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2014-10-23 10:24

六案功曹

　　功曹原為封建官名，亦稱功曹史，西漢始置，為郡守、縣令的主要佐吏，主管選署功勞。

　　而中國冥府神話傳說裏面的六案功曹則是陰間官名：秦廣王，專管長壽夭折、出生死亡的冊籍；統一管理鬼魂的受刑及來生吉凶。他手下有「六部功曹」，左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的職責是把陰間的公文、秉報，及時呈送給陰天子，並把陰天子的詔令迅速下達到各處。民間傳說中認為：凡是人間需要「上達天庭」的表文、報告焚燒後即由功曹「呈送」，那麽閻羅王旁邊的功曹神則把公文、報告呈送給閻羅王。

閻王身邊的四大判官

　　判官是古代傳說中的陰間官名，取材於中國傳統文化中的冥府判官。長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直之輩。職責是判處人的輪迴生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。
　　最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。
　　賞善司：執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪迴中，或登天成神，或投胎做人，只須在夢婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。

　罰惡司：身著紫袍，怒目圓睜。雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂，先經孽鏡台前映照，顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的「四不四無」原則量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四無——無禮、無義、無廉、無恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑台上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪迴殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。
　　察查司：雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，併為冤者平反昭雪。
　　
　　崔判官：是馳名陰曹地府的頭號人物，身著紅袍，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。《兩遊記》載，此公姓崔名鈺，在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，後升至禮部侍郎，與丞相魏徵過從甚密結為至交。生前為官清正，死後當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握「生死薄」和勾魂筆，只需一勾～點，誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏曆數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質。於是魏徵修書重託，崔珏不但保護唐太宗平安返陽，還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中，太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵，七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命，崔珏又出面排解糾紛，幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼，太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。

十大陰帥

一、十大陰帥是：
　　鬼王、日游、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂——中國中國冥界神話中的十大冥帥，他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領，即使能上天、能入地，都難逃過他們的手掌。
　　按順序依次是：
　　
1、鬼王
　　
　　「鬼王大帥」中的「王」字並不代表至高無上的身份，鬼王的塑像上身裸露，紅髮獠牙，手拿鎮妖鈴，猙獰兇殘，整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬面為伍，地位自然不會太高，但因其掛了個「王」字，地位應該高於一般鬼卒，大約是個像山大王那樣的頭領。⊙清·蒲松齡《聊齋志異》卷六《考弊司》介紹了一為主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立兩塊大石碑，上面分別刻著「孝弟（悌）忠信」、「禮義廉恥」。這位鬼王叫做「虛肚鬼王」，他長得「捲髮鮐背，若數百年人，而鼻孔撩天，唇外傾，不承其齒。從一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半獰惡若山精」。這個鬼王雖標榜「孝弟忠信、禮義廉恥」，實際則是個貪得無厭、殘忍暴虐的傢伙。他規定下屬拜見他，都要割一塊髀肉（大腿上的肉）為「成例」，不管有罪無罪。但「豐於賄者，可贖也」——只要銀子送得多，就可免割肉之苦。這裏的鬼王完全是一副貪官嘴臉。鬼王的名目也不少。據《地藏菩薩本願經》載：僅地獄和閻浮提（南贍部洲即人類居住的世界）中的大鬼王即有：無量鬼王、惡毒鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、雷光鬼王、狼（*）牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、
　　主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等，小鬼王則數以千計。
　　
2、日游
　
　　日游神，又稱日游巡。是中國民間信仰中，負責在白天四處巡遊，監察人間善惡的神只，又稱日游巡。一開始，日游神被認為是四處遊盪的凶神，如果沖犯了日游神將會招來不幸。元朝王曄《桃花女》雜劇第三折：「今日伊出門之時，正與日游神相遇，便不至死，也要帶傷上陣。」 《玉曆至寶鈔》中，日游神作「日游巡」，作獄吏打扮，披散著頭髮，手持木牌，上寫「日巡」二字。
　　
3、夜遊
　　
　　在南方荒野,有十六個神靈,一個個都是小臉頰、紅肩膀，手挽手的連成一起，給黃帝守夜．他們白天隱去，夜晚出現，因而叫做＂夜遊神[3]＂（<<山海經·海外南經>>）。現在＂夜遊神＂用來比喻深夜到外遊盪的人。與日游神相反，夜遊神是在夜間四處遊盪巡行的凶神，他們與日游神們日夜輪流值班，早在上古時代，我國民間即傳說有夜遊神，《山海經·海外南經》載：「有神人二八，連臂，為帝司夜於此野。」 「二八」神，就是夜遊神，郭璞注條曰：「晝隱夜見（現）。」 楊慎補註：「南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜遊神，亦不怪也。」
　　
4、無常
　　
　　黑白無常鬼，亦稱無常[4]。在舊時將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使，是來接陰陽間死去之人的陰差。分為黑白無常，民間傳說遇黑者為凶，遇白者則喜。《北平風俗類征》：「元旦黎明，攜帕友走喜神方，謂遇得喜神，則能一歲康寧，而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟。」
　　
5、牛頭
　　
　　牛頭[5]來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但古今資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。佛教傳入中國後，牛頭馬面之說便在民間流傳，被道教吸收，並充當了閻羅王及判官的爪牙。現在很少在佛寺見到牛頭馬面，反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。
　　
6、馬面
　　
　　馬面[6]也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
　　
7、豹尾
　　
　　在民間傳說中，豹尾[7]是管理獸類動物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」，（「四大陰帥」分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈）。豹尾本是我國古代方術中虛擬的歲神名，為一凶神是所謂虎賁之象、先鋒之將，常與歲神黃幡相對。《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱：「豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物，損小口。」豹尾與凶神弔客、喪門等相同，其所在之地均應避忌。
　　
8、鳥嘴
　　　
　　在民間傳說中，鳥嘴[8]是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」。
　　
9、魚鰓
　　
　　在民間傳說中，魚鰓[9]是管理水中魚類動物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」。
　　
10、黃蜂
　　
　　在民間傳說中，黃蜂[10]是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」。

關鍵字: 神話十大