雲宇：傳統道德與現代科學
難於忘懷《天龍八部》中的一個情節：少林寺一無名老和尚出神入化地救了慕龍博和蕭遠山兩大當世高手，並登台說法，講了佛法與武功的關係，說明上乘武功必然以佛法慈悲作底子，否則跡近魔道。
每每想到此情此景，均不禁令我浮想聯翩，今日有意把所想到的整理一下，以饗網友。
1． 功能不是用來顯示的。
莊子有雲：名者，實之賓也。大家也常在說”真人不露相，露相不真人”。話雖如此，在世人眼中，常稱羡的是擁有名利、大權在握者。僅于武功或十年前很熱的氣功而言，不少人也往往以武術家或氣功師的表演來看誰高誰低。其實，真的高人，比如這裏的無名老和尚，會因為世間浮名而表演嗎？前不久司馬南（前”氣功大師”，現在的”反偽氣功大師”、”反特異功能大師”），搞了什麼功能邀請賽，以所謂無人應戰來自誇、來否定功能的客觀存在，是一場純粹的鬧劇、醜劇。大家想無名老和尚，為了巨獎或讓世人相信存在功能，會出來賭賽嗎？老子曰，兵者，國之利器，不可示人。對高人而言，功能猶如兵，不是用來表演的。高人是出於慈悲在關健時刻用功能助人。世人相信功能與否，對與世無爭的高人是無所謂的，上別有用心的惡人當的人也只能最終貽害自己。即使二流強手慕龍博、蕭遠山，也是隱姓埋名、一味苦練，不輕易招搖的。在世俗中名聲顯赫的一般只是三流高手。
當然《天龍八部》中，一代大俠蕭峰，也負有盛名，他是為以功能濟世而入世，非追名求利之徒可比，是令無名老和尚這樣的世外高人都心折不已的。這是題外話了。
2． 老和尚關於武功與佛法的說法，可引伸傳統道德與現代科學的關係
人類兩千多年的傳統道德是各民族的先聖給後人留下的做人的標準。《易》在稱頌紂王叔父箕子時，曰”正蒙難，法授聖，化及民”。各民族的做人標準也是這般歷經磨難、為世人接受而有益於世人。比如為宣揚大道、救渡世人，耶穌被釘上了十字架，孔子則周遊列國受冷遇、一度非常危險地被圍困於陳蔡之間，釋迦也屢次遭受當時已邪變的婆羅門教的誹謗、誣陷。人間正道是滄桑，正道正法經受住了考驗，耶穌、孔子、釋迦各自思想的精髓”愛心”、”仁”和”慈悲”在磨難中建立了威德，成為維持傳統道德的心法和各民族的做人標準。
公元千年左右，各原始正教相繼步入末法時期，之後，西方”文藝復興”開始，發展到今天是無所不至的現代科學，規模超過了任何宗教的全盛時期。人類在物質生活的上得到了發展，但科學證明不了”愛心”、”仁”和”慈悲”的存在，也證明不了善惡必報的因果關係，往往認為這些不過是老掉牙的說教罷了，科學只是在狹小的天地內無厭地求索。因此有點象偷學少林七十二秘藉的慕龍博、蕭遠山，現代科學好象是取得了不得了的成就，但跡近魔道。恩格斯早就警告，人類在征服自然一路上的每點進步將淹沒于大自然千百倍報復之中（大意）。現代科學給人帶來了舒適、享受，但以前忽視的其猙獰的面目已正被越來越多的人所正視：環境污染，土地沙化，溫室效應，生物種群大規模滅絕，企圖毀滅倫理的人體克隆……其原因即在於現代科學沒有以佛法慈悲作底子，或者說傳統道德因為在現代科學的天下得不到證實、被人漠視而逐漸式微。
“人類社會將永遠存在不息”，而且高人也是慈悲于迷中的世人的。隨風潛入夜，潤物細無聲，以全新的形式出現的傳統的東西正悄悄地回到世界各族人民的心中，相信科學的這個先天不足也象慕、蕭的痛苦因無名老和尚的出現而解脫一樣，即將得到力挽……故”未來人類具有無量之福”。
來源：新生網 發稿：2002年1月24日