擁有都只是短暫與一時的，世間的榮耀不會長久，名利慾望的追求到頭來終究是一場空。人生苦苦追求的名利看似耀眼與美好，其實只是讓人迷在其中，享受期間的榮耀與利益的滿足而已。
(二)、得失之道理
盧生除了得到想要的顯要官職，獲得皇帝的恩寵之外，子孫滿堂，兒子也皆謀得一官半職，所需貨品一應俱全，物質上的需求大大獲得滿足。然而，人生在世的生存過程中是會造業的，也都是有業債要還的 ，怎麼可能一帆風順而無災無難 呢？
古 人常說「積德積德」，有了德才能得到世間的名與利，得到了物質上的東西以及官職的同時，也是需要有德的相應付出才行，這就牽涉到不失不得的道理。在某一方 面得到了什麼，那麼也很可能遭遇災難，在磨難中吃苦、受罪才能償還業債。俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人。」這句話是很有哲理內涵的，每個人皆欲獲取人 人稱羡的名利權位，但是必須要在苦中消減業力才會有美好的生活，只想一味求得幸福是不可得的。因此，盧生的功成名就從另一角度來說，也是需要有相應的付出 才能得到，而生命中的兩次遭災便可視為在幫其消減業力，忍受痛苦之後才獲得再度拜相的殊榮，活至年愈八十並於官位上終老。
(三)、寵辱與死生之情
盧 生枕著青瓷枕進入夢鄉，開始經歷一連串的榮華富貴，在官位上每每加官晉爵，任職所授官職期間充分發揮才能，才識能力卓絕過人，受到皇帝的特殊恩寵。然而， 期間也面臨兩度因其他臣子的詆毀不實之言而導致的官場挫敗。第一次是擔任御史中丞、河西道節度使，因領兵大破吐番大軍，殺敵拓疆且築城，班師回朝後皇帝冊 封高官，後來又升至戶部尚書兼御史大夫，聲望高漲得到群臣的擁戴時。第二次是從偏遠的廣東嶺南一帶被調回朝廷任官，在中書門下平章事的宰相職位上十幾年， 私下受到皇帝的特殊的特別禮遇，常向皇帝獻良策解決問題、被稱為「賢相」之時。
第一次被貶至嶺南廣東擔任端州刺史，為嶺南道所屬五縣(高 要、樂城、銅林、平興、博林)的地方長官，此次被貶謫僅是朝廷中央官職的外調與降級，而第二次被誣告，卻是差點丟了身家性命。和盧生同時的宰相誣告他圖謀 不軌，皇帝親自命令審訊此案件，官員衛兵要將他收押入獄。宰相是君主時代的最高幕僚，平白無故於百官之長的宰相官職受到下獄的待遇，從極高官位到囚犯的巨 變讓他一時失去了理性，竟然決定舉刀自盡、自我了斷！此為極度受寵之後的極度受辱，如果一個人一無所有、身無長物，失去了東西對他而言也幾乎可說是無關緊 要，但當得到了權侵一時的官職時，再讓其從高位一落成為階下囚，而且可能隨時會被殺掉，還是完全被冤枉的，此時的委屈與羞辱對人的考驗是最大的，所以，他 之所以險些自殺，是心靈上受到了極度的失望與絕望所致。正在此痛不欲生之際，妻子及時出現阻止了他的衝動，幸運保住了生命。所謂共罪者都被處死，而他獨獨 被宦官力保而活下來，得以免死、充軍越南的歡州一帶。
正當盧生面臨官位與利益的全然失去以及可能被判死刑時，面對的便是生死的考驗。所以， 在得知厄運的消息之後，他道出了心聲，對妻子說：「吾家山東，有良田五頃，足以禦寒餒。何苦求祿？而今及此，思衣短褐，乘青駒，行邯鄲道中，不可得也。」 在大難臨頭的生死關頭，他開始反思對功名利祿的追逐到底是否正確？為官的過程中，積極獻策、鞠躬盡瘁換來的只是可能失去生命的危險。他想到了任官前的處 境，山東家鄉原有五頃田地，足夠供給衣食所需，吃穿用度，雖然穿的僅是平民的粗布衣，騎的不過是劣等青色馬駒，那有什麼關係？那樣的日子是平靜與無大災難 的，悠閑與自在的，然而這一切生活都不可能有了。
雖然在為官的過程中躲過一死，但盧生在夢境的最後，還是必須面對老死的運數，當盧生在死 前給皇帝的上疏中言：「今年逾八十，位極三事，鐘漏並歇，筋骸俱耄。彌留沈頓，待時益盡。顧無成效，上答休明。空負深恩，永辭聖代。」談到「鐘漏並歇，筋 骸俱耄。彌留沈頓，待時益盡。」此番臨死之言，自言即將辭世永別之心情，必須要放棄世間的一切，包括位極三事的高位，以及親人家眷的一切牽挂時，定會感受 到人間一切錢財名位，再怎麼顯達富貴都帶不走。
(五)、節制慾望的重要
人的慾望是無止境的，得到了 當下所擁有的，在知道了更好的待遇之後往往還意欲獲取更多，中國知識份子普遍以建功立業作為人生的目標，人都有對名位、利益追求的慾望，故而大多數人也都 汲汲營營的去追求這一切。然而，人間的事物並不是想追逐就能得到的，人的生命也是無常，人于死亡的瞬間是兩袖清空，什麼也無法帶走。
盧生於 夢境的過程中既滿足了當時儒生娶五姓高門女子的願望，也得到夢寐以求的高官爵位了，得到所望達成的最終目的，光耀門楣，子孫滿堂，兒子皆發揮才幹，有一番 成就。在盧生的觀念中，有「性頗奢盪，甚好佚樂。」 的想望，所以這個想法在夢境中表現出來了，也果真得到了滿足，良田、甲第、佳人、名馬，應有的一切都很齊全。
然而，在經歷與體驗了人人所想 要追求的榮華富貴與兩次被流放的命運之後，他最終還是必須面對失去一切的命運。在得到全部與失去所有之後，讓他明白得到官位與財利並不是那麼具有重要性， 因為人無法真正的永遠抓著名譽和財利不放，所有的追求到最後是一場虛幻且不切實際的夢而已。所以，盧生夢醒之後體會到人應節制慾望，一再磕頭拜謝后離去。
結語
盧 生原本執著功名利祿，遇到道士的點化，在過完夢境中的人生后明白了節制慾望的重要，對歷代的莘莘學子也有啟發的作用。此篇小說引發人們思考一個問題：人生 的意義是什麼呢？難道只是為了獲取功名利祿、出將入相嗎？滾滾紅塵中，人們往往被名利所誘所牽，終其一生都在汲汲營營地追逐求取，直至終老，其實已經被這 類觀念所左右與控制，抑制了真我真念的返出。
有多少人同盧生的想法一般，亦是以追名逐利作為人生的目標呢？然而，如此的為其奮鬥終生是否僅 是一場夢幻而已，誰又能帶走辛苦追求來的世間之物呢？李白曾說：「浮生若夢。」 人生有如一場夢。在夢中之人覺得夢中全數皆是真實的，可當夢醒后才發覺僅是虛幻之夢而已。人生在世即使功成名就、位極人臣也只是短暫的、一時的，宛如過眼 煙雲一般，而修行之境界的升華與本性的回歸才是人生的真正目的。
（本文已錄入2011年未來科學與文化大會文集）