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2017-11-01 14:10 來源: 正見新聞

風水界有句話，叫做：一流先生觀星斗，二流先生看水口，三流先生背著羅盤滿山走。

羅盤是風水界的風水先生們在風水活動中使用的一種圓盤型工具，用以測定方位和吉凶。羅盤在漢代是上圓下方的式盤，主要用於奇門遁甲占卜，和風水還沒多大關係；到唐代楊筠松那兒，風水開始向民間普及中，因為有些習者根基不夠，不能得修鍊之法，入道修習，所以楊筠松設計了一種羅盤，讓習者根據前人留下的 關於風水表像的經驗總結，利用羅盤來依葫畫瓢，進行推斷；再到楊筠松的後輩傳人宋朝賴文俊，民間所說的賴布衣那兒，在此基礎上，更加豐富這一塊；到明清時 期，又有人不斷更改，後基本定型為我們現在看到的這種樣子。

羅盤有沒有作用，有用，但我們說這一方式本身就是勉強之作，而且還被後來的人搞複雜了，其實不管哪種類型的羅盤，都需要利用地球南北極磁場作用，靠 指針來確定方位。現代物理學中，我們可以知道，天體中的星辰是旋轉的，地球上的地磁場也是動蕩的，地磁極也在緩慢的移動，再加上今天四處的金屬礦廠、高壓 線和發電廠等，無論是大範圍區域還是局部區域，很多都已經紊亂不準了。

多數依賴羅盤的風水先生只是風水的愛好者，沒有走入修鍊，不懂得風水中的真機，也沒有開功能，只能藉助工具的作用，照搬前人或者書上流傳下的口訣，根據流傳的一些對外在表像的總結來推斷，至於到底能不能起作用，是什麽原因起的作用，他們根本不知道。

真正的大地，根據穴場、朝山、案山、左青龍、右白虎、後靠等四周環境的設定，地穴所出的方向都是固定好的，沒有偏差。這也叫天工地造。有經驗的人，往穴場上一站，自然就知道往哪個方向出。

如果風水師層次足夠，能量大，甚至穴位要應哪個朝山，都可以根據你一言而定。一般穴位前方有好些朝山，穴位對應不同的朝山，起的作用和效果不一樣，地穴本身的等級不夠的話，還對應不了那些更好一點的朝山。這在我們的經歷中，也發生過多次，隨著你給地穴指定哪一個朝山，然後地穴就十分感謝，因為憑他本 身的等級和能量還不能對應到那兒，由於修鍊人說話是有能量的，甚至那些層次高威德大的修鍊者說出的話都是有形狀的，藉助你話語的能量，他一下子地位元和等級 就提升，可以對應更好的朝山了，所以向你表示感謝。

中國古代把這叫做『言出法隨』，打個不太恰當的比喻，就象一個皇帝，他要提拔哪個人，也就是一句話的事，叫「金口玉言」，周朝成王「桐葉封弟」就是典型的例子。

所以說用羅盤來推地穴對應的朝向，只能說是一種可參考的方法，並不是絕對的。

在民間風水的流傳中，有許多以前的風水師對外形的經驗總結的口訣，這些口訣雖然有一定的道理，但如果不真正進入風水修鍊，也只能知其然不知其所以然，比如：兩山夾一盪，輩輩出皇上。兩山夾一盪指的是帝皇地後方的兩山頭一連，形成展誥，風水中帝皇地的標誌之一，類似古代皇帝身後的那種屏風。但是怎麽
夾，這一盪有多大，要出多少代做皇帝的，出的是什麽朝代，延續多少年？如果只憑外形去推，這些就很難知道了。

還有，在民間風水流傳中，朝山意指對主穴的朝拜，朝山越多表示主穴的擁護者越多，就象皇帝手下的臣子朝拜一樣。但有一次，來到一個大地，地靈神告訴我們，放眼望去，對面能看見多少山頭，就能承傳多少代，也就是說，在這兒，「朝」的概念都已經不是民間風水中那個朝拜的概念了，而是表示一朝有多少代的概 念了。

所以很多書中的記載或者民間流傳的東西是經驗的總結，但對真正走入修鍊的風水師來講也許會是一種迷惑和障礙，成為他們修鍊中要突破的障礙和因素。只有不固守書中的記載或者民間流傳的口訣才能看到更好的地。