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2014-10-23 10:24

六案功曹

　　功曹原为封建官名，亦称功曹史，西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏，主管选署功劳。

　　而中国冥府神话传说里面的六案功曹则是阴间官名：秦广王，专管长寿夭折、出生死亡的册籍；统一管理鬼魂的受刑及来生吉凶。他手下有「六部功曹」，左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的职责是把阴间的公文、秉报，及时呈送给阴天子，并把阴天子的诏令迅速下达到各处。民间传说中认为：凡是人间需要「上达天庭」的表文、报告焚烧後即由功曹「呈送」，那麽阎罗王旁边的功曹神则把公文、报告呈送给阎罗王。

阎王身边的四大判官

　　判官是古代传说中的阴间官名，取材於中国传统文化中的冥府判官。长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直之辈。职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官位於酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。
　　最着名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。
　　赏善司：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在梦婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

　罚恶司：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的「四不四无」原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。
　　察查司：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。
　　
　　崔判官：是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。《两游记》载，此公姓崔名钰，在唐太宗李世民驾下为臣，官拜兹州县令，後升至礼部侍郎，与丞相魏徵过从甚密结为至交。生前为官清正，死後当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握「生死薄」和勾魂笔，只需一勾～点，谁该死谁该活便只在须臾之间。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能「昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。」民间有许多崔珏断案的传说，其中以「明断恶虎伤人案」的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读後供在神案，随即有一虎从庙後窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最後判决：「啖食人命，罪当不赦。」虎便触阶而死。当年唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。於是魏徵修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘，七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震。崔珏死後，百姓在多处立庙祭祀。

十大阴帅

一、十大阴帅是：
　　鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂——中国中国冥界神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。
　　按顺序依次是：
　　
1、鬼王
　　
　　「鬼王大帅」中的「王」字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶残，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个「王」字，地位应该高於一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一为主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着「孝弟（悌）忠信」、「礼义廉耻」。这位鬼王叫做「虚肚鬼王」，他长得「卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精」。这个鬼王虽标榜「孝弟忠信、礼义廉耻」，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为「成例」，不管有罪无罪。但「丰於贿者，可赎也」——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。据《地藏菩萨本愿经》载：仅地狱和阎浮提（南赡部洲即人类居住的世界）中的大鬼王即有：无量鬼王、恶毒鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼（*）牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、
　　主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等，小鬼王则数以千计。
　　
2、日游
　
　　日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神只，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：「今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。」 《玉历至宝钞》中，日游神作「日游巡」，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写「日巡」二字。
　　
3、夜游
　　
　　在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜．他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做＂夜游神[3]＂（<<山海经·海外南经>>）。现在＂夜游神＂用来比喻深夜到外游荡的人。与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：「有神人二八，连臂，为帝司夜於此野。」 「二八」神，就是夜游神，郭璞注条曰：「昼隐夜见（现）。」 杨慎补注：「南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。」
　　
4、无常
　　
　　黑白无常鬼，亦称无常[4]。在旧时将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接阴阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：「元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。」
　　
5、牛头
　　
　　牛头[5]来源於佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死後在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由於民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但古今资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有「马面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。佛教传入中国後，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见於城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
　　
6、马面
　　
　　马面[6]也是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源於佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。
　　
7、豹尾
　　
　　在民间传说中，豹尾[7]是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称「四大阴帅」，（「四大阴帅」分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：「豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。」豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
　　
8、鸟嘴
　　　
　　在民间传说中，鸟嘴[8]是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称「四大阴帅」。
　　
9、鱼鳃
　　
　　在民间传说中，鱼鳃[9]是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称「四大阴帅」。
　　
10、黄蜂
　　
　　在民间传说中，黄蜂[10]是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称「四大阴帅」。

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